拜佛與醫學

 

道證法師編述

 

各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理

 

〔二十三〕為什麼要趁吸氣時,起身?

 

一、物理、生理原因:

 

        ┌不吹飽氣,就扁塌皺折。

一個汽球│

        └一灌飽氣,就膨起硬朗,能支持形體。

 

        ┌不打氣,就扁塌,無能承載車之開動。

一個輪胎│

        └一打氣,就飽滿,能支持,有承載力。

 

同理:

 

人不充份徹底吸氣,不靠氣體支撐力,就得耗很多能量、力氣,維持姿勢;若能善用吸氣,藉空氣之力,就能節省能量而動作輕鬆靈活。大家不要小看「吸一口氣」之力量,昔日火車即藉「蒸汽之氣力」而發動,噴射機亦藉「向後噴氣」而產生「向前推進」之力,各人自己實驗體會,就能明白—

 

┌趁吸氣時,站起來 

                  │二者之間的差異,就知「吸氣而起」之奧妙。

└呼氣(將了)站起來┘

 

因我們的肺,是由很多小肺泡構成,每個肺泡,如同一小汽球,若不吸氣,個個汽球扁塌,支持力就差。若徹底吸氣,個個汽球飽滿,就能助維持形體姿勢,猶如打氣於輪之內胎,外胎亦可維持形狀及支撐力。(參考下方圖示)

 

了知法界,本無有閡,

有我無始,順於凡俗—

非有有想,非閡閡想。

今達自心,虛通無閡,

故行禮佛,隨心現量。

 

—三藏勒那 

 

二、由「一口氣」體會佛法:

 

很多人誤會,自己的「身」,是小小一個皮囊肉,其實,我們的鼻孔,完全和整個宇宙空間相通、無隔,吸一口氣,隨時可取用自「無限遠的氣流」,我們能自由吞吐天邊的雲彩,也能自由吸極樂世界的蓮香,說實在,我們和十方諸佛,根本是同一鼻孔出氣。他呼出的,我吸進來;我呼出的,他吸進去。深深體會,其實我們和一切眾生,不但息息相關,且,一口氣全然相通,我們不能離呼吸這一口氣而活,故,實際上,我們的「身」也遍及這口氣出入的整個空間,而且「互相呼吸」、「互相涉入」,難以畫出「隔閡,界限」。但人心虛妄設立,畫定界限,又妄自尊大,認為我自己重要,輕慢眾生,由此虛妄界限,生出無限貪、嗔、痴、慢、...之惡業,又虛妄受苦。禮佛中,由專注清淨,吸一口氣的體認,漸漸體會—心、佛、眾生,本無差別,本體廣大平等,漸漸放下種種「自以為是的憍慢」,放下「自我意識」走出自私執著,實踐平等慈悲。人能放下一向固執的—「我的見解」、「我的意見、個性」才能柔軟體會眾生的心,發揮「拔苦予樂」慈悲的功能,否則,老堅持自己的「個性」去衡量別人,一定會格格不入。

 

禮佛—

 

讓我們的「個性」由剛冷易碎的「冰」,化成柔軟流通的「水」,再昇華成遍布法界虛空的「雲」。

 

佛教導弟子,修習定心之法,初步要「知息入,知息出」。呼吸的「息」,中國字即是「自心」二字之合成,心與呼吸是有直接關連的,而且,可說是一體,我們平時,不知「息出」、「息入」,何以「不知」?因為心攀緣於外務,罣礙外境,充滿雜念,所以不知息之出入。當能「知」息出入之剎那,就是已放下外境萬緣,故佛教導散亂心的弟子,學習靜下來,知息之出入。心安定,息必長而穩定,心散亂,息必短而氣浮粗。呼吸是每日不間斷之「身業」,但反而被忽略了!日日糊塗,一口氣不來之時,必更糊塗!禮佛,乃練習息息與佛相連,息息念佛,一口氣不來,就生在佛前。