供佛會開智慧

 

大醒法師弘法集

 

各位居士、大家晚安!阿彌陀佛!

 

今天要向大家介紹經典裡邊的一段故事—善來尊者的故事。以前在古印度喬賽羅國有一位大富大貴的長者,他老人家的名字叫做「浮屠」,他跟一位長者是親家,這位長者在我們佛教界很出名的「給孤獨長者」跟他是親家。這為浮屠長者生了一個女兒後,一直想有一個男孩,正在他很想的時後,剛好他太太就懷孕了!生下了一個很可愛的男孩,因為來得正是時後,因此就取了一個名字叫做「善來」善良的善、來到的來、來得正是時候!所以叫「善來」。本來生在大富大貴家,通常註定一生都是富貴榮華,可能是善來前世沒有修福,所以他就算是生在富貴的長者家,可是等到他長大的時候,家世就越來越沒落了。到後來自己把父親剩下來的家產家業通通被騙光、全部不見了!所以最後窮到、苦到要做乞丐!好苦好苦!尤其是一個人從富貴家高高地摔下來,從富貴的地方變成不明一文,那種苦不是當事人者真是很難想像的到!人間是很現實!以前他們家大富大貴、大家都很疼愛善來,結果他出生以後他父親的家業就慢慢沒落,所以到後來全部家產給敗光了以後,大家就覺得開始有一點迷信了,可能這個孩子給他爸爸帶來運氣不好,所以大家在他背後、在他面前不再叫他善來了,叫他做「敗家子」、叫他做「惡來」。從此以後情況都不一樣,以前「善來」長得很可愛,家裡有錢的時候,大家都疼愛他、親近他、買禮物給他!自從家產全部沒有了、變成乞丐以後,所有的親人眷屬都遠離他,說這個是敗家子,看到他就好像看到楣運一樣,躲得他遠遠的、好像他身上有傳染病一樣。不過人間也有一點溫暖,有一次他在討飯的時候,就遇到他爸爸生前的一個好朋友,看他這麼可憐、這麼悲慘!想起跟他爸爸的交情,就給他一個金幣,叫他好好做點小生意,換件衣服像個人樣子、做個小生意吧!就離開了他。

 

不過他以前在家裡大富大貴金銀財寶看得很多,現在拿著一個小小的金幣真是感慨萬千!掉眼淚!很頹喪!就把這個金幣塞在自己破衣服的衣角裡邊就睡著了,糊里糊塗睡醒以後肚子餓,就把這個金幣的是情忘掉了、到處流浪到處討飯,沒有目的的像孤魂野鬼一樣的流浪,就去到一個地方叫做「什羅戈城」這是他姐姐的婆家,也是給孤獨長者的家。他在那個城市討飯的時候,剛好給那個他姐姐身邊的婢女認出來,這個婢女在他們家從小就跟他們長大,所以一看也就認出了這個少主人,她真的不敢相信眼前的事,所以趕快回去告訴他姐姐,說少主人現在變成一個乞丐!人不像人、鬼不像鬼、好可憐喔!他姐姐一念慈悲起、本來想要把他接回家住,不過以前民風比較保守比較迷信,古印度的社會社會階級分得很清楚,王公貴族、宗教專業人士、做生意、普通的老百姓、接著就是卑賤的勞工乞丐人士。他現在變成乞丐了,怎麼能夠接他到大富大貴的人家住呢?而且大家都相傳這個人一出世,他爸爸的家業就開始不好!是個掃把星、是個敗家子!要是把弟弟接來夫家住的話,要是夫家也走霉運的話,自己當媳婦怎麼交代得了呢?所以想了想只好給他一筆相當大可觀的金錢,希望他改頭換臉做個小生意穩定下來,以後慢慢想辦法繼續支持他。

 

可是人家說「福報無雙至,禍不單行!」他姐姐給了他一包相當大的金錢讓他改頭換臉、白手再興家,沒想到他倒楣到他睡著了,就被小偷給摸走了,摸走了以後只好又在路上討飯,給這婢女一碰到就問他:不是給你很多錢了嗎?怎麼又討飯呢?他說給人家偷走了!還不到一天,這話一傳回去給他姐姐一聽,唉!這個弟弟真的是沒有福報,給他的錢不到一天就給人家偷走,幸好沒有把他叫來夫家,不然的話夫家倒楣的話自己也很難交代,這麼沒有福報的人實在也幫不了忙了。剛好他自己也很頹喪很自卑,不想見親人眷屬,他就到別的地方去流浪了。

 

流浪了一段時間,糊里糊塗他又跑回來這個什羅戈城。剛好那段時間、佛陀在這個城市弘法行腳,所以給孤獨長者要供養佛及諸位大比丘,給孤獨尊者是了解佛法的人,他了解佈施的真實意義!了解佈施的功德,所以他把齋僧供佛的事情當成一件大喜事大事來做。因此前幾天就開始張燈掛採、打少掃粉刷、還用最好的檀香香末灑在壁上,準備很隆重的、恭敬的、請佛及諸位大比丘來供養。這個消息傳了出去就引來一大群乞丐,為什麼呢?因為在供養佛及諸位比丘的時候,當然會準備很多食物,吃剩下的飯菜一定很多,而且給孤獨尊者這位長者一向慷慨出名,所以就招來了好多乞丐就等著來討飯,想拿到一些紅包、分到一些好處。

 

平常給孤獨尊者都很慷慨的,不知道為什麼供養佛陀那一天,給孤獨尊者他的情緒也起了變化,因為那天那些乞丐真的也不自愛,一大群人一早就圍在門口,臭氣薰天、還惹來了一大群蒼蠅飛來飛去,還叮在食物!那些工人趕蒼蠅都來不及。所以那天給孤獨尊者情緒就很不好,這樣給蒼蠅叮過的食物,整個房子門裡門外都是臭氣薰天,這樣子來供養佛陀、實在是不夠圓滿的事。所以他就叫家人跟那些乞丐講:等供養了佛及諸位比丘以後一定不會忘記你們的,一定會有飯菜給你們的,現在不要堵在門口,那些乞丐就很不高興的走開。可是想一想:從來給孤獨長者不會脾氣、這麼壞!今天怎麼他情緒不好?咦!後來就發現他們乞丐群裡邊有善來,善來那時候以經出了名,是倒楣鬼!誰看到他就誰倒楣,他在誰的身邊就誰倒楣,所以那些乞丐說:難怪今天一點都討不到東西,原來你這個倒楣鬼在我們乞丐群裡面。

 

所以人家說:同是天涯淪落人!應該彼此慈悲、彼此珍惜,可是有時候同是天涯淪落人,對自己人則很狠呢!他們發現了善來在他們群裡面,不但不想彼此都是乞丐,可是他們想善來帶來了倒楣,於是他們合起來就揍上他一頓、出了一口氣!打完了善來以後,還把他扔到那個糞堆裡邊,告訴他以後你少靠近我們!你給我們走得遠遠的!善來莫明其妙給揍了一頓,躺在糞堆裡面渾身酸痛,臭得不能夠呼吸;不過想起以前的事、想到現在的事、眼淚也就自動掉下來,難道自己真的是掃把星?破了自己的家?現在連做乞丐跟別人在一起都給別人倒楣,真的是這麼倒楣的人嗎?他在哭、在掉眼淚的時候,佛陀跟僧團就很莊嚴慢步的、走到給孤獨尊者的家來接受供養。佛陀是有他心通,快到的時候就轉到善來躺著的糞堆那邊,佛陀就指著善來、對各位比丘說:你們看看這位、他的情況給我們一個啟示:我告訴大家、在生死流轉的無邊苦海裡面,人體是很脆弱的,人生無常!這個人以前是生長在大富大貴的長者家,現在淪落到不明一文,你看連乞丐都討厭他,因為大家都怪他是個倒楣鬼掃把星,不過你們不要看輕這個人,我告訴你們多少眾生在六道裡面輪迴生死、頭出頭沒不能離開六道,這個人雖然這麼苦這麼臭,我告訴你們、在生死的無邊苦海裡邊,善來這輩子是最後的一生,過了這輩子他就能夠離開六道輪迴,不再墮入三界火宅了。阿難!他是個大修行人,等一下我們吃完飯以後,記得要留一半很好的飯菜給他吃。

 

阿難應聲「噢!」諸位比丘看了以後也是「噢!噢!」當然除了有証有悟外,他們對佛陀講的話亦不懷疑,但是這樣人你說他這輩子真是最後一次嗎?好吧!大家就進到給孤獨長者的家接受供養。

 

阿難尊者在我們佛教界有兩件事情是大家都知曉的:第一長得很帥!第二記性憶能力很好!一經過他的耳朵是不會忘記的。因此佛經開始〔如是我聞〕便是記載阿難的確聽過這樣!這是一個見證、一字不漏。而佛陀又只交代他一句話:「等一下我們吃完飯,記得要留一半很好的飯菜給他吃!」阿難竟然忘記了!阿難侍候了佛陀、然後僧團的人吃吃...好的通通吃完了,結果看到佛陀的缽裡面還剩一半飯菜,他突然間想起、糟了!佛陀叫我要留一半給善來,我竟然把它通通吃光了!現在看到佛陀的缽裡面還剩一半飯菜,他才想起這件事,他就很頹喪、很懊惱、很難過,佛陀交代阿難的事情,他從未失誤過、忘記過,這次竟然這樣!難道自己那麼好吃?所以就很難過。

 

佛陀看見了就安慰他:「阿難!我告訴你、你聽過的事情,經過你耳朵就不會忘記。打個比方來說、在這個地球乃至地球四周圍無量遠的星球,如果有無數無量尊佛,他們說無上甚深微妙法,那法多得浩如煙海,只要是你聽過的話,你都不會忘記!今天之所以會忘記留一半很好的飯菜給善來他吃,乃因為他實在沒有福報!所以連這麼簡單的事情你都忘記,這不是你的過失啊!我早就知道了,所以把我自己的那一份留一半給他,你現在到外面去叫他進來吃飯菜吧。」阿難就跑到門口附近找到善來,他就叫:「善來!善來!善來!......而善來還呆呆的站在那邊,可是阿難一直向他招手,他就左看看、右看看有沒有人?為什麼呢?自從他破了產以後、沒有人再叫他「善來」了,大家都叫他「惡來」、叫他「倒楣鬼」、「敗家子」、「掃把星」,沒有人叫他「善來」!所以「善來」這個名字他已經太陌生了,他以為阿難在叫別人,他沒有反應。阿難就走過去說:「我在叫你啊!善來!」我?「你就是佛陀所講的浮屠長者的兒子善來啊,我就是在叫你啊!還叫誰?佛陀叫你進去用飯,已經供佛供過了、你現在可以進來吃飯了!」

 

善來聽阿難這麼叫他,他的眼淚就滴滴答答的流下來,善來這個名字已經那麼多年淡忘掉了,自己也覺得自己不配叫名字「善來」。怎麼佛陀跟阿難尊者仍稱自己做「善來」呢?啊!一定是佛陀及出家人都很慈悲,不要叫他的化名、壞名,還繼續叫他「善來」。不過為什麼他叫「善來」呢?叫「善來」有甚麼意思?自己一向是這麼倒楣。他進去了以後、看到佛陀留下來給他一半的飯菜很感動!不過畢竟人的習氣起來了,做乞丐做了那麼多年、餓了那麼多天,剛剛又被揍了一頓,那個肚子餓的嘰哩咕嚕,就看了那個飯砵裡只有一半,他心裡就想:「唉呀!要是多一點多好!好不容易有一頓飯吃。」佛陀有他心通、佛陀就走過來對他講:「善來!你放心的吃!這是佛陀留下一半飯菜給你,就算你的肚子大得像大海、你一口可以吞得下一個須彌山,你就放心的吃這頓飯吧!你一直吃一直吃、吃到你飽都還會有飯菜的。」

 

這個善來聽了就覺得很奇怪,不過既然是佛陀說,他也不懷疑!就一直吃一直吃一直吃,很奇怪吃到飽剛剛好,吃飽了以後他也在想:剛才自己一直吃一直吃,怎麼還會有這麼多飯菜,他在胡思亂想的時候佛陀就來告訴他:「飯菜你都吃過了、吃也吃飽了是不是?」他說「是!」「那你現在可不可以買花來供養佛陀及僧眾呢?」他說:「我想啊!可是我沒有錢啊!」佛陀說:「怎麼沒有錢?在你的衣服的衣角裡面還藏著一個金幣。」喔!他想起來:「那個金幣是我爸爸生前的一個老朋友給的,佛陀您不提我都忘了,那您怎麼知道?」佛陀說:「你就去買花吧!我告訴你、你要買甚麼花呢?你要買青色的蓮花。」(在古印度青色的蓮花是最明貴的花)

 

「你去買!要指定青色的蓮花來供養佛以及僧眾。」所以善來就從衣角挖出金幣來,高高興興的去花店買花。他都還沒走進花店的門,那個花店的主人趕快就拿根掃把站在門前說:「你這個掃把星這個倒楣鬼,你趕快走遠一點,不要給我帶來了楣運!」

 

善來就求他:「不要這樣啦!我是來買花的!」

 

那個商人講:「我不要做你的生意!免得倒楣!你全身臭味薰得花都不香了。」

 

他說:「我有錢呢!」

 

「有錢我也不要!我也不要做你的生意!」

 

可是他說:「這是佛陀叫我來買的呢!」

 

那個商人一聽「原來是佛陀派你來,早一點說啊!原來你是佛陀的使者、欽差大人啊!那不一樣!好!那你要買甚麼花?」

 

「我要買最好最上等、最名貴的青色蓮花!」

 

那個商人說:「你買它幹嘛?」

 

他說:「佛叫我買去供養他們的。」

 

那個商人說:「那沒有問題!你自己看哪一些是最好的、你就儘量挑、挑你喜歡的!有多少你能拿多少你就通通拿去啊!」

 

這個善來就高高興興把這青蓮花挑了挑了,然後他就要付錢,可是那個商人不接受!可是他堅持就把錢放下!就走了!那是他唯一的金幣、他就這麼捨得放下來。他回去以後他就用青色的蓮花供養佛陀,他供養佛陀的時候,他禁不住以誠懇虔誠專注的眼光瞻仰佛的法相,他就進入了一種境界,然後他供養佛以後身心合一、一心清淨!用青蓮花供養僧眾,那個時候他好像在行布施—無施者、無受者、無施之物。他進入了定境、突然間他看到、看到自己原來多生累劫是個出家人,曾經在佛陀的座下修梵行;那個時候在他因地修行的時候,佛陀傳他一個法門,就是觀青色來入定,因此他在用青蓮花供養佛、供養僧眾的時候,自己布施—無施者、無受者、無施之物,他就入了定!入了定、他就看到了前世的事情,這麼稀奇!那個蓮花一直開一直有,一直開就越開越大,他供養僧眾以後佛陀就問他:「你看到了嗎?」

 

善來回答說:「佛陀我看到了!我看到我的前世。原來我曾經是在佛陀座下是一名弟子,那個時候祂傳我一個法門,看著青色的地方來入定!來開悟的!原來佛陀今天叫我用青色的蓮花來供佛、供僧有這個因緣來啟發我多生累劫來的定力跟智慧。很感激佛陀!」所以他就五體投地。

 

佛陀就講了兩句話:「善來比丘,汝修梵行。」

 

就是說「你該出家了!你出家的因緣到了!」。他五體投地過以後,佛陀這麼一說,他自動就求剃度皈依!自己的頭髮跟鬍鬚經過佛這麼一說、自己就掉下來!穿上了架紗、他就成為了一個出家人,因為看了自己的前世對佛無上的感激,對自己充滿了信心,所以修行時很精進、很專注、更上一層樓!沒有多久他就証悟了,當時弟子最高的果位:「阿羅漢果」。

 

可是世間上的人並沒有忘記他,很記得的就是善來負面的印象。古印度社會的階級很不平等,已經是根深蒂固。社會上的人覺得怎麼佛陀這麼奇怪?祂收人出家也不看一看他們生長的環境,也不看一看他們的家世怎麼樣,連善來這樣的人都收他出家,他要是把僧團跟佛陀帶來倒楣這怎麼辦?而且是不是佛陀真的很缺弟子?連這麼邋遢、這麼沒有根器的人也收來出家?所以外面的人傳話就傳得很難聽,大家後來知道善來竟然証了阿羅漢,大家開始對佛法對僧團的聲譽開始有一點動搖。這個人這麼倒楣也沒什麼學問,出家沒多久又說証了「阿羅漢!」真有嗎?

 

剛好那段時間有個地方叫做「尸牧摩羅山」那個地方出了一個妖怪,住了一條毒龍,常常作威作福!使得人跟畜生都受到殺害,大家都很惶恐!聽說佛陀跟僧眾有大神通,能夠降服邪魔鬼怪,所以那個地方就派一個代表,希望佛陀到那邊接受供養。所以接受供養都要有功夫的,有時候是個鴻門宴,請你去就是要你捉妖捉鬼,如果那頓飯吃了捉不了,你說是不是很麻煩?

 

佛陀知道他們的用意,所以佛陀沒有接受他們的供養、沒有答應要去那個地方。可是佛陀就派善來比丘、善來尊者去,結果善來尊者去到那個地方,那個毒龍那個鬼怪老早就知道他來,所以在路上就已經開始下大雨、閃電、打雷、下冰雹,因為它很氣那個地方的居民,竟然派代表去請佛跟僧僧眾來收妖,因此它就整那個地方的居民。善來尊者因此就以他的神通力、定力,如果那個鬼怪它要下大雨的話,它想淹沒那個地區的時候,他就以神通力定力讓它下微微的細雨,那種細雨還帶著香味。如果它要下冰雹的時候,他就叫那種冰雹變成花朵,香香的小花在空中飄啊飛啊。如果那個妖怪用石頭來打他、下小石頭的雨、善來尊者就讓它變成是香粉、香末的下來。到後來這個毒龍鬼怪使盡了辦法要吐出毒火來燒這個善來尊者,善來尊者就坐在那邊入定,火燒不能侵!越大的火、善來尊者所在的地方越是清涼自在。沒想到那個毒龍吐盡了毒火,那個毒火反撲過來燒毒龍自己,燒到它自己受不了,只好跑到善來尊者的身邊,跪了下來!

 

善來尊者就讓牠變了一個人!告訴他:你在生前做了不少惡業,雖然你本領不錯,但是你太傲慢了!因此才會墮到畜牲道裡面、當了一條龍。你現在還來害人、害畜牲、如果你繼續這樣造惡業的話,將來會墮到地獄去,難道你不知道嗎?你不是以為你懂很多嗎?你很有本領的嗎?你怎麼不看一看你未來命運呢?

 

這個毒龍鬼怪他知道錯了,所以他就問這個善來尊者:「那我現在怎麼辦呢?」

 

善來尊者就告訴他:「你最好皈依三寶佛、法、僧,盡形壽、不殺生、不偷竊、不邪淫、不酗酒、不妄語、守五戒,自然你身心都會改變過來,才能夠開始修行身口意業。」因此這毒龍就皈依了!也就守五戒!從此躲在深山野嶺、獨自修行、了脫生死。那個地方的人從此以後就過著太平的日子。他們才發現原來佛陀真的是慧眼識英雄,佛講的一定是不妄語,沒有証阿羅漢的人就不會有這種神通力定力,能夠降服邪魔鬼怪。從此大家對佛陀對僧團,又重覆充滿了恭敬!這就是善來尊者的修行因緣。

 

大家聽了以後、希望大家得到一些啟發!什麼啟發呢?在我們佛教裡面是講平等、平常心的,千萬不能受到眼前我們所看、耳朵所聽、所聞、所嘗試到的味道,從小我們所接受的知識、觀念、我們所成長的經驗,所約束、所綑綁。大家想一想:大家都這麼怕「惡來」、「掃把星」、「倒楣鬼」,唯有佛陀有這個肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼一看,就知道我以前的徒弟,因為只顧著自己修行、沒有行善植德,所以才會淪落到當一個乞丐,連三餐都不飽。不過我告訴大家:他是最後一生受這個苦!以後他就証得阿羅漢、離開六道輪迴、不再墮入三界火宅。你們比丘啊!你們要好好反省啊!如果一個人沒有平常心,連佛陀都覺得這個是倒楣鬼、佛陀都走得遠遠的話,這個就不叫佛陀了。

 

所以我們常常要以平等、平常的心去看,不要給眼前的一切所障礙。一個人有信心的話、他修行是進步得很快。他前世在佛陀的座下當弟子,剛好他又以青蓮花供佛,証悟了這一點。吃飯的時候他一直吃一直吃,那飯菜一直有,所以能遇到佛出世、能夠碰到佛陀講一句話、講幾句話、聽聽佛陀的開示,那是多麼有福報!有什麼福報?我們想一想?為什麼遇佛出世,為什麼供養佛有福報?這段經文給我們的啟示:其實佛陀需不需要被供養花?不需要!是不是。他才需要供養佛陀,為什麼?如果那時後他剩下一個金幣,他捨不得買青蓮花,這樣就沒有福報了。也許那個商人說:「唉呀!既然是佛陀的使者,免費啦!送你!」他就捨不得拿出來的話,他會不會開悟?他也不會!這些因緣湊足了,他對自己充滿了信心。那麼多年大家都叫他是倒楣鬼、掃把星、敗家子、惡來,信心都給摧殘掉了!佛陀給他重建了信心。

 

所以修行「信」是排第一,信為「道源功德母」。遇佛出世最重要是這個信,所以現在佛不在、阿羅漢不在、阿羅漢沒有常常示現給我們看、我們問一問自己、我們有沒有福報?如果我們對佛陀講的話、記錄在經典裡邊,我們的的確確從心裡生起恭敬虔誠的心,確定佛陀所講的話是真語者、實語者、真實不虛,你深信經典所講的話、你了解無上甚深微妙法、如來真實意的話、有這個信心!修行快不快?快啊!我們現在為什麼很難開悟?因為我們不夠信心。沒有自信心的話想開悟、想更上一層樓,難!難!難!現在我們的心是信甚麼?信我把我的苦告訴佛菩薩,我把我的病告訴了佛菩薩,我老的苦、生的苦、病的苦、死的苦我通通禱告,我跪我拜、我相信佛菩薩一定來救我,一定幫我解決。這是我們的信啊!我們現在的信是這麼信的、如果我能夠對自己有信心的話、就有開悟的希望跟機會、只有信佛跟信菩薩不信自己的話、跟佛菩薩的關係好像是奴才跟主人的話、永遠都不會有開悟的一天、跟其他的宗教差不到那裡去,換湯不換藥。講起來是虔誠、講不好聽是依賴啊!

 

真正的佛教告訴我們信佛、要信自己!人人皆有佛性,人人皆可成佛。善來這麼倒楣、佛陀肯定了他的信心,很快就証了阿羅漢了,所以這段故事值得我們珍惜。

 

這段經文給我們的啟示總結:

 

第一點、一定要以平等、平常心去看世間的一切,千萬不要有覺得自己高人一等,永遠都不得開悟的。

 

第二點、你想開悟、想了解無上甚深微妙法、想知道如來真實意、一定對自己要有絕對的信心,佛說的眾生皆有佛性,人人皆可成佛。如果把自己的福報跟禍完全交給這種偶像的話,你永遠都不會開悟。求來求去、拜來拜去、頂多是得到一點點福報跟感應。有時候靈有時候不靈,所以有時候又像有佛又像有菩薩,有時候又不像有佛又不像有菩薩。所以的確又稱為是「拜偶像」—偶而像,所以叫做「拜偶像」。佛教是不拜偶像的、希望今天這個經文,我們都能夠一起來互相鼓勵提醒,提醒自己常常保持這兩點。祝福大家、各自珍重,早日成佛!阿彌陀佛!

 

接著回答一些問題。有人這麼問:師父你常說修理汽車也要知道零件壞在那裡才可以修理。可是我們無時以來所帶來的習氣,貪、瞋、癡、慢、疑、在表面上好像很少,其實潛在我們八識田裡卻很多很多,時時刻刻都在干擾我們的清淨,那麼我們又怎麼從八識田裡,把這些貪、瞋、癡、慢、疑的習氣,通通清除乾淨呢?

 

「清除乾淨」就照佛所說「苦集滅道」。我們一定要找出我們有沒有苦?我們現在有沒有苦。如果我們現在覺得沒有苦的話那就不用修,因為修就是要修壞的地方、修苦的地方。如果現在覺得很好、那就代表連苦的定義都不知道,壞在那裡都不曉得,那不用修。

 

所謂「拜佛」、所謂「誦經」常常會事倍功半、得不償失。想清楚自己苦在那裡?你要知道這是苦了,然後再找為什麼有這種苦,從那裡來?然後想離苦得樂是吧!你要知道方法跟技巧,這是能夠去除我們八識田裡邊的貪、瞋、癡、慢、疑。

 

舉例來說、如果說自己現在覺得很好,要是有個修行人看到這個人因緣到了,想要渡他皈依三寶,就跟這個人說「你很苦啊!你應該修行!」

 

可是那個人說:「師父我不苦!我很快樂!」

 

師父問他「你怎麼快樂!你告訴我。」

 

「我愛吃甚麼就有甚麼、天天大魚大肉、山珍海味。我要穿甚麼衣服都有、來自世界各地。雖然這裡的天氣很熱,我有五件貂皮大衣、還放在冰庫裡有專人來照顧,每個月還要付一千塊台幣;吃的、穿的、住的都是最高級的私人住宅價值四百多萬,裡面佈置的像宮廷,浴室用黃金來裝、水龍頭連馬桶都是鑲金的24k金—金馬桶金浴缸;我坐的車子世界上只有一百多部而已,,車門裡面很多地方都是鍍金的,衣食住行我樣樣都如意!女朋友召之則來、揮之則去,自由自在!師父你說苦是甚麼?」

 

所以像這樣的人,,您要渡他、他不認為自己苦的話,你頂多和他化緣、要他捐一點錢來行善。他把錢拿出來的時後給出家人、宗教人士、慈善團體,那個心態好像施捨的樣子,沒有恭敬的心,這樣就不叫布施!他來世頂多只有福報而已。除非那個修行人告訴他:「對!你現在山珍海味、天天大魚大肉,可是你看得到再過兩年以後、因為膽固醇過高會塞血管,會心臟麻痺腦會中風,你躺在那個病床就算是金的床24k的,不過你畢竟還是不會動,那個時候就算你有金的馬桶也沒用。你說你現在你家裡浴室很多黃金鍍金,那我問你、你吃那麼多、你放不出來,你還要吃泄藥,所以你那個金馬桶沒有用。不是享受!蹲在那邊、蹲到你兩隻腳都麻痺,不相信你看看你的腳像黑腳雞。」這個人如果還不認為這是苦的話,因為業還未現前,你教他修很難!除非這個修行人有大神通,讓他看到他的將來,不然他不會修。

 

所以我們老是要等善知識、高僧大德來給我們顯神通,讓我們看到過去、未來、這種機會很少,幾乎等於零。善來尊者他是很多福報,多生累劫在佛陀的座下當徒弟,他才有那個福報。如果我們也想像善來尊者有這樣的福報,等人家顯一下神通給我看的話,這種機會大概就沒有了。只好老老實實的想一想,看看醫學的書、廣學多聞、想想自己將來的命運,我們學佛的人要學會算命。算命怎麼算?自己來算、不要把自己的生辰八字交給別人算,沒有用!自己想一想、自己吃那麼多去了那裡?看看自己的肚子越來越大,就知道都跑到肚子那邊去,這些都可以算的。所以修行人告訴他、甚麼叫做「貪」、「貪」字下面是寶貝的「貝」、上面是「今」,你現在擁有的這些寶貝,你以為對你好,其實不然,就算是對你好,也只是很短暫,苦還在後頭、慘的還在背後。所以現在有這樣寶貝、對你來講有害無益,你偏偏要執著它、抓緊它,不可放棄你的習慣與脾氣的話,不但對你不好、對別人乃至其他生命型態也不好,這叫「貪」。

 

唯有他認同這個標準,他不認為這個標準不是修也修不來。所以我們說我們皈依佛門要修、我們有沒有認同經典及善知識所給我們介紹的一些貪、瞋、癡、慢、疑的標準觀念。如果我們還不認同、那不叫做「修」!也不用修,所做所為皆是遊戲、假仙。阿彌陀佛!

 

請問法師:「佛陀住世時、弟子是如何學習相處在一起?彼此能夠互相尊重、勉勵、切磋學習而不會有互相妒嫉猜疑?」

 

佛陀住世的時後、佛陀已經成佛!十大弟子已經証得阿羅漢,還有好多好多弟子証了阿羅漢。不過那時是佛教正法時期、僧團的份子很多很多,証阿羅漢的人很多,僧團的聲譽很好、福報也大!所以就會有一些人也不了解學佛出家的意義,就來求皈依、就要來出家,所以龍蛇混雜。因此當年僧團合和,剛開始是合和,因為剛開始是人少、到後來人多、人多就是非多,再加上有的人是害群之馬。好比說是很有名的佛的堂弟,他拐了五百位比丘跟他出外成立一個團體。所以禪宗他們說佛和菩薩不能度眾生,如果佛和菩薩可以渡眾生的話,當年釋迦牟尼佛的僧團應該是合和僧團,不需要有戒律。戒律是因為有人調皮搗蛋、不守規矩、不守清規,長老來商量討論、向佛報告。有的人打小報告、所以佛陀就定一個戒律,一件事情就一個戒律,有時一件事就好幾個戒律,才會變成比丘、比丘尼戒。那麼多的戒律代表什麼意義?是非很多、煩惱很多。所以佛陀不能度眾生!誰能渡呢?自己才可以渡自己,是不是?佛在世僧團都有是非,何況佛不在世呢?不過我們倒要以平常心來看,能夠不搞是非的、自己清楚明白自己該走的路、自己找自己的缺點自己來修,這種人修得很快,很快就証得阿羅漢!

 

如果常常要跟人比較、妒嫉、猜疑的話,就算佛在他面前也沒用的!佛訓話的時候他就乖乖,佛轉過面到別的地方去行腳,他就調皮搗蛋。所以佛在世証悟的人很多,不過一無所得的人也有,不是沒有。因此自己吃飯自己飽,別想靠佛菩薩。不過沒有佛就沒有佛法,我想修行連方法都不知道?連經驗的累積都沒有,方向不知道。破除一切障礙的善巧方便的技術也沒有,那如何能証菩提呢?如果比喻成一條河,你在這邊很痛苦很煩惱,在這邊有獅子有毒蛇讓自己很煩惱,要是到了對岸就好了。對岸很太平、風調雨順!那你想過去對面,可是你還沒有過去,你怎麼知道對面很好?因為有一個過來人跟我們說。欲知前面路,需問過來人。那這個人好比是佛,佛告訴我們對岸很好。那佛法、就像佛告訴我們:你自己去採樹枝樹幹,然後用那一種草繩、麻繩把它綁起來弄成一個筏。如果沒有一個人教、沒有佛教的話,怎麼做那個筏?不曉得啊!你要是繩子綁不好,到了河中間散掉了,那自己不是沉下去嗎?所以方法是別人教的。

 

自己去找樹幹、自己去找草繩,綁得緊不緊?要靠你自己!有了這個筏、要渡河的時後要不要靠你自己來撐、來划?也是要你自己啊!是不是?所以佛就像一個善知識、過來人,告訴我們這裡很危險,有老虎、有獅子、有毒蛇、猛獸。對岸是很好、風調雨順!物質很豐盛、那邊很和詳!然後它就告訴我們怎麼做筏?怎麼去綁?可是過河要你自己用力去撐,是不是?佛法就像筏耶!沒有佛法我們不可能到對岸。可是你想坐在這裡、跟這個人講:「你想救我嗎?那你背我過去嘍!」可不可能?他也是個人身、他住世的時間有限,所以他要珍惜,好好利用他住世的時間,多告訴一些人,對面有多好;告訴一些人在不同的環境有的用木頭、有的用竹子、有的用皮筏、來作筏渡河過海。所以「佛菩薩不能度眾生」是這麼解釋,自度才可以。如果佛能夠渡眾生的話,佛住世是不是應該凡是看到祂的人,凡是出家的人通通都証阿羅漢。有沒有這回事?沒有!佛住世的時候、僧團一個是非都沒有,可不可能?所以飯還是要自己吃的。阿彌陀佛!

 

請問法師:「常常聽人說、每一個人穿多少吃多少是註定的!所以假設要自己努力爭取的話也沒用,反正命運已經定了。既然知道自己福報不夠,那只好好念佛了,因為念佛可以得大智慧,得真正的安樂啊!」

 

那要看「念佛」怎麼定義?我們一條一條說。你說一個人穿多少、吃多少是註定的,真的嗎?那就不用減肥了,就沒有減肥這回事了,也沒有醫院啦!所以命運一出生真的是有,那是多生累劫我們的習氣造成。我們現在這個身體的外形、我們出生的地方、家庭、還有親人眷屬、都是我們自己造成的。

 

軌道是有啦!可是這車子怎麼開、開得很快、開得很慢、轉方向都還有機會,不是沒有機會。不過要知道這命運就是自己的「業力」,「業力」是可以抵消的。那個力量可以抵消業力?「願力!」就可以抵消業力。願力比業力大,就可以改造命運,神通沒有辦法,神通沒有辦法改變自己的命運。所以記得、很重要一點、願力可以抵消業力。明明自己很喜歡吃冰淇淋,然後去超級市場買菜的時候,剛好超級市場三十週年大贈送,就送你一盒冰淇淋,剛好你在減肥。我問你、你拿到那個冰淇淋、啊!註定的。本來想減肥、沒想到人家送一盒,註定的!真的是註定的嗎?所以註不註定是自己願不願意。如果我們不認同自己的命運,你不願意!你不願意的力量很大的話,那你就可以改你的命運,你願意那就沒有話說。像結婚的時候在教堂,證婚人拿戒指問你:「你願不願意?」「願意!」那你就鑽進去。好聽叫做戒指,不好聽叫做圈套,誰叫你願意的,問過你三次了,你都說願意!離婚再來找他,他當然不肯啦!所以不要說命運是註定的。

 

佛教是認為有命運,所以佛陀在這段經文才說:「這個人前世是我座下的弟子,他這輩子是他最後一輩子、受這個六道輪迴其他的苦。」那可見佛陀祂不用生辰八字,祂都能算出命。厲害吧!所以學佛算命不用生辰八字,直覺就知道了。現在、過去、未來都知道了嘛!如果那善來他也很認命「唉呀!註定的吧!自己就是倒楣鬼、掃把星,就是敗家子!」那佛陀可以救他嗎?祂不能救啊!所以我告訴大家:如果你不滿意你眼前的情況,你不願意、一百、一千、一萬個不願意的話,那你就可以改。只是你要改的話一定要有一個標準、不要越改越糟糕。

 

你說「念佛」可以得大智慧、得到真正的安樂?那要看怎麼定義?「念」字上面是個「今」、下面是個「心」,「佛」是清楚明白的意思、有警覺有証覺,每一樣事情他都知道事實的真相,那叫做「大覺!」他對自己現在的心完全了解清楚。現在自己的觀念欲望到底是貪、瞋、癡、慢、疑?還是戒、定、慧?他清楚明白!這個叫做「念佛」。不同的時間、環境、空間,面對不同的對象,他都能夠知道自己的心那個人叫做「六時都在念佛」,這樣念佛的話一定是得到大智慧的。你明白知道自己貪,你還會不會貪?就擔心自己不知道是貪。有時候我們明明知道自己是貪,可是我們控制的力量很少,約束的力量很少,結果明知道是貪,卻都買了六合彩,就輸光光!可是你拿錢去買股票買六合彩也是要你願意,有沒有拿著槍逼你買?因此頭腦清楚才叫「念佛」!頭腦糊塗就算他嘴巴唸「釋迦牟尼佛」或「阿彌陀佛」也好,那不叫念佛,那叫背書!福建話叫「吵死人」。

 

信佛是我們唯一的路徑,是我們離開苦海唯一的出路,出家是我們最終的歸宿。這個居士好像是政界講政治口號一樣,對嗎?那要看我們怎麼解釋?信佛是信釋迦牟尼佛、信祂所講的話是真實不虛!信祂所講的話能夠讓我們生活正常幸福,信祂的話知道可以幫助我們離開六道輪迴、了脫生死入涅槃,信祂的話讓我們了解宇宙萬象,這叫做「信佛」。

 

我們憑心而論、平常心反省我們現在信佛、不一定是信佛。如果人家說:「啊!我現在這麼做是信佛」,你問他有沒有經典的根據?不見的有耶。所以有時候我們信的是傳統、不一定是信佛、要搞清楚哦!好比說要是我們信關公是迦藍菩薩,我問你、這是信佛還是信傳統?你們自己說?這叫信傳統,不要說信佛。除非佛陀說「將來有關公,他會來護法,我就封他為迦藍菩薩!」這才叫信佛!曉不曉得?沒有經過經典的根據,我們要三思,可能我們信的是人云我云、傳統留下來錯的都會變成對的,因為習慣成自然,所以你說信佛要看你怎麼信。

 

「佛」這個字是很有智慧的人、很有正覺的人。如果沒有是非沒有正覺的人,佛講的話我們要三思!你說出家是我們最後的歸宿。所以佛教有人說很可怕「唉唷!不要讓你的小孩、太太信佛,你慘了、你太太有沒有做早晚課?她做早晚課有穿海青?那你更慘!你小心她出家!」,所以有些年輕學佛沒多久,就〔我們出家去!〕人家問他、你學佛這麼多年,你最後的打算是甚麼?「我最後的目的就是要出家」這句話對不對?佛有沒有說每個學佛的人都要出家?佛有沒有說修行人最後的歸宿都要出家?有沒有?我沒有問、問自己、問經典。

 

不過「出家」要怎麼定義?佛陀只是比喻說「家」是煩惱的地方,甚麼叫「家裡」?你常常在的地方叫「家」!你常常在的地方也就是說我們常常執著的地方,我們很執著某個性跟脾氣。「家」、「出家」就是說要改變自己的習慣跟脾氣、個性,免得自己生生世世都是這麼煩惱,來世不說啦!反正今生今世你的生活、觀念要有一個大的轉變,轉到好的那一方面,不要這麼執著,這個叫「出家」,因為他已經沒有煩惱了。要是穿上個制服而煩惱得要死,你說這是不是出家呢?那叫做換衣服,不叫「出家」。對出家了已後穿上了架紗、還沒有成佛前有沒有煩惱?有沒有?有!不要以為出了家的人是IQ多少分。成了佛才沒有煩惱,還沒有成佛的人都有煩惱,就看你怎麼面對這個煩惱,這跟在家的時後面對這種煩惱、面對這種困境、你看他的角度不一樣了,你的價值觀念不一樣了!你處理的方式、技巧不一樣了,那個叫「出家人」。

 

不要以為出家人就完全沒有煩惱,還拐人家去出家啦!出家是很快樂的,天天笑咪咪的!你以為去迪士尼樂園啊!所以修行人一定要出家,只是「出家」的定義大家要記得:出離了煩惱!如此以後變成一個新人,新人是個好人、大家都喜歡的人。他還是有煩惱,只是他的處理煩惱的方式值得大家去學習、去模仿,因為學習模仿後對個人、家庭、對社會都有好的貢獻,這樣而已,阿彌陀佛!

 

曾經聽人說過、佛教的團體本來不應有青年團,請問師父您有什麼看法?

 

你想害我呢!佛陀在時僧團也有是非、煩惱、幫派,尤其是佛陀年紀老的時候,他把皈依的人交給大弟子去帶,當年情況比喻成一個大家庭,爸爸媽媽年輕管大哥大姐二姐三姐可能管得比較好,再來的八姑、七仙女、就讓大姐去帶大姐去管。有時後大哥大姐管得比爸媽還嚴格還多,可是不見得效果好這才麻煩。所以同樣道理、後來的僧團,佛陀年紀老了、體力比較衰弱、照顧沒有那麼周到、讓大弟子、長老們來帶小的,他們要求嚴格比佛陀還嚴,可是效果不見得好。因此就開始有糾紛,才會有那麼多戒律出來,有不同的幫派團體,有的人擁護這個有的擁護那個,因此我們佛教、佛陀講的是「合和」,什麼叫「合和」呢?獨木難撐大廈!你要蓋一個大的建築物一定要有很多棟樑,你要做大事一定要同心合力合作,所以有個「合」,有事情才合;可是你要合作做事、一定要保持和氣的「和」,這叫「合和」。有事情共襄盛舉、成就佛事、沒有事各自修行、行腳托缽,這是我們佛教。沒有說有個大團體鞏固在一個地方,很少!所以你說是否應該有個青年弘法團的事情,我們應該以佛教的歷史、僧團發展過程來看、佛陀是講平等的、什麼平等?無論你是王公貴族、婆羅門、專業的宗教人士、一般凡夫俗子、工商界、乞丐、﹐勞工來皈依者,四眾弟子都是平等!是社會階級的平等?還是年齡的平等?佛陀講只要証得阿羅漢,有果位的通通都稱為「尊者」,對尊者要頂禮、問訊!如果他雖然年紀輕,可是他可以弘法、利僧、老的對他仍然要有禮貌。不過僧團裡面一定要尊老敬賢、尊敬有本領的人、有修有証的人,對僧團、對佛教、社會國家有貢獻的人,這叫「賢者」。要尊賢、不能夠倚老賣老。可是賢者自然會尊老,所以有青年團沒有什麼不好,再來個老年僧團也沒什麼不好;青年團老年團有了,你再弄個少年團那也不錯,再來兒童團也可以、女青年團也行、問題是要記得「合和」這個標準。世俗的團就有一些副作用,「團結」經典儘量不用的,為什麼?因為「團」就會排外,「結」就不容易打開才叫「結」。所以「團結」就是排斥他人、踩扁別人來提高自己,這就是「團結」、就是有情、捨不得、我喜歡你、生生世世都要跟你一起修行,這樣聽起來就毛骨悚然。唉!現代有的人尊師重道不是不好,發一些願「我生生世世都要跟著師父修行、出家,生生世世跟師父、直到師父成佛我都要跟著他」。煩哪!這個聽起來一點都不解脫,這個就是「結」—「情結」,還以為自己尊師重道、忠心耿耿!一聽起來就像古代那種帝王封建思想一樣,還是我們五千多年來「習氣」、不是「佛法」,阿彌陀佛!這個問題很敏感要重覆一下:有什麼團都好,只要不要團結起來排外就可以啦!不要團起來就把別人扁下去,不要結起來就解不出,不能解脫,阿彌陀佛!

 

請問法師:觀世音菩薩以及眾菩薩是不是真的有其人,祂們發大願大慈悲救渡眾生,那到底祂們成佛了嗎?如果祂們還沒成佛,祂們什麼時候才成佛呢?為什麼佛陀要花六年的時間才成佛呢?

 

問這個問題的人他本身就是觀世音菩薩,為什麼?很慈悲啊!觀世音菩薩是不是真有這個人,你說呢?如果我們說真的有這個人,你在開明的社會,你說真的有這個人,人家會問你,某年某月某日,歷史上要有他的資料,我們拿得出來嗎?拿不出,歷史上沒有紀載。所以學術上的考古,我們就吃虧。宗教上我們信了這麼多年,既然是佛說,沒話好講,他們到底都成佛了嗎?佛說觀世音菩薩老早就成佛了,那時候他老人家的名號叫「正法明如來」,為救度眾生祂倒駕慈航來幫助阿彌陀佛成就西方極樂世界,大家不要以為我們成了佛就像做皇帝,不是呢!當了皇帝就麻煩了。當了皇帝坐上皇座捨不得下來耶!那也是一種執著,所以成了佛他不會執著他是佛,該做什麼角色他照樣去做,這是我們佛教的精華特色。所以普門品裡面有談到,觀世音菩薩的特色:該人應以什麼身得度者,觀世音菩薩即現什麼身說法而度之。觀世音菩薩曾經現鬼王身,因為那個眾生需要鬼王來度。鬼王是很猙獰的,很獠牙嚇人的,觀世音菩薩祂也現鬼王身。如果觀世音菩薩很執著自己曾經成佛,不好了!成佛很莊嚴有三十二相,現在獠牙暴牙很難看,我不要!所以那些大菩薩祂們大慈大悲通通都成過佛的,我們不用替祂們擔心。佛陀為什麼只花六年就成佛,大家從剛才大醒提到經典中得到啟示,善來尊者他成阿羅漢很快耶!可是他多生累劫已經有修了,今生今世他好比畫好的龍,佛陀一點,畫龍點睛它就飛起來了。

 

所以高僧大德他們開悟都是他多生累劫有修,六祖惠能大師也是。人家明天畢業了,唉呀!他念了很多年的書所以才能明天畢業,不要以為他念兩三天的書,就可以畢業,只是這個道理,不用羨慕別人,好好自己精進,阿彌陀佛!

 

請問法師,「睡佛」代表什麼?

 

代表行、住、坐、臥都可以修行。所以我們說佛陀告訴我們:在生活裡無論我們坐著、站著、清醒或睡的時候,都有方法來保持自己正思正覺,頭腦清楚明白。大醒在講「佛說夢事」這專題曾經講過,我們在醫學上從來沒有找到一個人可以超過三天不睡覺,就算他嘴巴可以能夠講話,眼睛能夠動,可是他的腦電波已經呈現睡眠狀況,他頭腦已經糊里糊塗了。從來沒有一個人可以超過三天不睡覺。我們發現一般人睡覺通常是七、八小時。可是我們也發現,其實沒有睡那麼久,真正入睡沒有做夢沒有情緒激動的做夢,也只能睡四小時。而這四小時不是連續睡,是斷斷續續睡,因此我們從經典就發現,佛陀祂每天晚上睡四個小時,佛陀沒有夢,我們有夢。佛陀有生告訴我們睡覺的時間怎麼修,我曾經講過。修行人他了解右手是生物哪一個磁場,所以佛睡覺的時後右手大姆指是按在耳後面,這個地方延續到我們大腦裡的睡眠中樞,在這個地方跟我們做夢很有關係,而中指代表大腦皮層,在「念珠的意義」錄音專題內我曾提到。

 

所以佛睡覺祂算好那個高度再加上自己的手掌,祂為什麼要再加上自己的手掌呢?告訴後來的人:如果沒有經過特殊的訓練,人在清醒時都不能夠清楚明白,情緒穩定,那你想在睡覺時保持一定姿勢,那不太可能會翻來翻去。如果枕頭適合仰著躺的話,當你側躺著時後,枕頭會陷得太低、睡得不舒服!頸椎左右前後張力不均衡,刺激到頸部神經,反射到大腦皮層,這個人睡眠的品質就不好,容易做夢。所以你的枕頭適合仰睡的話,側睡就會太低,所以側睡剛好要墊上自己的手掌,那個厚度剛剛好。然後我們的右手相對於地球磁場是南極,平常有修行知道心生萬法生,想知到詳情的話,希望參考大醒寫的「醫緣說法」這本書最後那篇文章—關於「人體的磁場」,經過大腦的話人睡眠就比較安詳。

 

在還沒有入睡時經過一些觀想,眼前一片光明,這就像經典所講「繫意光明!」。佛陀就是四個小時都是眼前一片光明。所以佛陀祂睡覺時有什麼事情、祂都知道!僧團出什麼事情祂知道,誰需要祂去救度祂知道,天人來祂也知道,這叫做睡覺時清楚明白。我們睡覺?就算現在有修行、繫意光明!五到十分鐘後就繫意黑暗眠(台語)。夢中身不由己!現在吃長素,夢中吃牛排;清醒的時後口出雅音,講話很慢。在做夢時找人家吵架,大打架也有,所以夢就像死亡的過程,常常身不由己、心不在焉!

 

因此修行僧團、連晚上睡覺都要修,在還沒有能夠做到繫意光明前,僧團是不准睡覺的。他初夜、中夜、後夜要做什麼,就是要他保持破除「睡眠」這個多生累劫的習慣,等到他破了這習慣後,要他睡覺更上一層樓,是睡覺時候要繫意光明,功夫還沒到,不要學不倒單,知道嗎?什麼叫做「不倒單」—不躺下來坐在那邊,坐一整夜!他不是不倒他是「半倒不倒、要倒還沒有倒、只倒頭就不倒身體、只倒頸子就不倒腰」,所以練不倒單的人,有的就練得太多有時頸椎就會變形,不是這麼修,不要盲修瞎練。僧團他們要很嚴謹的生活,初夜誦經、累了就起來走走,讓氣血循環、觀想、中間再打坐,然後再誦經,躺下來學習繫意光明,等到差不多了,就恢復正常人睡覺,可是他眼前一片光明。

 

而現代有些居士家裡請「臥佛」供養是不太如法的,當然很少居士請「臥佛」來供養,大部分都請坐的佛來供養,為什麼?古代不知道從什麼時候傳下來這說法:你要供養佛菩薩、要請尊「坐的佛」才會坐在你家,如果請站的佛菩薩,他常常會往外跑,較外向、所以家裡就沒有佛菩薩,那如果常常睡不著,就請一尊「臥佛」來供養,就會睡的比較好,有沒有道理?

 

如果請一尊佛菩薩站著,他會跑外走,那會嚇死人哩!如果你請一尊坐著,他就不會動,那不是坐牢是什麼?他都受我們擺佈,怎麼照顧我們呢?有的人請的「臥佛」是這樣姿式,那如果學習這種姿式,鐵定沒幾天頸子會彎掉,長骨刺、有頸椎病,所以這樣的姿式,如果以表法來說,是不如法的。你看佛像如不如法?你看那枕頭加上手掌的厚度剛好是他的肩膀,一般臥佛的像大都太高了,所以睡要有睡像才叫「睡佛」。

 

請問法師:「搭飛機下降時、耳朵很痛,怎麼辦?」大醒有時候每個月是要當空中飛人幾天,所以你這就問對人了!大拇指頂著中指的內側(兩邊都頂著),舌頭在口腔堶情A裡裡外外、上上下下轉,你如果沒蛀蟲、口腔自然會生液、甘露出現,慢慢地吞下去。因為飛機上面空氣比較乾燥,人無形中會脫水,尤其是老人家、腎臟弱的人喝很多水;有的人喝很多水,下飛機時腳腫了,鞋子穿不下去,所以喝口甘露水,你這樣子喝,使口腔與耳朵之間的耳咽管,就會暢通!如果耳咽管一塞住,耳朵就會痛,所以就應該吞口水,而且要舌頭在口腔婺抶怚~外轉很大的圈,效果才顥著。不過在飛機上禮貌關係,最好用紙巾遮住。曾經教過一個居士,結果他一上飛機就開始做此動作,空中小姐問他要吃什麼餐?旁邊的人不知道他在做什麼?曾經也教過一個居士,吃後東西口腔就會停止分泌唾液,平常我們吃東西,它會一直分泌唾液來攪和、消化澱粉質,你吃完後它就休息,所以是蛀蟲的話、吃完東西五到十分鐘是沒有口水的,因此吃完東西含一口茶水,輕輕地、口腔內保持一點點水,也比較不容易蛀蟲。他聽完後,以後他每去餐館就法執,效果反而沒那麼好,因此《金剛經》講:「法尚應捨,何況是非法」?所以腎臟弱,腳的循環不好,平常拜佛的功夫不到家,氣血還沒有流通,就忙著打坐,所以腳的血氣循環就不好,看看自己腳踝內、外有沒有血絲?靜脈曲張?像黑腳雞?有這樣的話,打坐方法錯了,好好拜佛,精勤散步,運動量要夠,氣血流通才可以開始學打坐,不然這種人上飛機,腳就很容易腫,如果有這種情況的人,可以在上飛機前煮好一小瓶(生薏仁一兩、金錢草五錢、准山三錢)在飛機上把這麼小一瓶喝了,就不易腫了,阿彌陀佛!

 

請問法師:般若波羅密心經很好,可是自己不瞭解它的意義?希望法師能夠解釋?

 

因緣到了,自然會解釋。

 

如果一個病人接受新的器官而重獲新生,那器官是從一個死囚的人身上移植過去的,那死囚的因果是誰來受呢?

 

這個移植器官捐贈的問題,我們要看看經典裡有無記載,佛陀因地修行時,如果眾生有需要眼珠,他就挖眼珠,需要腦髓,他就挖腦髓,需要骨頭他就捐骨頭,什麼都可以給,大無畏者,大佈施。不過經典裡有另外的故事,大伽葉尊者因地修行時,曾經出過一個教訓,讓我們得到啟發:因為大伽葉尊者因地修行時,也是個鼎鼎大名的修行人,魔就要去破壞他、考驗他,所以就變成一個很可憐的老人,向那世的大伽葉尊者這麼說:「我聽遠近的人,都說你是很修行的人,那我自己眼睛有毛病,快瞎掉了,我很好命遇到一個名醫,他開好方給我,說吃了以後,我的眼睛就會重見光明,我剛聽到時很高興,可是再聽下去就很難過失望,因為這處方要大修行人的眼睛當作藥引子,放下去一起煮,吃後我的眼睛才會重現光明,每個人都很愛惜自己的身體,那有人會捨得眼睛給我配藥呢?所以我就很煩惱來請教你」。那大伽葉尊者那一世他一聽,就知道他想要化緣眼睛,大伽葉尊者就挖了著眼睛交給他:「你回去煮藥吧!」沒想到那個人拿眼睛聞一聞後出口不馴:「你這個人也奇怪,我又沒說要向你挖眼睛,就算你要給我眼睛,也要問清楚,我要的是左眼,因為我左眼病的較重,你挖給我做什麼?」那世的大伽葉尊者說:「哦!左眼是嗎?對不起!對不起!」就挖左眼給他,沒想到他拿起大伽葉左眼聞,「哎!我剛聞右眼也是有血腥的味道,現在聞左眼還是有腥臭的味道,人家說大修行人他的血是香的,你的血卻是腥臭的,可見你只有一個虛名,不是有修有証的修行人,啊!我都給騙了,耗老半天,原來你是假的修行人。」就把那大伽葉兩個眼球丟在地上踩爛,那一世的大伽葉尊者還未成佛,所以八識田裡還有一點瞋恨心,修行神通都忘記了。

 

我們聽到這裡要有所警覺,當世的大伽葉尊者修行的很好,已經有神通了,挖了眼睛不痛還可以講話,一個不夠再挖一個,可見他已經有神通。看經書要這麼了解經文啊!可是有神通是有神通,遇到業力一現前,瞋恨心一現,神通不見,馬上痛死流血不止就死掉了。那一世的大伽葉尊者被魔王欺負、害他,死後變成大蟒蛇五百年。所以器官捐贈這個事情,如果我們參考釋迦牟尼佛因地修行的故事,我們就應該支持、讚歎。

 

器官的捐贈,可是我們在發願捐贈時,我們要問自己:自己有沒有功夫,人死後靈魂第七、八識,不是馬上就離開的,通常他的變化是七七四十九天,不是每個人都七七四十九天留在那個臭皮囊身體內,行大善的人死後,馬上上天堂,做大惡的人死後馬上下地獄,一般眾生凡夫俗子,通常都是好壞參半,又繼續生存,十年、一百年、就習慣這個身體,等死後覺得自己離開屍體、臭皮囊,拿那張紙都沒有力氣、講話沒人聽。親人眷屬在他面前,可是親人眷屬看不到他,他卻看到親人眷屬,這時候他的恐慌,不是當事人很難了解。所以佛陀告訴我們,死亡的經過是怎麼一回事,就講了「五上分結」、「五下分結」,當年佛陀是這麼超度修行人。希望大家聽一聽,佛陀是如何超度的。如果還有這個「身見結」,那一定還會在六道裡面輪迴。要等陰陽交接,提供他出世的因緣,他就去投胎。如果靈魂還未離開臭皮囊時,這時候這個屍體有受到刺激,靈魂就會很痛。器官捐贈時,我們現代的醫學以前心臟不跳不能呼吸就宣布死亡,後來現在儀器較進步,發現心臟不跳、呼吸沒有,可是他的腦電波都還有,亦即他是還有感受感情的知覺、痛苦、快樂都還知道,所以現在宣布死亡,一定要知道他腦電波不跳,變成一條直線,才宣布他死亡,那只要宣布腦袋死亡了。如果這個人生前決定做器官捐贈,那要馬上推到手術室,就要趁新鮮!你要捐若拖好幾天,器官就壞、臭、爛了怎麼捐?所以捐就是要趁新鮮,問題出在哪裡?你看以前機器不夠進步,就算我們的心跳,科學進步一點就變成算腦電波的定義死亡,可是我們人體的生物能量場,除腦電波、磁波還有不同的頻率,目前都尚未找出,機器無有測量的功能,這時候如果他第七、八識還在身體,就推去手術室,他的內臟切掉、割掉,你說他會不會痛?會痛時會不會起瞋恨心?尤其是螞蟻都還想偷生,更何況是人?當然那時教人勾肯不肯捐贈器官,「肯」勾了。可是真正面臨要捐時又不一樣了,知道嗎?現在說要義賣師父用過的念珠,大家都踴躍舉手投票,氣氛熱絡時,「五萬」、「十萬」,回去想一想,那裡有那麼貴,又心痛。所以捐錢都如此,何況是捐器官。醫生要割時,也許他的靈魂都「喂!喂!等一等!我還沒死,慢一點!慢一點!」可是醫生聽不到,照樣切下去,他就會起瞋恨心,捨不得啊!這時候我們來參考大伽葉尊者的故事,那會不會又說:「好心沒好報呢?」所以要知道是要有功夫的,如果真的是心甘情願,了解佛陀所講的「五上分結」、「五下分結」,自己對「身見」已經看開了,沒有一個「結」的話,那這個人臨命終時,他靈魂第七、八識馬上離開他的身體,不要說捐器官;燒掉餵魚都沒有關係。因此我們發願捐器官時,要問一下自己:是不是心甘情願?自己「五上分結」、「五下分結」想清楚沒?打開沒?不要隨便輕諾,輕諾的話等到那時心裡不甘願,醫生聽不到、親人看屬不知道,那時一直認為自己還沒死,那時就會產生「冤魂」,那時候就麻煩大了。

 

宗教上這種形而上學問,還有另外一點,我們要考慮的,如果我們人生病、器官可以隨意換來換去,像換零件這樣換幾次,我們想一想:如果器官的移植,發展幾十年以前,如果希持勒有心臟病,那時候可以移植心臟的話,希特勒不死,我們很倒霉!你不要以為移植器官救的都是好人,說不定救一個壞人,一個魔王呀!這些都要考慮。還有那裡來這麼多的器官?所以現在變成有個「器官黑市場」,在落後的國家,有的人莫名其妙出車禍或被人打死,就推去太平間,器官就被拿走,有器官的買賣情況。在美國一個腎臟有時是五萬元美金的叫價。奇怪你出了五萬元,這麼巧就在某一個國度自然有人出車禍死掉,要不然就有人肯挖一個腎臟,五萬元美金,另外一個人拿五千元美金,有的人五千美金是天文數目,他就很滿足了,他幾輩子都賺不到,可是他已經很滿足五千元美金,只是經過一轉手就可以得到這個價錢。還有這個人獲款再介紹人家賣,因為他只能賣一個呀!他不能賣兩個腎臟啊!他如果還想賺錢就必須再找人或騙人家來賣,那等第二批的人就拿不到五千元美金而只拿到四千元。一個階層一個階層剝奪下去,後來一個腎臟兩千元人家就賣。像這些我們也要知道。所以正、反兩面影響,我們都要了解。不過,捐贈器官的事情,我們不是等著器官來捐贈的病人,不要去否定批評這件事情,如果是自己正在等著別人器官來維持生命的話,那種心情不是當事人是不能夠了解的。不過話說回來,我們是否應該用人力、物力、財力辦好教育,告訴大家少吃煎、炸、油、鹽、辣椒、油膩的咖哩,不要暴飲暴食,不要有太多過度的某些活動除非是先天因素,否則腎臟換腎的機會就會減少很多。

 

每個人都有義務、本分照顧好自己,如果腎臟器官移植太普遍,促成將來醫學器官移植太普遍的現象,那可能會很麻煩,煎、炸、油膩,暴飲暴食,他都不在乎!反正壞了就到醫院登記換腎臟,甚至還可以挑選,這是明星的腎臟,這是大號、小號、白皮膚、黑皮膚、男、女、IQ多少,這樣對人類好嗎?這樣會不會勞命傷財,這樣是否會使黑市的市場太活躍?這些我們都應該要知道的。所以像這樣的問題,應該除宗教專業人士提醒我們捐贈器官要大慈大悲,心甘情願,還有要「五上分結」、「五下分結」看清楚,了解佛法!自己有功夫、有信心、有把握,靈魂一走了,這時候你來捐也不遲。不過另一角度說,這個都是心甘情願,無所求的把自己器官布施出去,無論在活的、死的時候,那這個人肯定死後真的靈魂就能離開,他行了大善。除宗教專業人士提醒大家外,還有當權政府要考慮法治、安全、法律有無漏洞的問題,不要太盲目、誇張、美化,這個器官移植的問題。很多事情出發心、動機都很好,到最後走了樣,為什麼?法律是人定出來的,人不圓滿,法律自然定出來就不圓滿,這個時候常發現:負面作用竟然比正面意義還大,那為什麼不從現在開始集中錢財、人力,以百分比來說,假設現在我們道場湊夠了一百萬這麼多錢作基金,應該百分之七十用來辦教育,把教育從電視、電影,用很活潑、簡單、明瞭、易記得的方式,讓人家學會照顧自己的腎臟。百分之三十的基金才用來買洗腎的工具,才買腎臟回來給需要的人換腎、洗腎,這樣才是本末都照顧到,不會本末倒置。阿彌陀佛!