人間菩提
海濤法師編著
人間菩提
生命儘管是有缺陷的，但生活是需要讚賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎為利益眾生，實現佛法，付出心力，而生歡喜，謂之「法喜」。
◎布施若不是真正心存喜捨，非但沒有功德，反增煩惱。
◎我們在讀書或創業時，自己先要有一個發心，就是發「為人服務、為人犧牲奉獻、永不退轉」的誓願，這叫做「不忘初心」。
◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。
◎古人云：不責人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，可以遠害矣！
◎聰明人得失心重，有智慧的人能捨，能「捨」就能得，得到無限的快樂。
◎心念有強大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清淨、慈悲的狀態。
◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。
◎學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學佛不可，有這種堅強的信念，才能真正走向學佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一份災。
◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
◎最平淡的日子，心裡最安定，寧靜最美，安定最樂。
◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有「不能」與「無能」的事，只怕──不肯。
◎以「媽媽的心」愛天下的眾生，以「菩薩的智慧」教育子女。
◎要培養一份清淨無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。
◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。
◎要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。
◎愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」。
◎父母過分愛子女，會反射成為子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。
◎人生能平安順心並非是沒有橫逆，而是因為你有能力轉化它。
◎一個人要先能夠「忍受」，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然後才能自由自在的追尋自己的理想。
◎有許多事情，你要先「受、得了」，然後才能找出意義。
◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，並且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補自己所造的業。
◎謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔和，是內在的佳侶。
◎不管佛菩薩再慈悲，業力再怎麼化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生裡學到了什麼。因為覺悟，讓我們有重生的機會，有懺悔的機會，有在這個生命裡重新得到啟示的機會。
◎「隨」不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；「隨」不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
◎當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。
◎網路聯結了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實的感情。
◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從淨化自己的心靈開始，有淨化的心靈，就會有淨化的意念，有淨化的意念才能說出良善美好的言語。
◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光並肩同行過，沒有聽過樹與風的合奏，你如何體會淨土的美好？
◎生命儘管是有缺陷的，但生活是需要讚賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎一個人能改善自己的缺點，強化自己的優點，這是個人成功的要務；一個老闆如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優點，這是企業成功的關鍵。
◎求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責任感，希望能夠給予他人一點幫助。
◎佛法本來如是，並無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在眾生自己，深在眾生自己。
◎命運中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創造出來的。
◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩如山，寬厚如地。
◎瞋是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之臟腑。
◎智者事事反求諸己，愚者處處外求於人。
◎人之惑，惑於私，私除則明；人之病，病於惰，惰去則勇。
◎每個人都希望身處在高超、美好、清淨的地方去。但這種地方不是容易找到的。因為，我們的心不改變的話，環境是改變不了的。
◎義工，為貪婪自私的行為，留下了身教；義工，為爭名逐利的人群，散播了開示；義工，為冷漠機械的社會，增添了光熱；義工，為人情紙薄的潮流，注入了情義。
◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，讚嘆是利人化他的法寶。
◎當我們被別人誤解而產生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！
◎覺人之偽，不形之於色；吃人之虧，不動之於口。
◎學佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。
◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學習不胡思亂想，學習替別人想，不為自己。
◎只要你願意為大眾寫下「歷史」的篇章，別人自然樂意為你留下「歷史」的軌跡。
◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續他的願心。
◎從「小腦運動神經受損嚴重，導致重度腦性麻痺」的孫嘉梁，證明了：腦性麻痺可以征服，「心靈麻痺」才是群醫束手的絕症。
◎「心無所住」，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不產生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。
◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。
◎對於凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。
◎熱情讓我們散發光彩，理想讓我們甘於等待。
◎為真理服務最有價值，為眾生服務最為尊榮。
◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。
◎用體諒的心，對待親情；用結緣的心，對待友情。
◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心裡，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。
◎生命中或許有「失望」，但一定不能「絕望」，總要滿懷「期望」，而且永不放棄「希望」。
◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。
◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。
◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現於週遭的環境，都將是美而善的。
◎我們最穩當的保證人，是我們自己的般若智慧。
未來的是妄想，過去的是雜念。保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。
正覺
◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活時，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，無瞋即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。
◎信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲願。
◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。
◎學佛是心靈的淨化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。
◎開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。
◎所謂「放下」，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。
◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的寂靜，及貪瞋痴的止息。
◎我們的權利及自我中心可以「放下」，但是責任和義務一定要「提起」。
◎看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。
◎自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。
◎成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。
◎修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，於今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入門是：「看得破、放得下。」從哪裡下手？「布施」。
◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。
修行
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
◎學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
◎心地一塵不染才是恭敬，心裡有雜念即不恭敬。
◎講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
◎養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：「念身不求無病，身無病則貪欲易生。」
◎如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。
◎玄奘法師說：「凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。」修行人應學唐太宗──「雖見小沙彌，猶如敬佛。」
◎學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的「清涼」
◎慈舟大師云：「持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫。」一番提醒，一番用心。
◎常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。
◎印光祖師說：「想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」慚愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪瞋癡掃蕩無餘，進而實踐止惡、修善。
◎有願無求，就自在！
◎人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
◎菩薩行裡，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是捨。不肯放下、不肯捨，就不能忍。真正能放下、能捨，自然就能忍。
◎佛言「萬法皆空，因果不空」，故佛陀教導我們要「遠離眾惡」。
◎順境不動歡喜心，逆境不動瞋恚心，才能看到諸法實相。
◎障礙大慈悲心的是瞋恚，持大慈悲戒即可破除瞋恚障。
清心
◎再好的機會、福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。
◎作事不怕不成，只怕無恆心。
◎行善要及時，功德要持續。
◎遺失現在，未來就會後悔。
◎三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。
◎逆境、是非來臨，心中要持一「寬」字。
◎逆境現前，要歡喜接受，才能消除業障。
◎人都是向外追求名聞利養，其實最重要的是追求內心的清淨平和。
◎要從「聲、色」調習自己的一舉一動，在任何時候、任何情境，都要和顏悅色、柔聲細語。
◎歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。
◎做好事不是有錢人的專利，而是有心人的參與。
◎並非有錢就是快樂，問心無愧，心最安。
◎勇往直前為人服務，就是幸福。
◎難行能行、難捨能捨、難為能為，才能昇華自己的人格。
◎人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
◎心要像明月一樣，有水就有月；心要像太空一樣，雲開見青天。
◎唯其尊重自己的人，才能勇於縮小自己。
◎「修行」就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。
◎屋寬不如心寬。
◎話多不如話少，話少不如話好。
◎對人要寬心，講話要細心。
◎要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
◎要用心，不要操心、煩心。
◎人要自愛，才能愛普天下的人。
◎真正自愛的人，不會與人計較。
◎要看好人，自己要先做個好人。
◎心有定力，智慧自然產生。
◎「心美」，看什麼都順眼。
◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。
◎知緣、惜緣，再造善緣！
◎生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神常在！
發願
◎願是成功的起點！人生最需要的就是願，也就是希望。
◎發願要發好願，說話要說好話。
◎願──必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。
◎只要相信自己有無限的能力，做什麼事都會成功。
◎不要去管別人的邪惡，只要經常提醒自己，什麼是該做的或不該做的。
◎常常抱著利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
◎欣賞他人，即是莊嚴自己。
◎要得到別人的讚嘆，就得先讚嘆別人。
◎七尺之軀不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一點之心。天堂地獄由心造！（心如工畫師、法界唯心造）
◎好事我們要響應，壞事絕對要停止。（諸惡莫作，眾善奉行）
◎成功是優點的發揮，失敗則是缺點的累積。
◎人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。
◎土地是人耕出來的；有第一年的播種，才有第二年的收成。
◎「路」必須去走方能到達，「事」必須去做才能完成，而「苦」則必須去受才可消除。
◎站在半路，比走到目標更辛苦。
◎生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實實！
◎今日退一步就是日後進一步的本錢。
◎能原諒別人的人最快樂！當你原諒一個人的時候，當下心中的煩苦也同時消失了！
◎怕人知道的事不做，不該做的事不想。
◎遇到困難，一定要用更大的鬥志面對，惟有勇敢面對困難，才有機會致勝。
◎人大都有名利之心，且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭，則人安；與事無爭，則事安；人事無爭，則世界亦安矣。
◎世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到處都充滿了真善美。
◎以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
自重
◎一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。
◎讀書求學不只是增廣知識、技能，更要提昇品格、改變氣質。
◎理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己，甚至永遠無法化解仇恨、圓融人事。
◎好好調整自己的心，把恨人、瞋人的怨嫌心，轉變成愛心、寬恕心。
◎別人強過自己，我要敬重他、向他學習；別人不如自己，我要謙虛他、鼓勵他。
◎我不輕視自己，也不自大。
◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。
◎稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，更要有謙卑的胸襟。
◎聽到好話，要如海綿遇水，牢牢吸住！
◎為善抱持平常心，才能安然自在。
◎「孝」首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。
◎孝順父母是子女應盡的天職，侍奉公婆是兒媳應有的孝道。
◎孝順要及時，行善也要及時。
◎讓父母讚美一句，勝過拿錢到處消災，因為父母的讚美，就是最大的祝福。
◎兒女的歡笑，是父母的冬陽。
◎不要總是要求別人給我什麼，要想我能為別人做什麼。幫助別人，就是幫助自己，因為沒有人能離群獨居。
◎要祝福別人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉聲嘆氣。
◎凡夫只看到別人外在的污點，卻看不到自己內心的垃圾。
◎多原諒別人，能積福德；把心量放大，福氣就大。
◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念惡，不但毀人，而且毀己。
◎別人若對不起我們，便懷恨在心，這就是愚癡，生活中能時刻觀察因緣，便能破除愚癡。
習氣
◎道德是提昇自我的明燈，而不該是呵斥別人的鞭子。
◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要謹謹慎慎，不要唏哩嘩啦。
◎雖然摸不到、看不見空氣、風、電的形相與顏色，但不可否認它的作用與功能。同樣道理，對鬼、神、佛、菩薩的靈驗，亦不可忽視，善惡有報，如影隨形。
◎與人相處要牢記「默」字；與家相處要牢記「忍」字；與世相處要牢記「寬」字。
◎少慾少煩惱，安穩最大利。
◎不要覺得自己很不幸，世界上比我們更苦的人還很多。
◎害人之心不可有，防人之心不可無。
◎勇於接受別人批評，正好可以調整自己的缺點。
◎與人相處之道，在於無限的容忍。
◎菩薩的感情廣大無際，能普愛一切眾生。
◎「念佛」是為擴大自己，轉「凡夫性」為「聖人性」。
◎真藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。
◎一個對自己內心有所警戒的人，能遠離惡魔的羅網。
◎路是人走出來的！千里之遙的路，都必須從第一步開始。
◎做該做的是智慧，做不該做的是愚痴。
◎世界濁惡，只要愛心片片，自成人間淨土！
◎有力量固然重要，更重要的還是要有心。
◎待人退一步，愛人寬一步，在人生道路中就會活得很快樂。
◎大錯誤容易反省，小習氣不易除掉。
◎不能低頭的人，是因為一再回顧過去的成就。
◎看他人的成功，猶如自己的成就，就是菩薩。
◎培養好自己的氣質，不要爭面子，爭來的是假的，培養來的才是真的。
◎人人若能彼此溝通，就能相安無事，假如多心且猜疑，即成是非。
◎把握當下，就是用心。
◎是非當教育、讚美作警惕；嫌棄當反省、錯誤作經驗；任何批評，都是寶貴的一課。
清淨心
◎一切法無我，去掉執著方做功課。真正下功夫就是去掉執著──離相無住，利他無我。
◎人不種因只求果，不耕耘只求收獲，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
◎發脾氣能招魔，很沮喪會引鬼。不可告人的事斷然不做，不可做的事斷然不想。
◎把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺，純知覺就是不使任何東西，停留在我的知覺裡面，什麼都有，但什麼都不許停留，這就是「無住生心」。
◎分別心就是「事情生心情」。
◎生滅心就是凡夫的相對心態，一般人都有個內在的我主體和現象的客座，相互對立著，這種存有相互對立的心理狀態，就叫生滅心，如果我們迄今不曾發覺到「煩惱純屬無明執著的生起，感受的當下並無實性，也無自性可得」，那已經是很嚴重的落在生滅心的狀態了。
◎我們不能改變業報，但心性可以調和，情緒心態要穩定柔和，可以自主學佛。要調整心性，控制情緒，快樂的生活要從包容做起，用無相的心了知緣起無常，一切法無「能、所」，不被相所轉，依報正報可能有缺陷，但心念可以自己做主。
◎不是心轉物，物不能轉，物是因緣法，怎麼轉，不被物轉，放下即是轉物。
◎「轉」煩惱變菩提，「化」煩惱為覺性。
◎以煩惱心念佛，與佛不相應；用清淨心念佛，與佛能相應。因為本性是清淨、是無量光無量壽，所有的生滅法不如一念的不生不滅心。
◎凡是執著有所得心，皆屬戲論，離相才是佛法，無所得即是無所住，若有所得，皆是生滅法，皆是外道。
◎世間無一法，不被無常吞，當捨不淨身，換取清淨心。
◎一定要把「有」的事物，化成「無」的功夫，學佛必須要轉化為覺性，把有的執著化為空性的智慧，就是真修行者。
◎從生滅法中放得下，當下是不生不滅，即是吾人本來面目，青山常不動，白雲任去來。
◎眾生皆在無明的見解中，所以不講道理是正常的，不要在意。
放下
◎修行若是順著貪瞋痴的習氣，就要一直輪迴生死。斷掉貪瞋痴，放下三毒惡劣的習性，做逆生死流的工夫。
◎這個世間不值得我們這樣痛苦、煩惱，不值得我們這樣執著，不值得我們傷心、落淚，這個世間必須遠離，必須放下。
◎執著是一切顛倒的根本，能放下執著，無始以來的生死即了。如果能從「如如不動、不取於相」下手，即是正確的方法。
◎「放光」的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在當下，佛放光是因為證悟到平等的真心。
◎放下就是道，放不下就沒有道可言。凡夫聖人之分別在於「放下、放不下」。
◎當下無心，空性「不離當下」是說，我眼睛投射到那裡所見的一切都是生滅的，但是見不會生滅。
◎相愛容易相處難，這個世界的山河大地，包括我們的情緒，每天都在變化，此即是輪迴相，我們凡夫大都是無明的產物，相處久了，不可能不會衝突對立，意見不同是正常的，所以包容就顯得特別重要。
◎世間有一樣比閻羅王更偉大的，就是沒有妄念，貪瞋全盤放下，任何人都沒有你的辦法，放不下則臨命終時會很無奈，閻羅王就是看你的念頭而來，沒有念頭就沒有生死，修行就是修正自己的念頭。
◎念頭就是動，動就失掉本來的清淨心，動到念頭就離開了真心，修行一定適用這八個字，才能成佛道──「如如不動，不取於相」。
◎任何事情發生時，大修行人一定要做到無事無爭，無爭就是道，平等心與空相應即是道，「道在寂靜無生之處」。
◎衹懂得布施，不知道將煩惱捨掉，不是真布施者。
◎如何造褔？放下即是褔，沒有煩惱即是大褔德的人。
◎情、欲是障道之根本，我們無始劫以來所以會輪迴，主要是我們受欲望、貪愛的心所束縛，只要懂得放下，即不受輪迴，此是修行的關鍵。世間沒有放不下的事情，肯與不肯而矣！
◎要發願做佛，以佛自許，以不生滅心來過日子，是心是佛，是心作佛。
◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，內心達到最平等的清淨無煩惱，才是無上的心法。
◎若不知心地法門，心外求法，雖然用功拜佛念佛，一樣是外道。
真心
◎何謂常住真心？無所住就是常住，住於無住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生滅無常故。
◎佛的偉大是在於一切境界，不論順逆都能了知，如如不動。我們應當慚愧，何以一點小事都不能放下、不能擺平、永遠做不了自己的主人。
◎我們盡量給眾生因緣、機會，但不一定能改變眾生。
◎我們都想追求世間最偉大的事情，空性不生不滅，即是世間最偉大之處，永遠存在的法身慧命，無量壽、無量光。（無有空間時間的束縛）。
◎發上品心得上品戒，上品戒即是無所住。
◎世間最堅固的東西就是「空性」，不見有少法生滅，即是一切事究竟堅固，首楞嚴大定也。
◎生死只是意識層面的轉變而已，沒有真正的生死。
◎惡劣的眾生是讓我們去同情、去觀照、去度脫的對象，不是去恨、排斥、對立的。
◎念佛是念自己自性的清淨心，念佛的目的是要讓心清淨，如果放下虛妄的執著，心就能清淨，念佛即是佛，心淨則國土淨，心不清淨，念到死也一樣。
◎內心無恩怨是大修行，放下才是修行。有寬恕心的人是大修行，內心無所住的是大修行人。
◎平常心是平常心，是無相的心，平常心是擺平自己的心，沒有高低起伏的情緒，無是無非，水在高處是平的，水在低處也是平的。
◎不昧因果──覺者知道因緣果報的存在性，接受因果的必然性。（1）歡喜承受現實果報的來臨。（2）決不敢再造惡因、結惡緣，隨緣度眾生。凡夫抗拒果報，不敢接受自作自受的因緣事實，生起煩惱憂愁之心，更以惱怒怨恨之心再造惡因。
心念
◎「離妄絕相，照體獨立」，修行用此八字。離開一切虛妄的因緣法，放下一切假相，用清淨得本性。「照體獨立」，就是不受根、塵、識的束縛，見性不受根、塵、世的遷制，靈光灼耀是自在人。
◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。
◎「無」是保安符，把一切無事貼在心中，是我們的保安符、仙丹妙藥。
◎生命的幸福是從覺醒中來，非由追求而得。
◎為何不能了脫生死？因為受時空限制，空間是指心量的大小，時間是心念的執著。
◎佛陀教導我們忍耐與寬容，是超越痛苦的最上方法。
◎智慧的生活態度是避免苦，而不是追求快樂。
◎如果心念常帶歡喜感恩，有正面的念力，免疫功能會上升。心打開，往光明愉快的方面想，身體就健康。
◎無求即心不生，無著即心不滅。若有所得全歸生滅，無所得名為坐道場。
◎修行人要深信因果，但在因果當中要了解本體的當下是空性。
◎如果我們都不會死，「生命」就沒有什麼意義，因為有「死」才顯出活著的珍貴。死亡是生命的一面鏡子，告訴我們如何感謝生命的難得。
◎內心無妄想、無住、無著，臨命終時，只有阿彌陀佛來接引，無有生滅的念頭，只有本性不生滅的心，此是修行的方法。
◎只有一種方法可以讓我們解脫，就是觀空、觀無常，除掉得失的強烈觀念，很快就會解脫。
◎許多法門歸納起來，就是看念頭，要訓練不要隨便起念頭，但是要有先決條件，一定要讓自己清淨下來，讓意念清淨下來，自己看得見起心動念，你就慢慢作得了主。
◎無常的本身就是無自性，無自性就是空，空就是與常相應。
任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
法的禮物
◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅；樂觀的心情，足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。
◎任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
◎生命中所有事件的發生，不論當時多麼痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智慧、力量與覺醒。
◎不要怕作任何決定，也不用怕作錯決定，因為恐懼來自未知，一旦看清前因後果，自然就無須害怕，亦無須後悔。
◎幸福往往是事過境遷之後，你才體會到原來你已經有過的一種境地。
◎許多人一生都在「無法承受痛苦」的錯誤想法中度過，然而你已經承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他覺受。
◎我們有煩惱？還是煩惱有我們？
◎一個人會覺得煩惱，是因為他還有時間煩惱；一個人為小事煩惱，是因為他還沒有大煩惱。
◎在這世界上有一種東西完全屬於你自己，那就是──你的心念；只要心念一轉，你的世界也會隨之改變。
◎法的禮物，勝過世間一切的禮物！
◎如果我們一無所求，那我們將得到甚麼？答案是：我們甚麼也得不到。無論我們得到甚麼，都只是痛苦的一個原因。
◎每件事物都已完備而且圓滿，所缺的，只是那些有足夠信心來實踐與分享的人。
◎只要能體會生命是無常的，沒有得或失，只有變化與轉化，就知道死不是一種結束，是另一層面的開始。
◎憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人，其實自卑感愈重，生氣只是他不克自制的反應。
◎當別人有生氣的情緒時，我們不妨把他當成是一種求救的訊息──其實他們的內心欠缺的是更多自尊及肯定。
◎龍樹菩薩說：凡對因果有堅定不移之信心，乃為世間正見。
◎當一個人發現有人與自己一般痛苦，甚至有過於自己時，他的痛苦就會變得容易忍受，因為痛苦之不易忍受，乃是帶有主觀誇大的色彩之故。
◎人活著不是期待人生完全沒有悲苦，而是要期待自己有所體悟，能超越悲苦。
◎逃避學習的後果，只會使這些課程，一再地出現在生命之中，你終究要練習到學會為止。
◎混亂升起的地方，也是寧靜升起的地方。哪裡有混亂，透過智慧，那裡就有寧靜。
◎「放下」，並不是不需要去修行，而是意味著必須遵循「放下」的法門修行。
◎修行，是為了要看到原本的心。所以我們必須訓練心去認識法塵，並且不迷失其中。
釋迦金言
◎寧靜來自內心，勿向外尋求！
◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。
◎不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！
◎不要把你所得的估計過高，也不要嫉妒別人。羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
◎當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
◎痛苦的根源是私慾，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望，都會導致痛苦。
◎慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。
◎從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。
◎固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物（或見解）是愚昧的，智者稱它為「束縛」。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞旳執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
◎一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
◎聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀金、銀、財寶種種，才是最堅固的束縛。
◎所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦頭。
◎沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
◎被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。
◎人類潛在的真正思想──自愛。「如果真正深愛自己，就會將此心比他心，己所不欲的決不會加諸他人身上，這就是愛的本質。」
◎「知道他人之憤怒，需端正自己的信念，戰勝自己，莫起了怨憎之心，如此方道能戰勝別人。」「要戰勝自己內心憤怒之火。」
◎「怨憎會苦」需反求諸己。
◎如果沒有愛那來的恨？愛與憎實是一體兩面。釋尊說：「只有被責備或只有被讚美都不是好現象」，褒貶都有，才是人類社會不變的真理。
◎明知愛的果實苦澀，卻又忍不住一定要嚐的，正是我們人類性格中的大弱點。欲望是幸福的煉獄，它使人類有不怕幻滅、盲目的力量，它有使人無法拒絕的執著力與吸引力。情愛乃人類的宿命，自古英雄豪傑即已難逃此關。
◎愛與欲會成為人類痛苦的來源，就是因為「要把所愛之物據為己有」的心理所引起的，因此若要愛不帶來痛苦，唯一的方法就是不要執著。釋尊教導我們，不排斥父母的夫婦愛，不嫉妒媳婦的母子愛，不抗拒他人的利己之愛……種種能駕御「愛」的事才是人間的大愛。
◎釋尊說：「不要看自己所愛之物。」
◎不可只依據邏輯，推論，或事物的外表來決斷事理。
◎「健康是最大的利益，滿足是最上的財產，信賴是最親的親人，心靈的安寧則是最大的幸福。」「寂靜」是人類最高的境界。
◎人類潛在的自悔心，才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發點就是對一切罪惡的自覺。
◎如果能無條件的承認自我的罪孽，並且拋棄虛偽的生活，人就得救了。懺悔之心是寧靜的來源，也是人類進步的原動力。
◎「不除去內心污穢，只想穿袈裟，和不整頓自己心靈，不求真理的人，連摸袈裟的資格都沒有。」要做個表裡一致的人。
◎釋尊說：「人類的資格是有控制自我的能力。」
◎「殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沈溺酒物，等於自掘根本。」
◎要警戒自己不要像無心的湯匙一般，是個不知學習，身在福中不知福的人。
◎「諸位大王，我以為適度才是第一。」
◎語言是精神的脈博，語言等於在一刻一劃地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！現代人言語混亂的原因，實在就是他們內心混亂的反映。
◎釋尊對馬勝比丘說：「不走就沒有路，硬著頭皮試試看吧！你將會發現自己有意想不到的能力。」拿出開拓道路的勇氣吧！
◎智慧的大門，只為有探求心，上進心的人而開。
綜貫佛法而向佛道
◎佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海，不能完整的把握佛法，以為法就等於一切，不需要廣修遍學，所以一經一佛一咒的佛法，才大大的發展起來。這種家風，使佛教走上空疏貧乏的末運！
◎如來出世的真實意趣──教導人類，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不廢世間資生事業，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離（如念死）為初學的法門。人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。
◎如來說法，總是先說「端正法」──布施、持戒、離欲生天（定）。然後對有出世可能的，授以出世法門。
◎以「五乘共法」、「三乘共法」、「大乘不共法」，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。
◎「福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協；律及經論，皆所依止；僅取一分，不成菩提」的全體佛教。
◎（一）「歸敬三寶章」── 歸依處處求，求之遍十方， 究竟歸依處，三寶最吉祥！ 所說歸依者，信賴以為體； 歸彼及向彼，依彼得救濟。 若人自歸命，自力自依止， 是人則能契，歸依真實義。
◎（二）「聞法趣入章」── 由聞知諸法，由聞遮眾惡， 由聞斷無義，由聞得涅槃。 病想醫藥想，殷重療治想， 隨聞如說行，佛說法如鏡。 趣入正法者，應親近善士， 證教達實性，悲愍巧為說。 聞法而發心，隨機成差別。 下求增上生，現樂後亦樂。 中發出離心，涅槃解脫樂。 最上菩提心，悲智究竟樂。
◎（三）「五乘共法章」── 正信歸依者，應修於正見， 及修於正命，勝進不為難。 隨業報善惡，五趣常流轉； 人中苦樂雜，升沉之樞紐。 勤修三福行（布施、持戒、修定），願生佛陀前。 依人向佛道，戒行為宗要。 繫念佛法僧，戒施天功德； 正念彌勒尊，求生彼淨土。
◎（四）「三乘共法章」── 佛說解脫道，四締與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 隨業感生死，不出於三界。 煩惱貪瞋痴，不善之根本。 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。 苦集相勾纏，死生從緣起。 解脫於癡愛，現證寂滅樂。 三學八正道，能入於涅槃。 緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。
◎（五）「大乘不共法章」── 不忍聖教衰，不忍眾生苦， 緣起大悲心，趣入於大乘。 菩薩之所乘，菩提心相應， 慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行。 菩薩之學處，十善行為本， 攝為三聚戒，七眾所通行。 總攝菩提道，六度與四攝。 退失菩提心，嫉慳與瞋慢。
尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生機，以環保護生代替破壞殘殺。
心的聲音
◎人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，你的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。
◎我們經常會發現，人們回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經告訴他們的那些。
◎沒有人比不願意聽的人更聾。你的心是滿的，又怎麼裝得下別的東西呢？
◎正如農田要經過休耕才會肥沃。學習首先要學會的就是，必需先將你的杯中之物倒光。
◎一個人真正的價值，首先決定於他在什麼程度和意義上，從自我解放出來。
◎尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。
◎人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。
◎綜觀每件事情、每個問題的正反兩面之後，我們會發現，其實內心最深沉的恐懼，在所有狀況明朗了解後，將會自行化為烏有。
◎心在自然的狀況下，是清澄、潔淨而不混亂的。它會變的混亂，是因為追逐法塵，迷陷在情緒當中！
◎以正念去接受時，既不會過份地快樂，而當事物破滅毀損，也不會悶悶不樂感到痛苦。因為在正念中，我們清楚地看清了事物無常的真相。
◎有時生活中最大的不幸，莫過於得到了自己想要得到的東西。
◎修行真正的法喜，並不在於自己清淨解脫的成果，而是根源於，願意將此心得與經驗的過程分享他人。
◎有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那麼接下來，我們就應該去說該說的話，去做該做的事。
◎人的一生這麼短促，無論是順境還是逆境，無論富有或者貧窮，愉快地對待生活是最重要的。
◎生活中有兩個悲劇，一個是你的欲望得不到滿足，另一個是你的欲望得到了滿足。
◎要停止不做某事，比開始去做某事要難得多！如果你想去除不悅的想法，就專心致力於喜悅的想法上。
◎花呀！枝呀！葉呀！在大地母親的眼裡，都是她的孩子，沒有什麼不同。
◎經驗告訴我們，停留在不愉快情緒的時間越長，會大量降低我們解決問題的整體能力。
◎當我們對別人有更多的了解，就會有深切的諒解；當我們對別人有真摯的同情，就會有更深長的感情。
◎修行菩薩道的過程中，即使我們生病或處於苦痛中，我們依然覺知。不同的是「感覺只是感覺，心只是心」，我們只與平靜同住──超越苦、樂的平靜。
◎「不受」並不是沒有覺知，而是心無貪愛染著，於諸漏心得解脫，而不取受一切法，離於我、我所。
◎永遠用同一個問題問自己：「設身處地，你會怎麼辦？」你將發現要化解問題真的不難。
◎「慧的解脫」是要用真理去「覺世間」，並從它解脫出來。
和諧的生活
◎當我們在一起唱誦時，共同生活時，我們要注意到別人，感覺我們的一致性，而創造出和諧。
◎我們在世界所造作的，只是心靈的反映。創造和諧的第一步是從內在開始。心中和諧的感覺是來自知足。
◎知足不會來自外在的情境，因為外在的情況不會永遠如我們所願。
◎唯一的真實是無常、苦、無我。
◎要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是「獨立」，是情感的獨立，不依賴別人的認同。佛陀說：「我不需要和這世界爭辯，但這世界會和我爭辯。」他能接受有人對他或是教義有不同的意見。
◎情感的獨立需要有愛心。尋找愛會讓我們得不到完全滿足。然而，去愛別人卻可以帶給我們情感的獨立和滿足。愛別人不需要考慮回報。愛和他人無關，愛是我們心靈的屬性。
◎假如我們因為身體和心靈而受苦，那就永遠不會有滿足。佛陀要我們回想，「我生來就是會患病的。」我們要去哪裡找到滿足呢？只有一個地方：那就是在我們心靈中。在心靈中，我們會了解別人的意義，而且能創造和諧，圍繞在我們的心中，這也就是我們修行的地方。
◎有時候禪坐甚至會牽動深埋在心裡的傷痕和恨。那是因為我們終於正視這些苦，而且會清楚地看到它。這會讓我們生起對他人的慈悲，因為我們看到人生來就是要受苦。
◎知足取決於內心的和諧──美麗而開放的心靈，充滿花朵、包含著愛、情感的獨立、接納自我。我們不必去追求愛或別人的讚美，而應該無條件地的付出。這是再簡單不過的事了。它使我們有寬大的心量。
◎假如我們能夠正面地付出愛心，我們不會威脅別人，也不會感到受威脅。愛是和諧生活的唯一方式。
◎逃避是不善巧的方式。當我們開始跑，苦就開始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我們的心中。它會和我們坐同班火車、飛機和船，如影隨形地跟著我們。處理苦的唯一善巧方式是正視它，把它當作是學習的經驗。
◎我們的心是善巧生活的訓練場，因為和別人相處就有可能產生摩擦。我們應該知道別人眼中的自己，這樣才能真正地認識自己。
◎要有內在和諧，我們必須接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所說的第一聖諦。第二聖諦是苦的原因──渴愛：渴求我們所沒有的東西，或者拼命想捨棄我們已有的東西。現階段，我們可以把佛陀的話當作是修行的導引。
◎心靈的知足是來自於情感的獨立，來自於愛別人，而不是要求愛。我們必須了解，所有的苦都源自於渴求，因此我們必須捨棄欲望。這就是解脫之道，這就是教法。
◎和諧是能與別人一致，也是和自己一致。成為完整的個體，也與世界、眾生合為一體。
深入自我
◎要深入真理的核心，我們首先要先深入自己內心。
◎能夠捨離，這樣才能深入到真理的核心。要遠離執著，就不應該和任何人或事有所牽扯。這樣既不會有愛戀也不會有憎恨，只有平等，對所有的生命都是平等地對待。
◎念頭會到處亂跑，到處採集。
◎戒，是我們學習捨離的基本功夫，假如我們想要了解所有的生命的基本法則，就必須信守奉行。
◎四聖諦是轉法輪的樞紐。佛法能帶領我們到苦的盡頭，永遠地解脫，而不只是暫時的緩解而已。
◎捨棄感官欲望是通往涅槃的路。欲貪必須由極大的努力和內觀才能淨化的。若只是想：「欲貪是不好的，我應該捨棄它。」這樣是不會有進步的。
◎只要我們認為貪念和瞋恨的衝動是從外在而來的話，就不會見到解脫道。我們必須了解反應是自己造作的；惟有這樣，我們才能真正地處理自己的問題。這樣的內觀會幫助我們體諒自己和別人的苦處。
◎我們有無數的機會來了解自心的世界 。解脫的種種就在我們心中！
◎顧及自我的形象對內觀有相當大的危害，因為它是建築在「恆常」的幻象之中。所有的事物都不斷地改變，包括我們自己，然而自我形象是假設有個「不變的我」。
◎甚深的理解可讓我們從苦中釋放出來。
◎內在的覺察，了解到這個身體和心靈是聚合物，只是現象而已，沒有真正的主體。
◎「慢隨眠」指對自己有些概念：例如是男人或女人、年輕或老年、漂亮或醜陋。我們知覺到自己的欲望、感受、思維、認知、所有物和行為。這些概念化產生「擁有」的感覺，我們就會對所有物、知識、技能和感覺產生驕傲的心，覺得自己與眾不同。這種驕傲可能深藏在內心，成為整個人的特質，所以需要內心的深掘。只要「我」落於某種屬性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），「我」就遠離了涅槃。只要對自我概念化，就會阻礙自我的進步。
◎除了涅槃（極樂）之外，沒有任何地方是安全的。
◎有些想法都是以「我」作為思考的出發點，而說：「我感到不舒服。」或者說「我痛死了！」或者說：「我好喜歡！」等等，這些皆名為「見隨眠」，也就是錯認一切事物都和「我」有關。我們應該說：「這只是心靈上的現象。」「這只是不愉快的感覺而已。」
◎真實的體驗去除了我們的疑慮（疑隨眠）。
家庭是道場
◎大人的一言一行，都是小孩的榜樣。
◎以美好的環境，孕育孩子美好的氣質。
◎父母恩重如山，請快行孝報答。
◎孩子喜歡做家事，是家長的福氣。
◎父母恩愛，孩子愉快。
◎身教最有效，媽媽是人生的第一位老師。
◎萬貫家財不如父愛，金山銀海不如母懷。
◎父母的愛是不滅的燈，風吹雨打伴我行。
◎若問古今愛何在？盡在父母雙眸中。
◎母親的微笑，是孩子生命的原動力。
◎教好孩子是對自己負責，也是對社會盡責。
◎孩子是一面鏡子，照出父母的樣子。
◎自己敬愛老人，子孫才會敬愛您。
◎您看著我長大，我陪著您到老；您疼愛我，我敬愛您。
◎關心、愛心、耐心，可以讓老人開心。
◎現代孝行是多陪老人，多照顧老人。
◎不要在他人面前數落自己配偶或孩子的不是。
◎夫妻恩愛是無價之寶，子孫賢孝是無上幸福。
◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。
◎夫妻常牽手，恩愛到白首。
◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
◎在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。
◎孝順父母，終有福報。
◎朋友：夜已深沈，妻兒在家裡苦等，請您快回家吧！
◎勿貽親憂，為孝之首。
◎兄友弟恭敬如賓，父慈子孝舉家親。
◎把孩子教養好，就是最大的功德。
◎手牽手、心連心，夫妻互信互助，共築美滿家庭。
◎成功的家庭教育，是給子女最大的福氣。
◎千經萬典孝為先，勸君及時盡孝養。
◎家庭充滿情愛，孩子不會變壞。
◎父母健在最寶貴，忤逆父母最不該。
◎事畢趕快回家，展笑顏、面雙親，承歡表孝心。
◎「家和萬事興」，家庭的和諧，親人的平安，是事業成功的基礎。
◎世上任何事業的成功，彌補不了家庭的失敗。
◎家庭和睦，人生最快樂。
◎ 老人是智慧的寶典，小孩是快樂的泉源。
◎夫妻以和為貴，爭吵無益，贏了理常輸了情。
◎兒女是家中的瑰寶，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝順。
◎家，永遠是提供你最後安全靠泊的心靈港口，應珍惜它！
◎美滿婚姻的秘訣是互敬互信、互忍互讓。
◎愛護自己家庭，莫破壞他人家庭。
◎會做夫妻是緣分，不可隨意說離婚，珍惜緣分享天倫。
◎今世夫妻前世緣，莫為小事而翻臉，一旦離婚，無辜兒女最可憐！
◎兄弟本是同根生，勿為財物傷感情。
◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富來不求貴，但求相惜到白頭。
◎多少財富，比不上夫妻的恩愛和家人的親情。
◎夫妻是緣，子女是緣的結晶，夫妻的悲歡牽動子女的心。
◎夫妻若會和，賺錢免驚無。
◎容忍缺點、欣賞優點，乃是夫妻相處之道。
◎在愛中長大的孩子，就會懂得去愛人。
◎夫妻恩愛是給予子女的最好身教。
◎兒女在家倚門盼，父母下班莫遲歸。
慎言
◎語言是心的鏡子，不誠懇就不傳神。
◎仁者施惠言，義者重諾言，勇者敢諍言，智者絕謠言。
◎莫說他人長與短，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
勤儉
◎住，不過容身；不過三餐；錢財莫強求。
◎怠惰是貧困的製造所。
◎青菜豆腐營養好，大魚大肉不宜多。
◎懶惰是生命之果最大的害蟲，勤勞則是最佳的肥料。
◎一勤天下無難事，百忍堂中有太和。
◎黃金無種子，惟生於勤儉之家。
◎懶惰是貧窮的難兄難弟。
貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
智慧語錄
◎印祖云：「每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。」雪公亦云：「齋公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之後。」
◎雪公云：「吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：『寧要大家奴，不要小家女』，以小家女所見世面小，疏於禮節；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。」
◎寫書法就是一心不亂！
◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災厲自無。於是人生仁壽，皆可期於賢聖，世界清淨，永能保其安樂。（太虛大師）
◎有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲種，人若食之增長淫欲，因淫欲故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫欲，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習沿傳，殺機時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。砲火瀰天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，屍積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。（太虛大師）修行
◎一般人都說，心好就好，何必學佛？雪公云：「一切眾生貪、瞋、癡充滿，何能誇心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？」
◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩製成，非是栴檀雕刻。即今現在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養，何須別求功德。
◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。
◎何謂修行？修養自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。
◎佛陀是人類的救星，佛法是濟世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。
◎佛告弟子，欲得報恩。為於父母，書寫此經。為於父母，讀頌此經。為於父母，懺悔罪愆。為於父母，供養三寶。為於父母，受持齋戒。為於父母，佈施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。（佛說父母恩重難報經）
◎如果我們能夠打從自己的心理，製造光明的見解，芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。
◎養成大拙方為巧，學到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。
◎古德言：「今生一照面，多少香火緣。」
◎精進勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。
◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱唸，心要觀想；能夠「三業」接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。
◎「止水易生蟲，滾石不生苔」，「動」才能創造無限的活力，才是安身立命之道。「忙，才是保重。」因為將來我們都有一個永遠休息的時間。
◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。
◎從勤奮中打發時間。用工作來充實，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發揮生命的意義。
習氣
◎寧拜人為師，勿好為人師。
◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，毀謗也可以轉為讚美。
◎不管任何人，只要滿足於現狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。
◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。
◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關懷和同情。
◎聚精會神地聆聽博學多聞的人談話，不僅能增進自己的人際關係，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養分。
◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達之人。
◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。
◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。
◎一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。
◎解決困難的最好辦法是努力克服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。
◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態！豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！
◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。
◎真正慈悲的態度，不會因為對方的傷害或敵對而有所改變。
◎當面對會讓自己心跳及發怒的情境，卻能夠不心跳、不發怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清淨。
◎世間事不是一味執著就能進步，留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是入道之門了。
心法
◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。
◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦。
◎我們的一切信仰行為，應在於使自己的心柔軟、慈悲、無苦。
◎為了世界的和平、安樂，請忘掉自我吧！
◎心是緣起的，所以有生滅；貪癡也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪癡的生滅，起落而輕舉妄動。
◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
◎順境如果讓我們驕慢剛強；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那麼，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。
◎單純地安住於當下，心終會契入生命原先的和諧狀態。
◎平時我們的心不能靜下來，是因為心無時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。
◎不計較小事，才能卸下心靈的負擔。
◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。
◎覺人之偽，不形之於色；吃人之虧，不動之於口。
◎不因窮困或富有而改變態度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。
◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。
◎對於意志永不屈服的人，沒有所謂的失敗。
◎偉大的成就，往往源自於微不足道的小事，每念及此，我總認為世上沒有所謂的小事。
◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。
◎為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。
◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。
◎能夠「以退為進」則是不爭，懂得「以無為有」則是富足。
◎處事不可太任己見，應明白事之常理。
◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。
◎佛法無他事，淨化世間以進趣出世之寂滅而已。
◎「道」是要把你的身心放在一舉一動上，而「不執著」欲望。
◎如果父母能接受孩子目前的表現，先從喜歡他的起點開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。
◎在大天地裡貢獻最大的，乃是在小天地裡做事盡心盡力的人。
◎每個孩子都有其優點及缺點，如果父母一直強調孩子的缺點，漠視孩子的優點，可能會讓孩子認為自己真的一無是處，導致他越來越自暴自棄。
◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
◎對子女、家人最大的愛心，應是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，並遠離對生老病死的恐懼。
◎正法的久住，要有解脫的實證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清淨的僧團而實現。僧團的融洽健全，又以和合為基礎。
◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
我執
◎說話，要讓人聽後歡喜；做事，要讓人知後認同。
◎對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜捨的布施。
◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。
◎忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。
◎身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。
◎如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。
◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。
◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。
◎為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。
◎每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。
◎慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。
◎在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。
◎拿掉「不可能」，讓自己的夢想永不幻滅。
◎良好的幽默態度是處理一切難題的良方。
◎善良與品德兼具，有如寶石於黃金，兩者互為襯托、益增光輝。
◎生命中最重要的就是要讓自己活在當下。
◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善於解決問題、樂觀能成就一切。
◎人生應該發菩提心走「菩薩道」，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要「隨緣消業」，隨順因果而勇敢無怨。
◎想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。
◎為別人的事比為自己的事容易有智慧。
◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。
◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個製造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。
捨得
◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。
◎只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。
◎身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪瞋癡的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。
◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。
◎真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。
◎修行人不怕貪瞋癡種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。
◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清淨的佛性來。