集福消災之道—

感應篇彙編白話節本

(卷四)

 

了凡弘法學會譯整

 

強取強求,好侵好奪。

擄掠致富。

巧詐求遷。

賞罰不平。

逸樂過節。

苛虐其下。

恐嚇於他。

怨天尤人。

呵風罵雨。

鬥合爭訟。

妄逐朋黨。

用妻妾語,違父母訓。

得新忘故。

口是心非。

貪冒於財,欺罔其上。

造作惡語,讒毀平人。

毀人稱直。

罵神稱正。

棄順效逆。

背親向疏。

指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。

施與後悔。

假借不還。

分外營求。

力上施設。

淫慾過度。

心毒貌慈。

穢食餧人。

左道惑眾。

短尺狹度,輕秤小升。

以偽雜真。

採取姦利。

壓良為賤。

謾驀愚人。

貪婪無厭。

咒詛求直。

嗜酒悖亂。

骨肉忿爭。

男不忠良。

女不柔順。

不和其室。

不敬其夫。

每好矜誇。

常行妒忌。

無行於妻子。

失禮於舅姑。

輕慢先靈。

違逆上命。

作為無益。

懷挾外心。

自咒咒他。

偏憎偏愛。

越井越灶。

跳食跳人。

損子墮胎。

行多隱僻。

晦臘歌舞。

朔旦號怒。

對北涕唾及溺。

對灶吟詠及哭。

又以灶火燒香。

穢柴作食。

夜起裸露。

八節行刑。

唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。

春月燎獵。

對北惡罵。

無故殺龜打蛇。

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊,…

又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。

取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。

其有曾行惡事,後自悔改,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。

故吉人,語善,視善,行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,語惡,視惡,行惡,…

附錄:廣勸流通文

附錄:印光大師開示

 

太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四

 

強取強求,好侵好奪。

 

【解釋】

 

用強迫的方式取得財物,或用強求的方法要別人供給;或是喜歡用侵佔的方式,或是喜歡用搶奪的方法。

 

【分析】

 

凡是財物是我本分所不該得的,卻一定想要得到,這叫做強。要別人供給財物給我使用,這叫做取;使用詭計暗中取得別人的財物,就叫做侵;使用勢力明取,就叫做奪;用這些方法手段所得來的財物,自己自然是難以消受;而且將來必定也會使得自己本命中所擁有的財物都失去啊!

 

鄭瑄說:「據我觀察,錢這個東西,是人人都喜歡的啊!而且是勢所必爭;骨肉之間,因為錢而開啟了爭端;知名之士,因為錢而敗壞了聲名;商人為錢而丟了性命,市井小民為錢而打鬥相殺;然而錢財總是忽然的來了,又忽然的失去了,地位也是迅速的顯貴起來,卻又迅速的變為貧賤了;總而言之,錢財籠絡駕御這個世間,大概是帶給人們的福報較少,而帶給人們的災禍則較多;我曾經仔細的觀察,錢這個字的形狀,是一個金,旁邊靠著兩個戈,這錢可真正是個殺人的東西;然而人卻多是不能夠覺悟啊!唉!錢啊!錢啊!以我的貧窮,求你活我而不可得;我對你也是無可奈何,拿你沒辦法啊!以我的貧窮,你就是想要殺我,那也是不可得啊!你對我也是無可奈何,你也是一樣拿我沒辦法啊!」

 

故事一:

 

趙國人衛公雄,年輕的時候,非常的貧窮,對母親的衣食供養,實在是撐不下去了,夫婦二人為此而互相的哭泣;就在第二天掃地的時候,撿到一錠銀子,重二十五兩,因而生活才得以稍微的好過些;後來衛公雄做了宰相,薪水有一百錠的銀子;當他拿到薪水的時候,發現怎麼少了一錠廿五兩的銀子,正要準備明天質問管錢的官員;夜裡就夢到神明告訴他說:「某年某月某日,你已經先借用了一錠銀子了啊!」

 

【再析】

 

須知命裡雖然有財,若是時運未到,尚且不可以用人力獲致;何況命裡本來沒有財,而卻用強迫的手段取得錢財呢?

 

故事二:

 

崑山有位姓楊的老人,有一天,他坐在自己家門前,見到一位婦人路過,掉下了一枝銀簪在街道的石板路上;而且銀簪掉在地上的時候,還鏗然有聲呢!楊老就急忙的上前查看,沒想到不見銀簪,卻見到了一條蚯蚓;楊老就在原地納悶,徘徊了很久都沒走;忽然有一位男子走過,就把地上的銀簪撿走了。楊老就高聲的說道:「這是我掉的銀簪啊!」那位先生知道楊老在說假話,沒理會他,就逕自離去。楊老則在後面緊追不放,那位先生只好拿出兩分銀子,教楊老一半用來買魚,一半用來買酒,並且對他說:「老先生!你就別再纏著我了,你用這銀子買酒煮魚吃,過個痛快的夜晚吧!」楊老回家之後,就叫媳婦煮魚,他正在暖酒的時候,鄰居的貓,突然衝過來把魚銜走了,媳婦就用手杖打貓,因而把酒給打翻了;而且還把盛魚的盤子也給打碎了!

 

【再析】

 

要知道銀簪化為蚯蚓,楊老應該就要覺悟了;然而楊老實在是太貪心了,卻仍一昧的硬要強索;所以酒和魚他都無福消受,又怎麼能夠吃得到呢?唉!楊老實在也是薄命之人啊!小小的一件事,竟然就弄到這樣的地步,那麼其他的大事,不用問也就可以知道了啊!

 

故事三:

 

浙江鄞縣有位姓陸的人,家中非常富有,但是為人卻很奸詐;他的鄰居鄭氏有些家產,陸某就暗中用計侵占了鄭氏的家產;拆掉鄭氏的房屋,做為自己的宮室花園,只留下鄭家所種的一棵好樹;後來陸某生下了一個兒子,到了五歲都不能夠說話;忽然有一天,兒子突然指著那棵樹就說了話:「樹啊!樹啊!你今天仍然還在啊!」家人聽了大吃一驚,小孩說完之後,就又啞了;陸某用盡了所有的方法醫治他這個兒子,但是兒子始終都不能出聲說一句話;後來兒子長大之後,荒唐好色,吃喝玩樂,把陸某的家財花光之後才死;大家都說:「這孩子是鄭氏的後身,投胎來向陸某討債的啊!」

 

擄掠致富。

 

【解釋】

 

用強力搶奪別人的財物以致富。

 

【分析】

 

官吏剝削百姓,私下竊取公帑,或是土豪劣紳重利放貸,這些都是擄掠的行為,用這些方法而獲致財富,都是造了使人家破人離,妻啼子哭的惡業;所以用這種的手段所得來的財富,怎麼能夠安心的享有呢?難道沒有聽說過撲滿的道理嗎?漢書上把撲滿稱作「銗」,也就是現在所說的悶葫蘆啊!它是用陶器做成的,上面有一個孔,只可以放錢進去;而錢進去之後,就拿不出來了。人們用它來存錢,等到錢存滿了,就把撲滿打破取出錢來,所以稱它作撲滿;當它在聚錢的時候,惟恐它不滿,等到錢滿了,就得把它打碎了才罷休;這時候撲滿破了,錢也空了,兩樣都變成了虛無的;所以藏的愈多,丟的也就愈多,跟撲滿沒有兩樣啊!

 

故事一:

 

宋朝的文潞公彥博出任長安司法首長的時候,有一天到了奔牛堰,那裡有一頭牛,忽然說了人話:「我與文彥博同朝做官二十年,今天我有何面目再見他啊!」管理奔牛堰的士兵,就把這件事情向文彥博報告;文彥博就命士兵把牛牽來,這條牛就伏在地上低著頭,眼淚流得就像下雨一樣。文彥博大聲的嘆道:「我的同事,在世時因為偷偷的掠奪公家的錢,今天才會得到這個報應啊!」因此就命家中管帳的人,拿出了二十貫的錢,給這條牛添加些草料吃。

 

【再析】

 

須知官府的錢,是人民所納的稅金,而文彥博的同事變成牛來築水堤,就是來償還他欠人民的債啊!看到了這件公案,就應當要仔細的想想啊!

 

故事二:

 

蘇州有位賣油人,有一天賣油的時候,經過了一個大富人家,看到富人家的一個五歲小孩,頭上戴著紅帽,胸前配著金鎖,於是心中起了惡念;就把孩子抱到偏僻的地方殺了;然後取走孩子身上的金飾,於是他突然的變得富有;後來生了一個兒子,長相與他殺死的那個小孩非常的相似,他心中就很討厭這個孩子;當小孩長到五歲的時候,正逢夏天,天氣很熱,賣油人偶然的睡了一覺,小孩拔下他插在髮髻中的銀簪,就拿著銀簪在賣油人的胸膛刺著玩;賣油人以為是蒼蠅在叮他,舉起手來一拍,銀簪就貫穿了他的胸部,當場就一命嗚呼了。

 

【再析】

 

看到這個公案,喜歡用金飾珠寶為兒女妝飾的父母,真是應該要戒除這個習慣;就是有錢,也不能夠招搖,以免引人覬覦,而惹來了殺身之禍啊!

 

巧詐求遷。

 

【解釋】

 

用奸巧詐偽的手段,來求取自己的升遷。

 

【分析】

 

君子之人,一旦踏入了仕途,便應當要以忠直公正清廉,當作自己分內之事;若是為了求取自己官位的升遷,而使用奸巧欺騙的手段,這種的心術實在是太不正當了啊!這種人在朝廷之中,必定不會忠於朝廷,做官也不會公正;若是出任地方的官吏,管理百姓的事務,他怎麼能夠廉潔自持呢?所以太上在此特別的提出了警示;況且一個人一生之中的功名利祿,生下來的時候,上天就已經註定了啊!即使他終身努力的營求,也是沒有辦法多加一點點啊!只會徒然的讓通達明理的人恥笑,被鬼神呵斥責備啊!

 

故事一:

 

劉宋孝武帝的時候,戴法興、戴明寶、巢尚之三個人,當時在朝廷中,可以說是呼風喚雨而權傾一時;凡是經過他們所推薦引用的人,沒有一個被打回票不予任用;大家想,經由他們三個人的引薦,官運一定可以亨通了;惟獨顧愷之不以為然,他說:「人的官祿,上天早有安排,不是靠謀略和智巧,可以轉移改變的;惟有恭敬謹慎,嚴守本分;若是希望企圖僥倖,只是徒然的喪失了自己所該謹守的本分,跟官位的得失,一點關係都沒有啊!」

 

【再析】

 

有人看到了這件公案,就問我說:「然而現在常常有人運用智謀而得到官位的事情發生,這是什麼道理呢?」我說:「這也是他的命啊!若不是他命裡有官祿,任憑他用什麼樣的手段,也是罔然啊!雖然用詭詐的方式,捕獲了禽鳥,只要是君子,就一定不會這樣的去做啊!」

 

【嘉言】

 

清朝丹徒錢邦芑嘗說:「人就算是有通天的本領,也是不能夠與定數相爭抗衡的啊!然而惟有積陰德這個方法,則必定可以挽回定數;而且是昨天做了,今天就有效果;早上做了,晚上就會生效;冥冥中的報應,最是快速;而且神明的鑒察,也是極為的明確;這實在是最迅速的捷徑了,有心人只要一試便知啊!」

 

賞罰不平。

 

【解釋】

 

賞罰若是失於輕,或是失於重,就是不公平了。

 

【分析】

 

若是獎賞有功勞的人,或是懲罰犯罪的人,稍微做錯了一點,便是不公平;而且公道既然不存在,人心就會不服了;這樣不但沒有辦法獎勵有功懲罰犯罪,並且反而會積怨招來災禍啊!

 

故事:

 

蜀漢諸葛孔明說:「我的心就像秤子一樣,不能夠為人減輕一些,或是加重一些啊!」陳壽稱贊他說:「孔明可以說是一位盡忠益時的典範啊!雖然是仇人,只要有功勞,必定會獎賞;而犯法懈怠執行公務不力的人,雖然是親戚,也必定會懲罰;倘若肯認罪便是值得原諒的,就是犯的罪很重,也必定會釋放;而用巧言辯解自己的罪行,雖然所犯的罪很輕,也定斬殺不饒;所以當時蜀國所有的將領,都能夠為國家賣命;雖然像魏延這種叛國之徒,當時在孔明的領導之下,也沒有任何的異議;而李平、廖立兩位將領,雖然遭到孔明廢除官職,判罰終身流放邊疆,卻都沒有半句的怨言;所以有權司賞罰的人,應該以孔明做為榜樣啊!」

 

逸樂過節。

 

【解釋】

 

安逸快樂,應該要有節制,不可以過度。

 

【分析】

 

安逸快樂,是每個人都喜歡的啊!禮記說:「快樂不可以過度,欲望不可以放縱。」國語說:「人民勞苦的時候,就會想到善;逸樂的時候,則會想到淫!」目的就是不要使百姓耽於逸樂。孟子也說:「人生於憂患,死於安樂。」這也是不要使人民耽於安樂;況且是過分的安樂,而且又沒有節制啊!然而這個世界所謂的安逸快樂,最大的也無過於酒色財氣;現在的人,嗜酒就不顧身體;好色就不顧有病,貪財就不顧親人,鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候,也都能夠了解這種的道理,也都能夠勸化別人;等到自己遇到境界現前的時候,便糊里糊塗的犯了;這就是看得破,忍不過啊!如果能夠體認「逸樂過節」四個字,則自己的習氣性情,就能改變;而這些酒色財氣很熟悉的境界,也就會忘掉了;修到了慾望寡心清淨的時候,便可以頂天立地了啊!

 

故事一:

 

誌公和尚與梁武帝,有一次談論到音樂,誌公和尚就請武帝命人從監牢裡帶出幾位死囚來做試驗。命令死囚每個人都捧著裝滿水的杯子,在殿堂下面,來回的走動;並且告誡他們說:「誰的杯子裡面的水,能夠不漏出來的話,我就寬免他的死罪。」說完之後,就命人演奏音樂來吸引死囚們的注意,看看他們會不會分心;結果等了很久,居然死囚們杯中的水一滴也沒漏出來。梁武帝就慨歎的說道:「你們有沒有聽到音樂啊!」死囚們都說:「沒有。」誌公國師說道:「他們正在害怕要被砍頭,惟恐杯中的水會漏出來,又怎麼會聽到音樂呢?」

 

【再析】

 

人若是能夠像死囚一樣,恆常的保有畏懼之心;則逸樂之心,自然就不會生出來了啊!

 

于鐵樵先生說:「就像搬運磚瓦一樣的精勤,又像臨淵履薄一般的兢業,自古以來聖賢豪傑之士,都是這樣的勤奮;而我是什麼人呢?竟敢如此的逍遙,過著安逸奢侈享受的生活啊!」易經說:「天行健,君子以自強不息。」人若是不願意自強,在還沒有緊急迫切,或是對自己關係重大的事情發生時,便會想要優游自在的過日子;若是有志自強的人,則自身所應當要做的事情,就會無窮無盡了啊!只有覺得每天的時間都不夠用,那有多餘的時間去玩樂消遣,如此自然也就不敢放逸了啊!

 

【嘉言】

 

宋朝的范文正公說:「我每天晚上就寢的時候,必定會計算一下今天國家給我的俸祿,和我今天白天的所作所為是不是相稱;若是相稱的話,我就能夠安心的熟睡,不會感到慚愧和羞恥;若是不相稱的話,就會整個晚上不能安眠。」

 

故事二:

 

元朝的時候,有兩位太學生,同年同月同日同時生,也同時考中了鄉試,又是同一天選官派任;一位被授以鄂州教授的職位,一位被授以黃州教授的職位;沒多久,黃州教授就死了;鄂州教授心中感到非常的恐懼,就把後事都料理完畢;但是過了幾天,仍然沒死。於是他就備好了禮物,前往弔祭黃州教授,在靈前哭道:「我和你同年同月同日同時出生,功名出處又相同,今天你卻先我而逝,就算我現在就死,也已經比你晚了七天啊!你倘若有靈,也應該託夢告訴我啊!」當天晚上,他就夢到黃州教授告訴他說:「你因為凡事都很節省勤儉,所以你會活得很長壽;而我因為享用過度,沒有節制,所以才會短命而死啊!」

 

故事三:

 

梁朝的時候,有位虞姓的富人,臨著當街的大道建起了高樓,每天從早到晚,都與美女在高樓上面唱歌、飲宴、賭博、下棋;賭贏的人就會用手遮著嘴笑;剛巧有三位路人經過虞家樓下,這時候,有一隻腐爛的老鼠從老鷹的嘴裡掉了下來,正好落到他們的頭上;三位路人就抬頭向上看,正好看到樓上的人在掩口而笑,他們就非常的生氣說道:「虞家的人有錢,也享受得太久了;我們並沒有侵犯他,而他卻羞辱了我們!」於是就聚集了群眾,把虞家的人全部都殺光。

 

【再析】

 

顧錫疇先生說:「縱然虞氏的高樓,不是臨著大街而建,也是會有奇禍的啊!所謂驕傲奢侈多災禍,而招禍的原因並非都是一樣的;然而驕傲奢侈的災禍,其中以女色之禍,最為嚴重,也最為快速;所以戒女色,最是重要啊!」務實野夫也講道:「皮包骨肉併污穢,強作妖嬈誑惑人;千古英雄多坐此,百年同作一坑塵。」人若是能夠懂得這個道理,再加上對本書的「見他色美,起心私之」,以及「淫慾過度」的註解,都能夠深入的了解,恭敬的謹守著教法及禁戒,能夠保持空性的觀照,也就不會沈迷於逸樂的享受而招來災禍啊!

 

苛虐其下。

 

【解釋】

 

苛薄虐待自己的部屬或奴婢。

 

【分析】

 

做官的殘酷虐待自己的部屬及人民,或主人過分的處罰鞭打家中的奴婢,這都是苛薄虐待的行為;在上位的官員,虐待下屬以及百姓的事情,本書在前面已經詳細的說過了,所以現在僅就居家主人對待僕人的部分加以說明。

 

佛告訴尸迦邏越說:「一切世人對待自己的奴僕,有五件事情應當要了解。第一、應該先知道他們的冷熱飢渴,然後再叫他們做事。第二、若是有病,應當要為他們醫治。第三、若是他們犯錯,不可以隨意的鞭打處罰;應當先問清楚原因,然後再行處分;可以原諒的就原諒,不可以原諒的就教訓處分。第四、他們若是存有個人些許的私財,不可以奪過來據為己有。第五、分給僕人東西,應該要公平,不可以偏心。」

 

袁氏世範說:「奴僕的天資,多是比常人要差一些,所以常會做錯事情,而且又多健忘;有時候交待他的事情全都忘了。大多數的個性又很執著,常常會自以為是。有的奴僕個性還很暴躁,說話沒大沒小,不懂得尊卑的道理;因此做家長的,在叫他們做事的時候,應該用寬大為懷的胸襟來對待處置;多用教誨的方式,不要瞋怒生氣;這樣主人的心中,也會覺得安樂。即使是奴僕犯錯,應當懲罰教訓,也應該要平心靜氣的責問;既然已經懲罰責備過了,在使喚他們的時候,便應當要保持平常的臉色和口氣,這樣才不會生出其他的事情來。至於婦人的秉性褊狹固執任性,做家長的就應當要經常的誨喻教導。家中的子弟,也不可以擅自的責打僕婢;若是有事情發生,也應當要告訴家長。若是奴僕確實是一位頑劣粗暴不善的人,也應該要用妥善的方式把他遣走,不可以用嚴刻的態度對待他,恐怕這種人日後會挾怨報復啊!」

 

于鐵樵先生說:「對待下人,苛薄虐待固然是不應當;而放縱他們,使他們肆無忌憚,則更是不應該啊!每每見到達官貴人家中的奴僕蠻橫不講理,而且還把奴僕捧上了天;他們外出的時候,都駕著快馬,穿著鮮艷的服飾,回到家中就賭博喝酒;或有賓客上門拜訪,則坐在那裡不起來行禮接待;或有親戚來訪,則予拒絕,不肯通知主人;這樣使得有身分地位的客人或親戚,憤怒的離去,身分地位較差的客人或親戚,則是飲恨難過的離開;甚至這些悍僕還會借故滋生事端,倚靠主人的權勢,對外詐騙錢財,而主人卻是充耳不聞;最後弄到了眾叛親離,因而得罪了多少的朋友,招致了多少的怨恨!所以千萬要謹慎小心啊!

 

故事一:

 

晉朝大詩人陶淵明教戒他的兒子說:「你每天的工作過於忙碌,很難有多餘的時間來照顧自己;現在我派一位僕人來幫助你做些打柴挑水的工作,以減輕你的負擔;但是僕人也是別人的孩子,你應當要善待他啊!」

 

故事二:

 

宋朝楊萬里的誠齋夫人,年紀已經七十多歲了;她在每年冬天的時候,很早就起床,到廚房裡親自煮了一鍋稀飯,讓每一位奴婢都吃過了熱稀飯之後,才教他們工作;她的兒子東山對她說:「娘,天氣這麼冷,您這是何苦呢?」誠齋夫人說:「婢女僕人他們也是別人的孩子啊!冬天的清晨,又是特別的寒冷,所以必須要使他們的身體稍微有些暖氣,才可以教他們工作啊!」

 

故事三:

 

洪州司馬王簡易,得到一種叫做逆氣攻心的病;他病死之後又復甦,告訴妻子說:「我從前使喚的小奴僕,有一次我處罰他,處罰的太過嚴厲,他因此而傷重死亡;我剛才到了陰司,就是被從前的那位小奴僕告的狀,並且看樣子是和解不成了;我現在得到的這種病,正是他作的祟啊!」妻子說:「他只不過是一個小小的奴僕,怎麼敢如此的大膽呢?」王簡易回答說:「在陽間,人是有貴賤的差別;但是到了陰間,則是一視同仁啊!」王簡易講完之後,沒多久就死了。

 

恐嚇於他。

 

【解釋】

 

恐嚇他人,使他人心生害怕。

 

【分析】

 

恐嚇可分為兩種,一種是遇到他人急難的時候,不去安慰;反而故意的作勢,恐嚇他人,使人心生畏懼。另外一種是為了貪圖利益而虛張聲勢,使別人怕我,希望能夠達到自己的目的。曾經聽說觀世音菩薩在眾生遇到恐怖急難的時候,能夠以無畏佈施給眾生;因此而証得了圓通,所以觀音法門可以稱為最殊勝的法門;而閻浮世界的眾生,都稱觀音菩薩為救苦救難的施無畏者;然而恐嚇別人的人,看到了觀音菩薩的無畏佈施,不知他當會作何感想?所以君子每每遇到他人恐怖害怕的時候,沒有不認真的去安慰,使別人能夠心安不再恐怖害怕。可惜世人不知道,喜歡恐嚇別人的人,死了之後,馬上就投生為韋壑@類的動物。而韋嬰b白天的時候,看到其他的野獸,就會逃避畏懼,驚恐而逃;晚上的時候,就把頭角掛在樹枝上面,弓曲著身體睡覺;一旦有狀況發生,就驚慌恐懼的逃散;就這樣的驚嚇之後再又睡,睡了之後又驚醒;從黃昏到清晨,沒有一刻是安寧的,這就是牠的果報啊!

 

故事:

 

湖州有位賣薑的小販,到浙江永嘉去賣薑;永嘉有位叫王生的富人,因為討價還價,和他發生了爭吵;王生大怒,就痛毆小販的背部,小販被打得仆在地上,當場就死了過去;王生立刻幫他急救,小販才得以甦醒過來;王生就向小販謝罪,並且還送給他一疋絹。小販回到江邊的船上,船主就問他說:「這疋絹,你是從那裡得來的啊?」小販就把剛才發生的事情,告訴了船主。船主就拿出錢來,向小販買下了這疋絹和賣薑的籃子。小販走了之後,船主正好在河面上打撈起一具無主的流屍;並且將屍體搬運到自己的家中,然後就跑到王生的家裡問說:「今天中午以後,有一位從湖州來的賣薑小販,搭乘我的船要回去;但是因為被你打的傷很嚴重,他就在快死的時候,拜託我告訴他的父母妻子,一定要到官府去控告你;並且還留下了一疋絹,和薑籃做為証據,他講完之後,沒多久就斷氣了。所以我不敢不來向您報告啊!」王生聽了之後,全家都哭了,並且感到非常的害怕;就用二百千的錢來賄賂船主,船主最初還故意的假裝拒絕,後來才勉為其難的接受了,並且和王生共同把屍體埋在森林之中。而王生有一位僕人,就到縣衙裡控訴,王生因此而被判下獄,死在獄中。到了明年,賣薑的小販,又來到了永嘉,並且還去王生的家中拜訪,王生的兒子見到了小販,還以為是鬼呢!小販說:「我並沒有死啊!我今天從湖州帶來了一些小土產,就是來向你家致謝的啊!」王生的兒子把小販留了下來,並立刻將僕人捉起來,帶到官府控訴,官府就把船主捉了起來;後來船主和僕人也都死在獄中。

 

怨天尤人。

 

【解釋】

 

不能夠安分守己,反而怪天怪地恨別人。

 

【分析】

 

我們所住的這個閻浮世界,向來就是以缺陷著稱;所以這個世界的人,怎麼可能每件事情都稱心如意呢?而這個不能稱心如意的原因,必定是在過去生中所積累的功德太薄的緣故,所以這一生所享有的福報,也就薄了;因此惟有謹守著自己的本分,認真的反省思過,來修好自己天賦的福祿;這即是千古以來,處在窮困的環境中最好的方法,也是趨吉避凶最佳的方法。要知道怨天則天愈怒,尤人則人愈恨,這樣做不但沒有好處,而且還會有害處啊!

 

故事一:

 

焦俊明在年紀很輕的時候,就考取了功名;但是經過了一段很長的時間都沒有升遷;他就常常怪自己的仕途坎坷而埋怨上天,而且又寫了篇疏文向上天祈禱;就在他祈禱那天的黃昏,有一幅素書,忽然掉落在他禱告的香鑪前面;他仔細的一看,素書上面所寫的十六個字乃是天庭的文字,因而看不懂其中的意思;他聽說何仙姑有道行,就前往請問;何仙姑就是不說,焦俊明就苦苦的哀求,何仙姑於是才說:「接受五兩黃金的賄賂,就會折掉十年的壽命;枉殺了一條人命,死後必定會受到處分,你有沒有犯了這些錯誤呢?」經過何仙姑這麼一問,焦俊明因此而說不出話來!

 

故事二:

 

宋朝的章惇,他當宰相的時候,把元祐年間曾經擔任過宰相的重要大臣,全部都放逐到嶺南地區;范純仁也是其中的一位,當時他已經七十歲了;當他接到了朝廷的命令,就立即欣然的前往。范純仁每每教誡他的兒子們:「心中不可以存有一點點的不平啊!」只要是他聽到了孩子們有一點點埋怨章惇的話,就一定會很生氣的予以制止。在前往嶺南的路上,范純仁坐的船在江中翻覆了,而他只是弄濕了衣服而已。這時候他回頭對孩子們說:「難道船翻了,也是章惇害的嗎?」

 

【再析】

 

范純仁的這個公案,全都說的是樂天知命的學問啊!人若是能夠明白這種的道理,就能夠在逆境當中處之泰然,自然也就沒有怨天尤人的事情發生了啊!

 

呵風罵雨。

 

【解釋】

 

因為風雨的失時不調,而去呵斥風咒罵雨。

 

【分析】

 

風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞,而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候,必定就會變容,以敬畏的態度來面對。曲禮說:「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生,則必定要變容;雖然是在夜裡頭發生,也必須要起來,穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子,每次遇到了風雨,必定都會起身,因為必須要對天恭敬啊!而無知的百姓,雨下多了,則埋怨雨多了會傷害到農作物;晴天多了,則埋怨天太久不下雨了;風刮的太強烈,則埋怨風太暴了;卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理;或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛,或是因為人民造作了太多的惡業,這些都是導致風雨的失時和不調,怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢?這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊!

 

故事一:

 

真定咸寧縣學裡,有一位負責祭禮的齋夫名叫楊寬;有一次,在公家舉辦的宴會上,擔任司酒的工作;他看見牆角旁邊,有兩陣的旋風;於是就灑了一些酒請他們享用;後來有一天,楊寬與眾人一同到東嶽燒香;途中遇到了兩位士卒邀請他喝酒;喝完了酒,也沒來得及問士卒的姓名,就各自的散了。第二天,楊寬登山的時候,走到了一間神廟,看見供奉的主神旁邊,有兩位士卒模樣的神明,就好像昨天招請他喝酒的那兩位士卒,心中感到非常的恐懼;回到旅館之後,卻仍然見到那兩位士卒,士卒就對他說:「你不必懷疑害怕,我們兩人是東嶽大帝的部屬;有一次,我們奉命出差經過貴寶地,承蒙您賜給我們兩杯酒喝;所以昨天我們就請您喝杯酒作為答謝啊!」說完之後,兩位士卒就不見了。

 

故事二:

 

宋朝鄂州地方有位婦人,有一天,拿著沙盆到河邊去清洗;忽然天下起雨來,她身上的衣服跟路面,都被雨水淋濕了;因此這位婦人就口出穢言咒罵上天;這時候,突然起了一陣怪風,把婦人捲入了河中;她的丈夫見到了,就立刻跳下河裡把婦人救上岸來,而瓦盆的中間卻破了一個大洞,剛好扣在婦人的頭上,就跟被戴上了枷鎖一樣,想要脫下瓦盆,婦人就會痛入骨髓;聞風而至趕來她家觀看的人,擠得是水洩不通;過沒幾天,婦人因為忍受不了這樣的痛苦,就一命嗚呼了!

 

鬥合爭訟。

 

【解釋】

 

唆使他人鬥爭,撮合別人訴訟。

 

【分析】

 

別人有了爭訟,便應當要好言的相勸化解,使他們能夠大事化小,小事化無,則兩家都會受福;若是因而唆使他們灶爭,或是暗中挑撥教唆,或是挺身作證,或是代為捏造證詞,或是替他包攬訴訟,以便於從中謀取利益;這種的行為就是在造孽啊!最後一定會招到人神共憤,等到業報現前的時候,就會不堪其苦,悔恨莫及了啊!

 

故事一:

 

瀏願質的背上,長了一個大毒瘡,看過了許多的醫生,用盡了各種的方法,都沒有效果,醫生就對他說:「我們已經盡力了,恐怕你會有災難啊!」瀏願質於是就請了道士,向北斗星君祈求祝禱;晚上就夢到神明告訴他說:「你冒犯了天庭的法律,就是向北斗星君祈求祝禱,也是難以免除你的懲罰啊!」瀏願質就跟神說:「我並沒有犯罪啊!」神說:「你受聘在某人的家中教書,你卻無端的教唆他們打官司,致使兩個家庭都受到了破壞。」願質說:「這是我弟弟瀏願立做的,不是我啊!」冥王就命判官再次的核對,看看是否有錯;果然發現原來是瀏願立幹的,才免除了瀏願質的災難;第二年瀏願立就死了。

 

【再析】

 

所以教唆他人訴訟的果報,歷來都是非常的慘烈;而且到處都可以看得見聽得到這種的報應,確實是絲毫不爽啊!因此普勸世人,百種的行業都可以賺錢過日子,何苦去從事「訟師」這個行業呢?近來看到婁東冥案這本書上,記載了一位訟師,被鬼卒帶到了陰間,冥王說:「你雖然做的是造作惡業訟師的職業;然而你在寫狀詞的時候,每每都會勸人息止爭訟,千萬不要誣告;又在狀詞中,每次都會暗地裡寫的輕一些;因為你有這種的善念,所以姑且免除你的罪業,判你還陽續命。」看到這個公案,那麼已經從事訟師行業很久又不能改行的人,應該要引以為鑑,這樣才能夠少造一些的惡業啊!

 

故事二:

 

休寧有位私塾老師,家媮鷁M很窮,但是他仍舊很努力的向學,尤其是喜歡研究法律。村子裡面有位富人死了,他的兩個兒子為了爭財產,哥哥就想要告弟弟,於是拿了厚重的禮金,央求塾師替他寫狀子,塾師說:「我研究法律的目的,也只是為了避免他年被判刑入獄,預先作個準備罷了!我怎麼會肯為您興訟打官司呢?」塾師就為他說了許多手足之情,和兄弟相爭會兩敗俱傷的道理和事實,來警惕他。哥哥聽了之後,因此而感動覺悟;弟弟來見塾師,塾師也是這樣的勸導,弟弟也被感動的心服了。兄弟兩人於是就和好如初,同心協力努力的奮鬥,終於致富了。有一天,兄弟兩人正在販賣沙板,忽然見到沙板上面刻有塾師的姓名,兩人就悟出了其中的道理,並且說道:「我們兄弟兩人,承蒙塾師的勸導而止息了爭訟,今天才得有幸成家立業;而塾師的大恩尚未報答,所以上天在沙板上寫了塾師的名字,就是提醒我們要知恩報恩啊!」於是兄弟兩人就約定好這批沙板賣掉之後,所得的利潤,全部都贈給塾師。回家之後結算,總共賺了三百兩的銀子。當時塾師因為年齡大了,沒再教學生,窮得正和兒子兩個人對坐著吃麥粥;忽然見到兄弟兩人手上拿著銀子,走向前來向他禮拜,並且說明前來贈銀的緣故;塾師開始的時候,還謝絕不肯接受,後來兄弟兩人就說:「這是上天賜給您的啊!」塾師聽了之後,才接受了贈銀。

 

【再析】

 

于鐵樵先生說:「當官的人,對於教唆他人訴訟,和善於打官司的人,都應該要痛加的懲罰和禁止;不當官退居鄉里的時候,則對於已經訴訟,和尚未訴訟的人,應該要苦口婆心的勸止,這就是培養國家元氣的首要工作;而這種人就是國家的大功臣,也是天地的大功臣啊!」

 

妄逐朋黨。

 

【解釋】

 

不問是非可否,就隨便的追逐,分朋立黨,或是附社結義。

 

【分析】

 

大的例如是朝中的大臣,分朋結黨,把持朝政,明顯的排斥異己,或是暗中的傾陷他人;小的例如是社會上的一般人,附社或是結義,彼此呼朋引類、相互的支援;這些都是屬於妄逐朋黨,必定會招致大禍臨頭;因此無論是官員或是百姓,都應當要痛切的戒除啊!

 

故事一:

 

唐朝的柳宗元和劉禹錫,兩人都是才高八斗,學問一流,而且是名冠一時;當時的順宗皇帝得到了一種病,不能夠說話;而小人王叔文驟然的就把持了朝廷的大政,柳宗元、劉禹錫兩人就傾身依附王叔文;並且還輕率的互相攀附牽引,以為王叔文是伊尹周公的復出,而急切的營求,好像發狂一樣;兩人都被王叔文破格的提拔,升到了侍御史,滿朝的文武官員都為之側目;不久之後,順宗皇帝就傳位給太子,王叔文因而事敗,諫官就交相的攻擊;劉禹錫、柳宗元兩人,都被貶為州司馬的官職,困死在貧窮邊遠的地方。

 

【再析】

 

唉!劉柳兩人若是不陷入王叔文的朋黨,以他們的文章才華和人品,也是一代的名臣啊!所以一時的失足,就會造成終身的失敗,為人怎麼可以不謹慎呢?然而這還是小害呢!唐朝宋朝明朝三代的朋黨之亂,都是從這媔}始的啊!所以身為朝廷大臣,而卻植黨營私,那麼他的罪孽就太大了啊!

 

故事二:

 

有一位窮人家的子弟,不但貧窮,而且品行也不好;經常和一位演戲的伶人交往,伶人常常送衣服給他穿,因此兩人的感情很好,他也知道伶人原來是個小偷;但是還是照樣的穿著伶人送給他的衣服去逛街。有一次,就被失主當街逮個正著,把他捉到官府去問罪;而這個時候,伶人卻早已經遠走高飛了;他因此而無法為自己的罪行辯解,最後就死在獄中。

 

又有一位富翁的兒子,喜歡舞拳弄棒,因此而結交了十個拜把兄弟,富翁知道以後還說:「這樣可以服鄉里,以後就沒人敢欺負兒子了。」並沒有去禁止兒子結黨;後來這十個把兄弟之中,有一位竟然做了強盜;事蹟敗露之後,在官府的供詞中,就牽連到富翁的兒子;官府因為富翁家裡有錢,竟然把富翁的兒子,處以強盜首領的罪名,富翁因此而家破;嗚呼!喜歡逐黨交朋的人,可要以此為鑑啊!

 

【嘉言】

 

元朝的余忠宣公闕曾說:「人若近賢良,譬如一張紙;以紙包蘭麝,因香而得香。人若近邪友,譬如一枝柳;以柳穿魚鱉,因臭而得臭。」我們立身處世,應當三復斯言。

 

用妻妾語,違父母訓。

 

【解釋】

 

聽信妻妾的話語,而違背父母的訓示。

 

【分析】

 

妻妾的話語,甜美而又容易聽得進去;父母的訓示,雖然正確卻是難以服從;然而妻妾的話語,沒有不與父母的訓示相反的啊!這就是世人所以孝順衰微的原因啊!要知道父母的閱歷既然較多,對於事情的見解,就必定會恰當;而且父母愛子的心又殷切,為兒子謀劃,必定也會周詳;豈有年少女子的所見所聞,反而勝過了老成練達的父母呢?而且在事實上和道理上也是如此,不僅只是為了勸孝才這樣的說啊!

 

張拱辰先生說:「父母的訓示,做人家兒子的就是萬分的遵從,究竟而言,還是未能夠遵從啊!妻妾的話語,大家都說萬萬不能聽信,畢竟還都是用盡了妻妾的話語啊!這就是理不勝欲,因為關係太親近的緣故,因而蒙蔽了心智,難以覺察啊!所以希望自以為不會聽信妻妾話語的人,不要以為這是一件容易的事情啊!若是心地上沒有細密功夫的人,不但是不能行,而且也不能夠知道這種的道理啊!」

 

妻妾為丈夫的內助,若是有了善言,丈夫也未必是不可以聽從;但是婦人賢明的比較少,愚暗的比較多;而且性情大多是氣量狹窄,又不肯聽別人的意見,也不耐煩事情;而且又善於掩蓋過失,說起話來很動聽,所以做丈夫的就最容易被迷惑了。而一旦迷惑了妻妾的話語,就必定會違背了父母的訓示,所以太上才嚴格的禁戒。若是講到離間骨肉,疏遠親戚,欺侮鄉里,偏私子女,凌虐僕婢,這些的惡業源頭,也多是出自於婦人;因此做丈夫的應當要隨時的反省覺察,並且還要告訴她們,不可以這麼做的道理。至於丈夫聽信愛妾的話,而虐待或拋棄了妻子,這尤其是人情最容易偏差、最容易迷惑的地方啊!怎麼可以不謹慎小心呢?

 

兒子對於父母,應當要盡心竭力,無論是東西南北,都要惟命是從於父母。若是陽奉陰違,違背了父母之訓,這就是根本大罪,也是不能夠赦免的大惡啊!至於因為寵愛妻妾而違逆了父母,世上更是不乏這類的人,然而這種的罪孽,就更是罪加一等了啊!

 

故事一:

 

程彥遵事奉母親非常的孝順,但是他的母親性情極為嚴厲,很討厭他的妻子,就將他的妻子逐出家門;程彥遵當時正值壯年,為了順從母親的意思,就終身不再娶妻;而他的妻子非常的賢慧,雖然被婆婆逐出了夫家,竟然沒有一點的怨言。每到逢年過節的時候,必定會回夫家問安;她自己則獨自的居住,為丈夫守節而不肯改嫁;當時的讀書人見到了這種情形,都公認程彥遵的妻子,是一位難能可貴的賢妻,並且還為她作了孝烈傳,表揚她的孝行。

 

【結語】

 

噫!程彥遵夫婦真可以說是子孝妻賢,難能可貴啊!而那些不孝的兒子忤逆的媳婦,見到了程彥遵夫婦的孝行,能不愧死嗎?

 

故事二:

 

文安縣,有一位居民,娶了一位美麗的媳婦;但是這位媳婦的性情強悍,不願意事奉婆婆。每次丈夫回家的時候,就向丈夫告狀,說自己受到婆婆的凌虐;丈夫聽了之後,始終都不回答。有一天的傍晚,丈夫就拿出了一把利刃給媳婦看,媳婦說:「你拿刀要做什麼?」丈夫說:「你不是說婆婆虐待你嗎?我們就一同持刀去殺掉婆婆,好不好?」媳婦說:「好啊!」丈夫說:「這樣吧!你先暫且好好的事奉婆婆一個月,讓鄰居們都知道你很孝順,而婆婆卻虐待你;然後我們再秘密的進行,殺婆婆這件事情。」媳婦就照著丈夫的話去做,每天都對婆婆表現出和顏悅色的樣子,非常認真的事奉;這樣的做到快滿一個月的時候,丈夫又拿出了那把利刃,在燈光下把玩,並且問媳婦說:「近來婆婆待你怎麼樣啊?」媳婦說:「和以前不一樣了!」又過了一個月,丈夫又拿著利刃問媳婦,媳婦卻很高興的說:「婆婆現在跟我非常的要好,我們以前說的那件事情,千萬不可以做啊!」丈夫徐徐的握著刀,很生氣的瞪著她說:「你有沒有見過丈夫殺妻子的事情?」媳婦說:「有。」丈夫又說:「你有沒有見過兒子殺母親的事情?」媳婦說:「沒聽說過。」丈夫說:「人的一生是以孝養父母為最大的事情,父母之恩,就是殺身也難以報答啊!兒子長大之後娶了媳婦,目的就是為了要事奉公婆,和傳宗接代啊!我每次都在注意你,不能孝順我的母親,而且你還要我做出大逆不道的事情來;我的這把刀,其實是要拿來砍你的頭,讓我母親快心,我之所以暫時寬限你兩個月的時間,使你有機會可以改過自新,能夠孝順婆婆,以盡你為人媳婦之道;這也表示了我母親寬待你的心,使你知道錯不在我母親,也讓你甘心情願死的瞑目啊!」媳婦聽了丈夫的話,嚇得全身發抖,哭了出來,拜在地上向丈夫求道:「您若是寬免我,讓我不死,我一定會終生的孝順婆婆,絕對不敢有一點點的懈怠啊!」丈夫良久之後,才答應了。經過了這件事情,她們婆媳之間就變得非常和睦;而這件事情,不久之後,也傳遍了鄉里。

 

【再析】

 

唉!這位文安縣的居民,只不過是一個平常的丈夫,卻能善於調教感化忤逆的妻子,使妻子轉惡為良;雖然是讀過書的君子,恐怕也有所不能,而比不上他啊!俗話說:「天下無不是的父母。」又說:「天下無不可化的父母。」這都是真話啊!

 

故事三:

 

劉建德的妻子又壞又強悍,劉建德制服不了她,也就只好順著她了。有一次,劉建德的母親生病了,妻子就命令他把母親送往尼庵去住,母親則不願意前往;但是劉建德不敢不聽妻子的話,也只是派了一位婢女前往尼庵,侍奉母親服用湯藥而已。因此劉建德的母親,在臨死之前,大聲的罵道:「我死後到了陰間,一定要向閻王控告你們不孝啊!」母親死後沒幾天,劉建德的妻子就生病發狂,而且大聲的叫道:「我不應該把婆婆趕到尼庵去住,陰司現在正抽我的腸子,剝我的皮啊!」因而她的整個身體都變成了青紫的顏色,痛叫而死。又過了兩天,劉建德也跟著發狂大聲的呼道:「我劉建德,被妻子控制而忤逆了親娘;妻子現在已經被陰司抽腸剝皮,在無間地獄裡面受罪;今天陰司又急著要逮捕我,世人應當要以我為戒啊!千萬不要被妻妾迷惑而忤逆了父母。」說完之後,也就死了。夫婦入殮之後幾天,忽然天雷震了一聲,兩具棺材都裂開了,屍體的臭氣飄了出來,連數里之外,都聞得到劉建德夫婦的屍臭味啊!

 

【再析】

 

要知道「罪莫大於不孝」,這是大家都知道的道理;至於死了之後,又被天雷誅殛,這顯示了他們都是逆子逆婦;恐怕有人不知道,所以才寫出來,普告天下啊!

 

得新忘故。

 

【解釋】

 

得到了新的,就忘記了舊的。

 

【分析】

 

無論是穿的衣服,用的器具,朋友之情,親戚之誼,妻子侍妾,童僕婢女,說起來都有新舊的差別;若是因為得到了新的,而忘記了舊的,這種人就是屬於薄情寡恩之人了。先賢曾說:「與其結新交,不如敦舊好。」這句話的道理很深啊!從前楚王下詔,希望找回他遺失的鞋子,並且說道:「我和我所穿的鞋子,同時一齊外出,卻不能夠和它一同的回來,我因此而感傷不已啊!」從此以後,楚國的人民就沒人敢丟棄舊的東西了。所以楚王真是一位千古有情之人,也是一位千古明白大道的人啊!

 

故事一:

 

東漢光武帝弟弟的妻子湖陽公主,剛剛死了丈夫正在守寡,就想要嫁給宋宏;光武帝就跟宋宏說:「富人有錢,容易交到朋友;貴人則有地位,容易嫁人為妻,難道這也是人之常情嗎?」宋宏回答說:「貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。」光武帝聽了宋宏的答話,就回頭跟公主說:「你想嫁給宋宏,我看恐怕是嫁不成了!」

 

【再析】

 

喜新厭舊,這是世人的通病,尤其妻妾之間,更是容易換人;往往在枕頭上產生了嫌棄磨擦,就會在臥室之中結下了禍胎,它的害處之大,甚至是說也說不完啊!所以世人對此千萬要小心謹慎啊!

 

故事二:

 

有一位富翁沒有兒子,就抱養哥哥的兒子,養了十年;忽然富翁的侍妾生了一個兒子,富翁於是就不再認養哥哥的兒子,財產都歸侍妾的兒子所有;後來哥哥的兒子以勤儉成家,而且非常的孝順謙恭慈悲,全族的人都讚歎他。而侍妾的兒子長大之後,放蕩不羈,吃喝嫖賭樣樣來,把富翁的財產都敗光了,富翁感到十分的懊惱,悔恨而卒。

 

故事三:

 

儀徵人景暘,貧窮的時候,與揚州的史城是好朋友,景暘過世之後,他的孩子生活更是窮困;以前的親戚朋友們,都不再往來;史城卻不忘記老友的孩子,經常的去慰問送些東西,比景暘在世的時候還要認真。景暘留下了所寫的文章數十卷,史城就捐出了黃金千兩,將好友的文章印製成書,流通於世。他說:「我實在不忍心見到故人所寫的好文章,隨著他的過世而埋入了塵土!」後來史城官做到了很高的職位。

 

口是心非。

 

【解釋】

 

就是心口不一。

 

【分析】

 

心口皆是是君子,心口皆非即小人;小人大家還曉得要防他,惟有言稱堯舜,心同桀紂,口誓山海而心懷陷阱的人,最是難以測度了。這種口是心非的偽君子,事君必定不忠,事親一定不孝;交朋友必定不講信用,對待部屬下人,也一定不講道義,這種人乃是小人中的小人啊!若是使人誤信了他的話,而墮入了他的陰謀之中,那麼這種的罪行,在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊!佛經說:「妄言惡口之人,死後墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中,要受過久遠劫很長時間的痛苦之後,才能再投生為畜牲,經常以荊棘作為食物;若是再投生為人,則不會具有舌根,口氣總是臭穢不堪;就算他說了善言,別人也不會相信;因此造了口是心非的罪業,就會獲得如此的果報!」能敢不戒嗎?

 

明朝的薛文清說:「易經說:庸言必信。平常所說的話,一般人都以為是不要緊的,因此而養成了說話輕率,而且又不謹慎的壞習慣;殊不知說了一句假話,便是言語上有了過失;所以能夠做到庸言必信的人,那麼他的道德修養,一定是很高明啊!」

 

故事一:

 

宋朝司馬溫公(司馬光),在談到劉器(劉侍制)為什麼能夠做到「盡心行己」的修養功夫的時候說道:「他的秘訣,就只是做到了『誠』而已矣!而要做到『誠』的工夫,就必須先要從不妄語開始做起。」司馬溫公又曾說到:「劉器的平生,只是一個『誠』字,他能夠把『誠』字做到了顛撲不破的地步啊!」當時的市民田叟說道:「若是經過南京,沒見到劉侍制,就如同經過泗州(山東曲埠),沒見到大聖孔子一樣的遺憾啊!」為什麼他們能夠如此的感動人心呢?答案也只是誠而已矣!

 

【再析】

 

我們看到了這個事實,就應該知道誠字怎麼會誤人呢?為什麼人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢?

 

故事二:

 

任國佐有一次生病,病了很久都沒有好,就請道士設立醮壇,向上天祈求保佑平安健康;任國佐就在晚上睡覺做夢的時候,聽到神明對他說:「任國佐,你平生為人,心口不一;從小到大都沒做一件好事,你這一生所積的罪惡,閻王已經定了案,你的死期馬上就要到了啊!」果然沒過多久,任國佐就死了。

 

【再析】

 

須知五行之中的土並沒有定位,而五行(金木水火土)卻是以土為主;春夏秋冬四時也依賴著它而運行,萬物必須要憑藉著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時候,則是以信為主了。若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信,則也不能成就其為仁義禮智了啊!所以中庸說:「誠是萬事萬物的始終本末,不誠便就虛妄無物了啊!」現在人說話的時候,對人並沒有真誠心,這樣子怎麼能夠自成其人呢?若是能夠從此改過覺悟,言行一致,表裡相應的話;則遇到了事情,就可以坦然的面對,經常的保有餘裕,做到了仰不怍於天,俯不愧於人,這樣豈不是很快樂嗎?然而這是我們最容易犯的毛病啊!而且預防檢討起來,都是很難做到;所以千萬不可以稍微的放鬆,使自己自絕於光明正直,而走入了黑暗滿布荊棘的危險境界啊!

 

貪冒於財,欺罔其上。

 

【解釋】

 

因為貪圖利益而冒領錢財,竟然敢欺瞞了君王長官。

 

【分析】

 

為人不忠不孝,竟敢欺瞞君親長上;縱然是能夠一時的富貴,大多不久之後,就會遭逢破敗,而且子孫都是狼狽不堪!還不如忠誠廉潔操守好,自然可以保身保家保名聲!至於官員侵吞政府的錢糧,僕人隱匿主人的稅租等類種種的弊端,不勝枚舉;總是屬於下取上財,終歸是沒有智慧枉費心機;然而所取得的錢財,原來是自己命中本來就有的;但是因為來路不正,於是就導致了自己人財兩失;還不如對這些來路不正的錢財,分毫都不苟取,則自己命中本有的財祿,必定會從其他方面正當的得來;在我來講,這些錢財同樣的是我取而有的,然而取的安全或是危險,那麼結果就會相差的很遠了啊!這是真理,人們應當要明白啊!

 

故事一:

 

明朝成化年間,秦紘奉命出任陝西省的巡撫,而陝西秦王府的旗校衛士,在民間橫行肆虐由來已久,老百姓深以為苦,都敢怒而不敢言;秦紘上任之後,就把秦王府違法亂紀欺壓百姓的旗校衛士,全都捉拿起來法辦,一點都不寬貸;秦王就向皇帝上奏說:「秦紘膽大包天,竟敢欺滅皇親貴族!」皇帝因此非常生氣,就下詔逮捕秦紘,把他關在錦衣衛所設的監獄中;並且命令親信內臣尚亨抄秦紘的家,卻只搜到了黃絹一疋,舊衣服幾件而已。尚亨就向皇帝回奏秦紘家中貧窮的狀況;皇上因此還親自查閱了秦紘的家產,不斷的歎氣稱讚秦紘的操守廉潔;就立刻下詔釋放了秦紘,並且賞賜他一萬錠的銀子,以表彰秦紘操守的廉潔,還調他為河南省的巡撫。秦紘到任之後,太監汪直因為有事到了河南;當時汪直的威勢如日中天,其他的巡撫都自貶身價,屈就去拜見汪直;只有秦紘抗禮,不肯去拜見汪直。汪直知道秦紘為官忠直廉潔,對他就更加的尊敬;秦紘於是就秘密的上奏皇帝說:「汪直出宮到地方辦事,違反規定,帶了過多的旗校衛士,騷擾地方。」後來汪直回京之後,皇帝就問他:「各省的巡撫大臣賢不賢能啊?」汪直獨獨稱讚秦紘不但廉潔而且又能幹,皇上於是將秦紘的密奏出示給他看,汪直就立刻向皇上叩頭謝罪,並不斷的稱讚秦紘賢能;皇上因此而原諒了汪直,後來秦紘官做到了尚書。

 

故事二:

 

紹興府有一位布政,很會貪污,積了數十萬的家財;後來丟官之後,回到家鄉,買了十萬畝的良田,在郡中可算是首富了。他經常夢到祖父告訴他說:「你就快要受到報應了啊!」布政不相信祖父託夢所說的話。他只有一個兒子一個孫子,果然整天不是嫖就是賭,結果都是短命而死。兒孫死後不久,布政就中風癱瘓,兒媳婦和孫媳婦,都不守婦道,遠近皆知;很多人看她們有錢都想佔便宜,布政親眼看到了,但也是無能為力;到了布政快要死的時候,家中的財產已經全部敗光了。布政臨終的時候,張大眼睛大聲的說道:「我官做到了布政不能算小,田買了十萬畝,也不能算少,都在我手中置的,也都是在我手中了的,我不懂這是什麼道理啊!」說完之後就死了。

 

【再析】

 

唉!這只是現世的花報而已,布政的果報是在地獄啊!不知道還要如何的受苦呢!楊伯起說得好:「我雖然沒有豐厚的財產遺留給子孫,然而我這樣能夠使後世的人,稱讚我的子孫是清白官吏的子孫,像這樣的方式留給子孫財產,豈不是更多了嗎?」

 

造作惡語,讒毀平人。

 

【解釋】

 

編造了壞話,捏作了惡事,任意的讒毀好人。

 

【分析】

 

別人縱然有了過失,也應當想辦法為他掩護;若是一個人平白無辜,卻編造了流言,捏作了惡事,去讒毀他;這種的惡毒,比刀斧虎狼還要厲害啊!因為一個人本來沒有罪,卻被一位小人讒言攻擊,其他不明事理的人,也就跟隨著毀謗,聽到讒言的人,也實在很難以分辨出誰是誰非;導致了賢人和小人混淆不清,官位的降級和升遷,也都會因此而顛倒了,這就是君子所深惡痛絕的啊!佛說:「惡口的罪業,死後當墮入刀兵拔舌地獄;而在生的時候,則容易受到殺害,以及受到形體殘廢的果報。」

 

【嘉言】

 

古詩說:「讒言慎莫聽,聽之禍殃結。君聽臣當誅,父聽子當決;夫妻聽之離,兄弟聽之別;朋友聽之疏,骨肉聽之絕;堂堂七尺軀,莫聽三寸舌;舌上有龍泉,殺人不見血。」讒毀之害,是如此的厲害;聽到讒言的人,還能不謹慎分辨嗎?

 

故事:

 

明朝陳良謨先生說:「我從前因公到公安縣巡察的時候,有一位姓白的教諭,到京城去參加會試;他的妻子喜歡做好事,曾經用他的名字題寫在疏文上,還布施給道姑一兩的銀子;並且還用麻絲一丈,把疏文繡在旗旛上面。剛好白教諭同事的妻子來訪,見到了旗旛疏文大為驚駭,就說道:「教書的儒官跟道姑往來,恐怕會影響官途不小啊!」白教諭的妻子聽了之後,就信以為真,以為丈夫的官途從此就完了!心中因此悶悶不樂;等到白教諭京中會試落榜歸來,就拿了這塊麻料來做衣服,並且又剪壞了旗旛,妻子更是感到難過,因此就上吊自殺了。我剛好聽到了這件事情,就去問知縣,知縣就把詳情說了出來;我因而可憐白教諭的遭遇,更是替他的妻子感到悲哀!後來撫院林二山正在研究討論儒官的賢否冊,他竟跟我說:「是白教諭和同僚的妻子發生不正常的關係,因此他的妻子很不高興,就時常對他有不滿的言詞,白教諭一怒之下,就威逼妻子上吊自殺;這種的罪過,簡直就是天地不容啊!」於是我就將我所知道有關白教諭的事情,告訴了撫院,林公聽了倍感疑惑,正在沈思遲疑不決之時,我就再跟他說:「不知有關白教諭的事情,您是聽誰說的?如果這個人是位正人君子,那麼他所講的或許可以相信;如果不是一位正人君子的話,那麼就請您再詳細的查訪。」林公聽了於是恍然大悟,拍著桌子說道:「你說的對!你說的對!」立刻就拿起筆來,塗掉剛才所寫有關白教諭的資料。後來白教諭陞任國子監的助教,而我調到福建擔任按察使,主管福建的司法業務;在莆田見到了林公,林公就指著隔壁的鄰家跟我說:「這家的主人姓吳,曾經擔任過公安縣的訓導,就是他讒毀白教諭;平素他就心術不正,我是因為聽了你的話而頓然覺悟。後來吳訓導陞遷擔任江西萍鄉的教諭,也被其他的同事讒毀,而被罷了官;他在返回家鄉,經過鄱陽湖的時候,船翻了,差點就淹死在湖裡,現在已是十分的落魄潦倒啊!」

 

【再析】

 

俗話說:「喜歡談論閨門男女之事,以及談論別人種種短處的人,必定會觸怒鬼神;不是遭逢到奇禍,就必定是窮得一蹋糊塗!」何況吳訓導所讒毀玷污的是一位清白之人呢?那麼他的果報就應當不止如此了啊!然而聽別人進言的方法,主要是在觀察跟您進言的這個人,是什麼樣的人品;這樣就不會被他誤導了啊!

 

毀人稱直。

 

【解釋】

 

毀謗好人,卻稱自己為正直。

 

【分析】

 

士君子立身處世,必須要使自己正直沒有一點的邪僻,這樣才能夠稱為正直啊!或是本身未能做到正直,而以毀謗別人卻稱自己正直的人,那麼他的良心早就已經喪失了啊!怎麼能稱做正直呢?而且真正正直的人,他的存心必定忠厚,該說的時候才會說,能使別人知道改過;而那些讒毀別人的人,污衊了別人的名聲,發洩了自己的怒氣;而且自己還認為自己是正直,這種人豈不是可痛又可恨嗎?老子說:「聰明絕頂能夠深刻明察的人,卻又不近人情,等於是自己把自己陷入了絕境;這所指的就是喜好譏諷議論他人的人啊!」程伊川先生說:「君子對於他人,應當是在有過中求無過,不應當於無過中求有過啊!而要求自己,則是剛好相反。」唉!世間之人,所造的口業無窮,所以太上才再三的嚴厲禁戒啊!

 

故事一:

 

明朝景帝的時候,侍郎王偉是少保于謙所推薦獲陞的;而王偉則趁著于謙有一次犯了過錯,就向皇帝上了密奏毀謗于謙,想要以此而顯示自己的正直。當時于謙深獲景帝的信任,景帝就召見于謙,把王偉的密奏交給他;于謙向皇帝叩頭認罪,皇帝說:「我自然知道你的為人,你也不必因此而感到遺憾啊!」于謙晉見皇帝之後出來,王偉就迎上前去問道:「皇上對您說了些什麼?」于謙不說話,王偉又再次的請問,于謙於是笑著說:「老夫有什麼不對的地方,你就當面跟我說,我也未必不會聽從啊!你又何必如此的忍心,向皇上密奏揭發我的過失呢?」於是就把密奏拿出來給王偉看,王偉惶恐慚愧嚇得無地自容,于謙反而還笑著安慰他呢!

 

故事二:

 

元朝楊鐵崖的聲望名重海內,臨江有一座紀念王節婦的祠,楊鐵崖就在上面題詩道:「甲馬馱馱百里程,青楓後夜血書成;祇應劉阮桃花水,不似巴陵漢水清。」後來楊鐵崖始終都沒有生兒子。有一天,夢到一位婦人對他說:「你所作的王節婦詩,雖然不能損害節婦的名聲;但是你處心刻薄,上天要懲罰你絕後啊!」楊鐵崖感到非常後悔,就再作了一首詩說:「天隨地老妾隨兵,天地無情妾有情;指血囓開霞嶠赤,苔痕化作雪江青。願隨湘瑟聲中死,不逐胡笳拍裡生;三月子規啼斷血,秋風無淚寫哀銘。」後來又夢到那位婦人對他說:「你既然已經懺悔改過,就應當會有兒子了!」果然楊夫人生下一個兒子,楊鐵崖從此以後就認真的修道,並且證得了仙人的果位。

 

罵神稱正。

 

【解釋】

 

辱罵神明,卻稱自己有正氣。

 

【分析】

 

古德說:「聰明正直之謂神」,君子對於神明,都是心存敬畏;而小人竟敢肆無忌憚,自以為是正直無邪,可以使鬼神屈服;卻不知道自己的起心動念、私心詭計,早就被鬼神看穿了,只是徒然的自取罪孽而已。

 

故事:

 

鎮江有一家賣糕店的老板姓于,他的小兒子因為出水痘而夭折了。于老板竟然寫了狀詞,準備要向城隍控告痘神;于太太就把他寫的狀詞搶走,在灶下燒掉,于老板當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司。城隍對他說:「你家的灶神向我陳述你寫了狀詞要告痘神,痘神到底犯了什麼罪啊!」于老板說:「痘神向我索求祭祀,我沒有答應,痘神因此就把我的孩子給害死了!」過沒多久,痘神來到了殿前,向城隍報告說:「他的兒子命該要絕,與小神無關啊!」城隍就判決說道:「姑念小民無知,就送給楊知縣處罰,責打二十大板,病一個月,以示警惕!」當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天,于老板把家門口的房門吊起來的時候;正好楊知縣路過,不小心就碰破了衙役撐的大傘;因此于老板就被楊知縣處罰責打二十大板;打完之後,于老板躺在病床上休養了一個月,傷才痊癒。

 

【再析】

 

要知道鬼神和王法,是相輔而行的;所以得罪了鬼神,往往就會觸犯了王法啊!

 

棄順效逆。

 

【解釋】

 

放棄應該遵行的六順,而去學習六逆。

 

【分析】

 

周朝衛石碏先生說:「君義臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,這就是所謂的六順;賤而妨貴,少而凌長,遠而間親,新而間舊,小而加大,淫而破義,就是所謂的六逆;如果一個人放棄了六順,而去學做六逆的行為,這就是自己在為自己加速的招來災禍啊!」書經說:「惠迪吉,從逆凶。」意思是說:順了這個道就會得到吉祥,逆了這個道就會產生凶險。又說:「順天者昌,逆天者亡。」而學做順的人,就會盡忠盡孝,為聖為賢;學做逆的人,就會為狂為暴,為變為賊;棄順效逆的念頭,都在一念之頃,而禍福的分判,則是有天壤之別啊!所以能夠不謹慎嗎?

 

故事:

 

霸州文安縣的縣民趙風子,天生就力氣大而勇敢,他與劉六、劉七等人,聚結了盜賊,到處行搶;並且還分道集結了徒眾,去攻打掠奪河南;當他攻進了泌陽,就把焦芳祖先的墳墓,全都挖掘開來,而且還說道:「如果我能夠親手殺死焦芳這個老賊,那才能夠以謝天下啊!」過沒多久,趙風子的部從,被官兵打敗,就轉向六安擄掠搶奪;官兵又再度的追擊,趙風子在走頭無路之下,就搶了一位出家人的度牒,把頭髮剃光,假扮成僧人;但是卻被部將趙成抓到,將他一寸一寸的剁成了肉泥。而劉六、劉七逃到通州狼山的時候,忽然遇到了颶風,所帶領的賊寇也全部都被殲滅了。

 

【再析】

 

要知道逆有二種,一種是為人臣子背叛違逆君父,一種是盜賊橫行擾害鄉里;臣子的悖逆,上文中的不忠不孝,已經有了詳細的說明,所以這裡就專門以亂賊來做說明;目的就是要使人們懂得安分遵循道理,以保全自己的身家性命啊!

 

背親向疏。

 

【解釋】

 

背離了自己的家親骨肉,而厚待或心向著異姓的親戚朋友。

 

【分析】

 

背親向疏,不止是一端而已;例如欺瞞背著父母而私下託付給婦家,對待自己的父母,則是普普通通,而對待妻子的家人,則是十分的厚愛;對待自己的親兄弟,則是斤斤計較;而對朋友或是外人,則是特別的慷慨;不顧自己族人的貧寒,而去冒認他人為自己的宗族;凡是自己所應當親近的人,卻是疏遠了他們;而所應當疏遠的人,卻是親近了他們;這些都是背親向疏啊!孔子說:「不愛自己的親人,而去愛他人就叫做悖德;不尊敬自己的親人,而去尊敬別人,就叫做悖禮。」現在有人背親而向疏,不是因為恩怨徇私,就是從人情的冷暖變化上起了分別;這樣的悖德悖禮,就非常的嚴重了!而且這是根本的重罪,果報必定很慘啊!

 

故事一:

 

周聰因為自己參加考試,考了很多次都沒考上,於是就前往譙郡,拜了都吏周吉為父親;每天都和周吉的孩子們朝夕相處,三代的名諱,全部都用周吉的;到了明年,周聰藉此而得以考中舉人,從此以後就再也不回老家了;他的父親就作詩責備他,周聰因此慚愧而死。

 

故事二:

 

明朝人白希,因為自己沒有兒子,卻去抱養了一位屠戶的兒子,而不以自己的姪子來繼承家業;後來白希死了以後,有一位客人晚上住宿在他家中,聽到有人在奔走的聲音;就起床從門縫媃[看,見到有男有女,輩份很多在那裡徘徊東張西望,好像餓了很久沒吃東西的樣子;又見到一個人,腰間插著屠刀,步履踉蹌的走了進來;過沒多久,像吃飽似的挺著大肚子走了出去;而這些男女數輩的人都在那跺著腳說:「完了!我們又沒食物吃了,唉!真是苦啊!」說完之後,個個神情悽然的走出屋外。第二天天亮的時候,這位客人就問僕人說:「昨天晚上,家裡面在做些什麼事情啊?」僕人回答說:「昨天晚上,我家主人在祭祀祖先啊!」客人因而悟出了帶著屠刀的那位,就是主人的生父;而那些男女數輩的人,就是白家的祖先,和白希夫婦啊!客人嘆息了一聲,就離開白家了。

 

指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。

 

【解釋】

 

為了要表白自己沒過失,竟敢把卑鄙的心懷,指天地做見證;為了要堅固期約,竟敢把猥褻的事情,請神明來鑑察。

 

【分析】

 

天地是無私的,神明是正直的,一切順吉逆凶的感應,就如同響之應聲一樣,小心敬畏尚且恐怕還會獲罪,何況是竟敢指天地引神明,來證明鑑察自己卑鄙的心懷、猥褻的事情;這簡直是在褻瀆天地神明嘛!而且天地神明怎麼會助人為惡呢?這種人這樣做,只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了!

 

故事:

 

張中的家人,非常的不和;父子、兄弟、婦姑、妯娌之間,稍微有點爭執衝突,就呼天搶地指著神明,想要表示自己清白;等到分家的那天,大家爭得更是厲害,互相的祭祀神明詛咒對方;從此以後,張家就有妖魔鬼怪經常的在作祟,家人也經常的生病;不到幾年的時間,張中的家人幾乎死光了。

 

【嘉言】

 

明朝高僧蓮池大師說:「世俗的人許願,例如求兒子、求長壽、求解危、求功名、求財祿等等的事情,是不可以為了向神明禱告,而許了宰殺牲禽來祭拜神明的願;像這種願,就叫做惡願,只有罪孽而無功德;乃至於許袍許旛,許造殿堂,許置供器,那也只宜用來莊嚴聖像和道場;普願眾生,應該要收攝心念,心生敬畏,而不可以有刻意為自己求福報的念頭;因為大悲平等名為佛,正直不偏名為神;若是人但只是私心的為自己求福報,天地鬼神怎麼會因為人的賄賂而有降祥賜福的道理呢?依據道理來講,惟有自盡己心,廣行眾善,忠孝友悌,憐貧愛老,救災濟苦,戒殺放生,作種種的陰功,行種種的方便,隨著自己的本分和能力所及,盡力的去做;這樣所行的善的功德,自然就會感應天地鬼神而降福;若是不肯行善,只要一生起祈願的非分之心,這便是卑鄙的心懷、猥褻的事情,而褻瀆了神明啊!在此普遍的告知世人,應當要篤信這種道理。」

 

施與後悔。

 

【解釋】

 

施與之後,感覺後悔。

 

【分析】

 

布施這種事,立功最快速;然而必須要樂善不倦,方才會有進步,即使是自己的財力不夠,但是也一定要常存此心;這樣做才可以轉掉自己心中的貪吝,不會使自己的初發心喪失掉。還沒有布施就先後悔,便不可能行布施了;而布施之後感到後悔,也就不會再布施了;這樣的存心,就會賊仁害義,這也就是心病的根本啊!太上之所以不寫出一個人布施的善行,而卻單單指出了一個人布施之後後悔的罪惡;是因為聖人所最嘉許的,就是改過遷善;而最厭惡的,就是為善不終啊!

 

在布施之後感到後悔,推究他的初心,畢竟不是真心的樂做善事,不過是一時的高興,求個好名,希望得福罷了;所以一開始就已經錯了,怎麼會不後悔呢?若是真心的布施,做到了「人我皆空」,也就是要內不見布施的我,外不見受布施的人,中不見所布施的財物;這樣就決定不會有布施之後,後悔的情形發生了;所以行善的人,是不可以不用心,認真的觀察自己行善發心的念頭啊!

 

故事一:

 

符雅為人樂善好施,家門口都擠滿了乞丐;他常常對人說道:「天下的財物是沒有一定的啊!今天富有了,後天就變窮了,就像轉動的環一樣啊!若是一天不布施,我就一天不快樂啊!」當時的人,就稱讚符雅說道:「不為權興富,寧作符雅貧。」(權興是當時的一位富人,卻是吝於布施)。後來符雅官做到了尚書令,他的子孫更是富有。

 

故事二:

 

奚百三非常的窮,偶然見到一位道人,在一家店鋪的門前化緣,店家不給;奚百三摸摸腰間的錢袋,只剩下了一文錢,就布施給道人。當天晚上,奚百三就夢到了道人,幫他除去了面頰上的贅肉;醒來之後,發現自己臉上的贅肉果然脫落了。

 

【再析】

 

奚百三一文錢的布施,竟然使他脫離了病苦;可見布施不在於錢財的多寡,而在於布施的心真不真誠!世人應當要盡心的去力行布施行善,勸人家一起做,尚且都還嫌遲了,何況是布施之後又後悔呢?

 

假借不還。

 

【解釋】

 

借人家的錢財物品,據為己有而不肯還。

 

【分析】

 

假借,是一件通有無、濟緩急的好事;借的人對自己的恩德已經不小,怎麼可以依強靠勢,想要使詐不還呢?要知道「沒有了卻的宿債,死後仍要償還」的道理;輕的則要當他的奴婢,嚴重的就要做他家的驢馬牛狗,來償還自己所欠的債務啊!

 

凡是借人家的東西,必須要加以愛護;向別人借東西,不是非不得已,就不要去借;借了之後用完了,就要馬上的歸還;這樣做,別人不會感到煩厭,而自己也無愧於心。至於向人借錢,更是要清清楚楚的償還,現在的人常常借了錢就不還;卻沒想到這個錢不是我的,就算留為己有,到最後錢也是會不見的;只落得徒增債務而已,這樣究竟對自己有什麼好處呢?請大家仔細的想想!

 

故事一:

 

清朝康熙戊午年的秋天,北京居民張元的家裡養了一頭驢,一天能走兩百里的路;但是這匹驢卻喜歡用蹄踢人,而且還會咬人;唯有張元父子三人騎牠的時候,驢就顯得非常的馴服;而別人則是任誰都沒有辦法騎這匹驢子。然而有一次,居然有一位姓楊的人,姑且嘗試著借驢一騎,說也奇怪,這匹驢子就非常馴服的讓楊某騎著走;騎回來之後,當晚楊某就夢到一位黑衣人告訴他說:「我是張元家中的那頭驢,我在前生向你借三百錢不還,今生應當補償你;你昨天騎我走了二百八十里,乞求你再騎乘我二十里,那麼我欠你的債也就還完了啊!」楊某就問:「那你欠張家多少錢呢?」黑衣人顯得滿面愁容的說道:「多多多,不可說。」楊某醒來之後,果然就再到張元家借驢來騎;走了稍微遠了一點,驢子忽然就跳了起來,把楊某摔在地上;楊某計算所走的路程,剛好是二十里,就對這頭驢子益發的感到奇特;於是對驢子很誠懇的說道:「我明白你不讓我再騎你的原因了!但是現在離我家有十里的路,我若是不騎你,那我怎麼回去呢?這樣好了,我騎你回家之後,就用十文錢買草料送你吃好嗎?」驢子站在那裡,看著楊某很久之後,才肯馴服的再讓他騎回家。以後楊某故意試著還要騎牠,只要接近驢背上的鞍,驢子就會用蹄踢他,用嘴咬他,而且還長鳴不已呢!

 

【再析】

 

朱在庵先生說:「有的人是因為貧窮而負債,有的人富有而卻負債;貧窮而負債,這是因為能力不夠還債;若是依照中誡經所說的,經常認真的想要償還債務,這樣自然就沒有過失了。至於富有而卻不肯還債,不是假挾著自己的威勢,就一定是昧了天理喪了良心!要知道欠債不還,得要生生世世的償還,債償完了,才能了啊!」

 

故事二:

 

安徽有位吳姓商人,為人處世素來就以信義自持,他在臨終的時候,告訴兩個兒子說:「我所有的千兩黃金,都是向符先生借來的啊!你們都要替我一一的清還,寧可忍受著饑寒,也不要作負心人啊!」兒子聽了之後,就遵照父親的遺命,把債務償還了,兄弟兩人就過著貧苦無依的日子。有一天,他們忽然在家中院子裡的一口枯井中,找到了二千兩銀子,上面還刻有唐朝的年號;他們就緊閉著門戶,秘密的把銀子藏了起來,沒有人知道這件事情。第二天,忽然有位住在鄰縣的人,來到家中說:「你們不是吳某的兒子嗎?」兄弟二人回答說:「是」,那人就說:「你們有大財到了啊!我在幾天前,因為生病,在睡夢中到了東嶽府,見到嶽府中的財帛司,有位押解錢財的人抵達,而且自稱為井泉之神;東嶽大帝就說:『這是唐朝宮中內庫府的庫銀,上帝因為吳某處理財帛分明,他的兒子又苦苦的遵守著父親的遺志,就把這些銀子賜給吳某的兒子。吳家世世的子孫,都能夠享有大富。』我醒了之後,感到很奇怪;所以特別到你家拜訪,告訴你們這件事情。」兄弟兩人聽了之後,十分的驚訝;就把在枯井中尋獲兩千兩銀子的事情據實以告。今天吳氏富有的人很多,都是他們的後代子孫啊!

 

分外營求。

 

【解釋】

 

不依本分,分外的去鑽營求取。

 

【分析】

 

人之所以不肯依著本分,而只認為鑽營求取,就會得到益處;卻沒有想過:人生的富貴貧賤,都是命媯讞w,怎麼可以分外的去營求呢?而妄心貪念徼倖的希求,不但是毫無益處,而且恐怕會因此而折福呢!何不認真的體會孟子所說的:「求之有道,得之有命」,和六祖慧能大師說的:「一切福田,不離方寸」的意思呢?

 

故事一:

 

唐朝長慶初年,負責管理新平縣治安監獄的官員裴璞死了之後,他的外兄華元,當時正在隴右做客,在路上遇到了一位武官,跟隨在他後面的隨從很多;再仔細的一看,這位武官原來就是斐璞啊!華元又驚又喜的說:「您不是已經過世了嗎?怎麼又擔任武官的職務呢?」斐璞說:「我現在的職務是西川刷掠使,專門負責管理世間財務的盈縮增減;要曉得世人的一飲一啄,都是命裡註定的,更何況是錢財啊!陰司都有登記,所以一個人獲得的錢財,也都有一定的限制;若是超過了限制,就會被刷掠掉;或是被自己消耗浪費掉,或是遭遇橫禍,或是做生意投資虧掉,或是疾病消散,都是由我這個刷掠使所掌管;世間的農人,勤苦的耕種求獲糧食,商人勤奮的經營獲得的利潤,讀書人苦讀得到的官祿,都只是得到了本分中所有的錢財,並沒有增加些許本分外所沒有的錢財;若是不勤勞,則連本分中所有的都會失去啊!你遇到了我,這也是前定;你應得到白金二斤,若是給你超過了二斤,則超出的部分還是會被刷掠掉,所以我也不敢多給你啊!」斐璞說完之後就不見了。

 

故事二:

 

劉頏的文章寫得頗好,而且自認為可以早些取得功名。當時正逢詡聖真君在終南山降言,劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。真君說:「你的文章雖好,但是命太薄了;你若是能夠安分退守不營求,還可以保有餘年;若是過分的營求,必定會折損你的壽命!」劉頏未能聽從真君的勸告,最後竟然因考不取功名,過分營求而死了。

 

【再析】

 

要知道考取功名這件事情,能夠光宗耀祖福蔭子孫,怎麼可以用智巧的手段去營求獲得呢?只有認真的積累陰功,即可在冥冥之中獲得功名,這就不是過分的營求啊!對於錢財而言,道理也是一樣的。

 

故事三:

 

張說退休之後,返回老家居住,從此就閉門不出;此外對於一切公的私的事情,不再過問;更加的身體力行崇尚節儉,以做為子孫的表率,他曾提到揭屏間先生所說的:「客人來訪的時候,招呼客人吃飯,雖然簡單,也要合乎人情;菜餚隨著家中已經有的而擺設,水果隨後再拿出來;雖然是新結的親戚,也不需要用豐盛的菜餚招待;雖然是重要的貴賓來訪,也不需要宰殺牲禽,這樣不只是可以戒除奢侈的毛病,而且能夠使得福報更加久遠,也能夠免除煩惱安頓身心啊!」

 

【再析】

 

張拱辰先生說:「安貧守分,節儉用度,可以免得求人;也可以省事,心地保持清淨;而分外營求,只是苦了自己;因為人生的福報享受,上天已有安排;而富有和貧窮,發達與不發達,也是命中註定;縱然是有人能夠運用智謀而獲得,那也是他時運當來應該得到的啊!能夠認識看透了這個道理,心中就會感到非常的自在。若是要等到滿足的地步,又有誰能夠達的到呢?還不如得到多少就算多少,來得隨緣自在!」

 

力上施設。

 

【解釋】

 

極盡自己力量之所能,而盡意的施威設法。

 

【分析】

 

盡意的施威設法,而不給自己稍稍的留些餘地,勢力若不使盡了,就不肯停止,這就是俗話所說:「扯滿一帆風,又添八把漿」的意思。

 

例如:做官的人利用職權,而對百姓盡意的施威設法,富貴的人運用權勢,而對貧賤的人盡意的施威設法,固然都是違犯了太上之戒;至於以人類的力量而對畜牲施威設法,也是不可以的;例如耕田的牛驢,騎乘的馬騾,不是我前生修來而得的,就是牠們欠我的債啊!應當愛護牠們體恤牠們;用牠們的時候,不但不要用盡了牠們的力量,又怎麼可以說:「畜牲是異類啊!於是我就可以為所欲為了呢?」

 

故事一:

 

劉宋時代,奚顯度擔任員外散騎侍郎的職務,孝武帝曾命他負責監督領導工役,而他卻是嚴苛暴虐不講道理;對待工人動不動就加以捶撻撲打,不管天氣多冷多熱、下雨下雪,都不讓工人暫停休息;很多工人因為受不了痛苦,有的就自殺而死;而奚顯度在東窗事發之後,也被朝廷下令處死。

 

故事二:

 

華亭錢鶴灘學士在林下營造住宅,工役們都感到厭煩痛苦,鄉里的人也累得生病了。有一位工人不願意再擔服工役,錢學士就很生氣的責備他,工人說:「從前黃提刑建造府宅的時候,我因為接受擔任了這項工役而累得生病;今天黃宅已經屋壞牆倒,而我的病卻還尚未痊癒,所以我不能夠應服這項工役啊!」錢學士聽了工人的話而大悟,立即就停工了。

 

淫慾過度。

 

【解釋】

 

夫婦間的房事頻繁,超過了正常的限制。

 

【分析】

 

邪淫的罪孽,太上在前面已經說的很清楚了;至於夫婦間的房事,尤其必須要有節制;若是說夫婦間的房事不算是淫,那麼怎麼能夠免除縱慾殺身的災禍呢?因為人身體的元精,散在三焦,榮華百脈;而慾火一動,就會合聚流通,都從命門中出來;所以房事不禁的話,就像滄海那麼多的水,也都會流光乾掉的,所以非常的可怕啊!凡是人的精足則神生,精神足則智慮生,人就會聰明堅強,做什麼事情都會成功;若是少年的時候,斲喪了元精,至英氣全都消失掉了,那麼他一生的事業也就完了啊!

 

人的終身疾病,都是從新婚的時候開始;因為年紀輕無知,往往放縱情慾沒有節制,結果多變成了癆病,或是身體瘦弱,甚至因此而短命死亡;連累妻子變成了寡婦,獨守空閨之苦;不想百年好合的妻子,終身都陪伴著自己;何苦從新婚開始的一個月內,就種下了一生疾病夭亡的禍根呢?所以為人父兄,遇到子弟將要結婚的時候,應當要諄諄的教誨子弟,以此為戒啊!

 

俗話說:「樂極生悲,縱慾成患。」又說:「寡慾必多男,貪淫每無後。」孔子說:「血氣未定,戒之在色。」老彭說:「上士異床,中士異被,服藥百顆,不如獨睡。」佛陀說:「女色是眾苦的根本,障礙的根本,殺害的根本,憂愁的根本。」黃庭經說:「急守精室毋妄泄,閉而保之可長活。」實在是因為淫慾會使人失去了本性,喪失了性命;有的人暗中受到了傷害,而自己卻未能察覺;有的人明明知道淫慾之害,卻是不肯回頭;這就是古聖先賢為什麼如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊!凡夫俗子不知道其中的利害,肆無忌憚的放縱情慾,因此淫穢之氣,觸怒了鬼神,種種不祥的災禍,也就由此而招致。普願世人能夠及時的很忍,就能夠得到延壽健康的益處;否則為了淫慾而犧牲了身命,這種人就沒救了啊!

 

任惠恭到了晚年,身體更顯得健康強壯,有人就問他養生之術;任先生說:「我是因為讀了文選有了些悟處罷了!文選中說道:「石頭若是韞藏了美玉,就會使山色更顯得光輝;水中若是含有了寶珠,就會使得川色更加的嫵媚,就是這個道理。」程伊川先生認為:一個人若是放縱情慾而不顧身體健康,是很可恥的事情;所以到了七十歲的時候,他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候,臉上的膚色如同嬰兒一樣,有人問他有什麼秘訣?他說:「我只是很早就絕慾了!」劉元城先生到了八十歲的時候,身體仍然十分的硬朗,他說自己寡慾已經三十年,所以血氣精神,就如同當時一樣。盧陵周和尚,九十多歲了,還能走遠路,健步如飛,而且頭髮鬍鬚都沒白,他說沒有別的方法,只是在壯年的時候,就要節慾了。太倉人張翠,九十多歲了,仍然是耳聰目明,還能作畫;有人問他原因,他說:「我平生也只是慾心較淡,慾事節制而已啊!」要知道老而強健,是人生第一快樂的事情;而能夠如此的原因,不過是節淫省慾而已;而且常人學起來,也並不困難啊!彭祖說:「一月泄兩次,一年二十四次,這個原則就是謹慎節慾的方法。」素女說:「人到了六十歲的時候,應當要閉守精室而勿泄,這就是持危戒慎的方法。」而我則認為彭祖素女那個時代的人,先天的秉賦比較厚,所以才會有如此的說法;像今天這個時代,風氣如此的澆薄;因此就不能夠把彭祖素女的說法,認為是絕對的標準,況且是元氣較弱的人,更是應當要加倍的節制小心謹慎啊!」

 

故事一:

 

明朝衢州有位徐姓少年,英俊瀟灑才華出眾,而且又頗有名氣;不到二十歲就中了進士,被朝廷選派擔任松江府節推的官職,親戚朋友都非常的羨慕他;然而他卻十分的好色,娶了十幾位嬌美豔麗的寵妾,每天過著縱慾無度的日子,赴松江府上任不到一個多月,就虛脫夭亡了;他的十幾位美妾,也全都改嫁別人了。

 

故事二:

 

鄞虞生這個人,長得十分的俊美,但是喜歡淫慾;有一天晚上,他夢到城隍責備他,並且計算他所犯淫慾的次數,鞭打他數十下;鄞虞生醒了之後,發現自己的兩條腿,全都變成了青紫色,兩腿於是就開始潰爛,而他病了一個多月就死了。

 

【再析】

 

「萬惡淫為首,百善孝為先。」據說是森羅殿上千古不易的鐵則,由此可知,鬼神喜歡孝順而厭惡淫慾的心非常的強烈啊!陽世間的法網雖然有漏洞,但是卻難逃陰司法律的制裁;人怎麼可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢?所以自古以來,荒淫耽溺於女色的人,沒有不喪家亡身的;至於老年之人,尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾;因為我既然管她不了,她就會恨我特別的深啊!這種的怨氣所積,就會損德消福啊!而且少年的情性,很難調服,尤其更是有不止於此的,那怎麼能不戒呢?況且年紀大了,就像山頭落日的影子一樣,自己的老命正是朝夕難保,竟仍去急求鬼使早日到來,押自己去見閻王,為何要那麼笨呢?

 

【附註】

 

夫妻行房後,或是夢遺後,三五天之內,不可以下冷水,例如洗冷水澡,也不可吃冷飯涼飲及涼藥。如果有病的時候,必須要服用涼藥,也要對醫師明說。夏天不可以貪涼快,冷天也不可以冒風雨;如果犯了這個忌諱而行房,男人容易得陽萎,女人容易得乳萎,而且四肢冰冷,肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防,謹守禁戒;孕婦就會容易流產,所以常常會有前半月懷孕受胎,而後半月卻發生了流產的事情,並且不知道為何如此;如果婦人屢次的流產,將會使肝脈受傷,終身不會懷孕。避免的方法,就是婦人有孕受胎之後,夫妻便須要分床或是分房,不可以行房,如此才不致於流產。倘若受孕之後,依然行房,就算徼倖生下了兒子,也必定是多病體弱,難以養大成人;因為在母親胎內的時候,就已經受傷了;所以夫妻不可以不謹慎,以免造成日後的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子,竟然用丸散置入子宮,或是服用邪門的春藥,這種旁門邪術,不但不能幫助得子,而且徒然的造下罪孽,傷德又傷身啊!以上的道理,本來應該是為人父母,必須教導兒子媳婦的;但是世上的父母,卻多是不便為兒子媳婦明講,因此,在此為大家說明,但願人人都能珍惜自己的身體,也珍惜子女的健康。

 

孫真人說:人的身體是氣血結合而成的,不是金銀銅鐵打造的;所以在色慾上如果不加以節制的話,開始的時候,不覺得有害,但是久而久之,日積月累的損傷,必然會使精髓虧損,氣血敗壞,最後導致死亡。因為人的氣血,必須每六天才能行走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經),得到紓解,氣血才完成通行一週。因此每行房一次,一經的氣血就會受到損傷,必須要再等七日週行到此經的時候,才能夠復元。所以易經上說:「七日來復」,就是要人休養七日的意思。但是許多人還沒有到七日,便又行房,導致一傷再傷,因而百病叢生。因此特別立下限制,以做為節慾保身的基礎。二十歲的時候,以七日一次為準。三十歲的時候,以十四日一次為準。四十歲的時候,宜二十八日才一次。五十歲的時候,應四十五日才一次。到了六十歲的時候,精髓血脈已經不再發生了;此時應該及早的斷除色慾,禁絕房事,不可以再行房了。以上限制的日期,是專指春秋二季而言。若是冬夏二季,則因為夏季的火氣極熱,發洩無餘;冬季的水氣極寒,閉藏極密;因此,冬夏二季,最好還是以斷慾為主。如果能遵照以上的限制,可以卻病延年。若是違背不加節制,必然就多病減壽。

 

至於夫妻間的保身立命戒期,以及天忌地忌人忌;在「壽康寶鑑」這本書中,有詳細的列舉說明,倘若不戒,不知忌諱;則生子不育,形體難全,必有凶災;況且人身的氣血流行,原是和天地間的節氣相應;如果在不適當的時日交洩,則容易使氣血不合,精氣損傷,遠較其他的時日走洩,還要嚴重百倍。至於神明降察或佛菩薩的聖誕日,如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話,將會遭受譴責,而且有損陰德。因此世上有人,雖然是循規蹈矩忠厚老實,卻常常會有多病不長壽的禍患,以及功名被削,年壽被減的惡報;這些往往都是由於在夫婦閨房之禮上,不遵守戒忌的原故啊!

 

心毒貌慈。

 

【解釋】

 

心意惡毒卻又面貌慈祥。

 

【分析】

 

心意惡毒,已經使人難以防範,卻又面貌慈祥,更是令人不可測啊!人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蠍的,就是因為牠們都很毒啊!若是一個人心毒而貌慈,表面上令人覺得可以親近,但往往是乘人不及防備而肆其惡毒,那麼他的陰險惡毒,比起虎狼蛇蠍就更要嚴重啊!這種人死了之後,必定會墮入三途,速度就跟箭一般的快啊!而且他生生世世所招到的果報,必定是受苦無窮啊!

 

故事:

 

蔡元度對待客人滿面春風,雖然有的是他所討厭的客人;但是他所表現出來的態度,卻是一視同仁;因此他的心思,令人難以猜測,大家只好視他為笑面夜叉。後來蔡元度被貶官,流竄到遠方而死。

 

【再析】

 

像蔡元度這種人,在社會上到處都有,我們應當以義自處,以禮相待;而且要用一昧平等的態度來與他相處;則他雖然是陰險毒害,也是拿我沒有辦法啊!

 

于鐵樵先生說:「凡是人的眼光下視,不發一言;而且他的眉宇之間絕無一絲毫的道德凝靜慈祥之氣,則必定是一位心地惡毒之人;這種人千萬不可以做朋友,而要遠遠的避開他啊!從前有一位僧人,白天睡覺的時候,神識從鼻孔出來,化為一條黑色的毒蛇在地上爬來爬去,很多人都看到了這件事情;後來僧人死的時候,全身都迸裂開來,變作了蛇皮。因此,我們交朋友應該要遠離的人,就是這種人啊!如果他能夠知道自己的心地惡毒,痛切的加以洗滌懺悔,就像良醫醫治毒瘡一樣,一定要把瘡毒全部都拔除盡了,才算治好,這種人未嘗不可以入道,然而他一定不肯這樣的做啊!真是奈何!實在是悲哀啊!」

 

穢食餧人。

 

【解釋】

 

用污穢的食物賣人或給人吃。

 

【分析】

 

污穢的食物,或是因為造作的時候不清潔,或是經過蟲吃鼠咬,或是天熱過夜,顏色味道已經變了;或是存放的太久,過期發霉腐壞等等;吃了之後,足以致病傷人;若是用穢食賣人,或給人吃,別人必定會生瞋恨,神明也會感到厭惡;至於家中的婢女僕人,浪費水漿,做了過多的食物;吃不完就丟到廁所水溝裡面,尤其是屬於大孽啊!這種的罪孽大半都要歸咎於家庭的主人,沒有教好管好婢僕;所以彼此都要互相的以此為戒啊!

 

故事一:

 

杭州市場中,有一家賣燒鵝的酒店。有一天,酒店中的一隻燒鵝被毒蛇圍繞,正好被一位在私塾教書的蒙師看見了;蒙師心想:「這隻燒鵝,若是賣給人吃,吃的人必定會中毒啊!」於是就要買下這隻燒鵝,和店主講好了價錢二百文,但是身上只有一百文錢,就再向鄰居的熟人借了一百文,就買下了這隻燒鵝;三人就一同前往附近空曠的地方,埋掉了這隻燒鵝。正在挖土的時候,從土中啟出了一大錠紫色的金子,鄰居說:「這錠紫金是我藏的啊!」店主則說:「紫金是我掉的啊!」剛巧縣令經過,問得了詳情之後,嘆了一聲說道:「這明明是蒙師的善念所感應的結果嘛!而你們兩人卻都想要爭佔蒙師的利益,這就是逆天啊!」於是縣令就下令,把店主和鄰居用杖責打了一頓,而將紫金歸給了蒙師所有。

 

故事二:

 

虔州有位官吏,名叫李基,他為了要廣為收取放債的利息,就派了一位僕人到外面,代他索討拖欠的債款;有一次,僕人討不到錢,就把對方綁在樹上,用糞水灌對方,對方才肯拿出千文的錢來還債;忽然這位僕人,就在普安寺的前面被雷劈死;僕人的錢因為藏在腰間,錢就進入到僕人的肉裡面,而皮則蒙在錢的上面。

 

【結語】

 

這個公案,不獨警示用穢物給人吃,也在警惕惡僕仗勢欺人啊!因為有的惡僕,倚仗著主人的勢力索債,有的甚至直接就進入了別人女子的臥室之中,直接的侵犯了婦女的身體,往往造成了大禍;這就是雷斧為什麼常常在惡僕頭頂上面的原因啊!

 

左道惑眾。

 

【解釋】

 

用旁門左道來蠱惑眾人。

 

【分析】

 

于玉陛先生說:「道,是人們所共同遵循的正路啊!儒釋道三教都是聖人之道,雖然三教表現在外面的方式不盡相同;但是他們最高的目標,都是要使人能夠明白自心,見到本性;其次的目標,則是要使人能夠改惡遷善;所以三教聖人的說法,都是如出一口;從來就沒有喜歡故弄玄虛,以迷惑世人的事情啊!然而有些心術不正的人,就拿三教中的某些道理來加以曲解,用以迷惑世人,這些都是所謂的旁門左道而非正道啊!例如漢朝的張角,晉朝的孫恩、盧循,元朝末年的紅巾、劉福通,近代的無為皇天,以及白蓮教等等的邪法都是啊!這些倡導人,立心不端,動機不良,用旁門左道來蠱惑愚民,違逆君王,背逆親恩,造下了彌天的大禍,種下了三途的惡因,這都是亂臣賊子的行徑,國家的法律,必定是要將他們屠滅的;而陰間的報應,尤其的嚴重,而且是永不超生啊!」

 

故事:

 

隋朝的宋子賢,精通許多的幻術,就在他居住的樓上放光,變化成佛的形象來迷惑眾人,並且還自稱自己是彌勒菩薩降生出世,來拯救世人;又在廳堂上懸掛了鏡子,只要有來拜訪的客人,就以幻術照出客人的來生將變作蛇獸的形狀,再教客人參拜之後,才能現出人形。宋子賢因此而聚集了數千人,就開始帶頭作亂;官兵前來追捕他的時候,繞著他所居住的屋旁,看到的都是火坑,因此沒有人敢向前進,主帥就說:「此地向來沒有火坑,這只是妖法騙人而已!」官兵聽了之後,才敢前進;果然發現並沒有火坑,於是就把宋子賢捉了起來,一寸一寸的斬割處死。

 

【再析】

 

明朝顏茂猷先生說:「得到妖術可以欺世而不傳的人,他的福報就極其的大啊!」古人說:「得到了隱形術,三年都不去試的人,必定可以成仙啊!」又說:「擁有道家煉金術,而卻不用,這種人的心地相當的純厚,必定可以入道啊!」因為修真的人,以韜光養晦,度人救世為主;若是仗恃著自己有些小伎倆,就來迷惑世人,便是自己的名利之根尚未脫除,想要入道,那還差得遠呢!何況是那些使用旁門左道為非作歹的人,就更不必說了啊!

 

佛教的三皈說道:「皈依佛,皈依法,皈依僧;其中至為要緊的就是中間的佛法啊!佛在世的時候,就以此法來教導度脫眾生;佛滅度之後,即垂示此法以度眾生;佛說法,僧傳法,若不皈依僧,從何而聞法?若是不得法,仗何而修行?然而依照佛法自修,依照佛法教人,以了生死證菩提為懷的,才是僧啊!若是自己不依照佛法修行,裨販如來以求取名聞利養誤人的人;雖然外表是方袍圓頂,很像出家人的樣子,實際上則是魔子魔孫啊!而人身難得,佛法難逢;既然得到人身,就務必要皈依佛;然而古時候,可以從僧而求法,在現代,則必須先要以法來驗僧;既然覓得僧矣,就要死心蹋地的受教修行;那麼法在何處呢?法在經典中;請先從蓮池大師所著的雲棲法彙入門。」

 

短尺狹度,輕秤小升。

 

【解釋】

 

私自非法使用短尺狹度,輕秤小升,來貪利佔便宜。

 

【分析】

 

這是講奸商小人貪利的事,尺度升秤之類的度量工具,是用來平定物價、統一人情的;世間的人或有兩樣,竟然在買賣的時候,使用短尺狹度而大入小出,或是使用輕秤小升而重入輕出,論究他們的設心,也只不過是想要佔便宜罷了!怎麼會知道佔人家半分的便宜,卻損了自己一分的福德啊!況且損人利己,必定會有天殃雷火之焚等等的報應,或許有的主人並不知道,而負責管理貨品出入的子弟奴僕,私下偷偷去做,而這種的罪過,終歸家中的主人,所以做主人的不可不明察啊!

 

故事一:

 

元朝榮敏公,節儉又正直,樂善好施,家中所使用的稱量工具,都是一樣的規格;他曾在每個稱量工具的上面刻字說道:「出也是這樣,入也是這樣,子孫永遠是這樣!」果然他的後代子孫,都能夠誠敬的遵守世間的法律,子孫世代都非常的貴顯。

 

故事二:

 

廣陵有位王老姥,使用短尺賣布帛,死後託夢告其子說:「我平生用短尺來欺騙人,冥司就罰我投生在西溪浩氏的家中為牛,這條牛的腹下有個王字。」她的兒子就找到了浩家,浩家的母牛,這時候果然生下了一頭小牛,小牛的腹部有白毛,長成王字的形狀,兒子看了就把這頭小牛買回家;給牠吃精細的食物,牠就不肯吃,而給牠草料,牠就肯吃;背負重物辛苦的耕田,牛就會顯得安心的樣子;若是閒養著牠,牠就會百般的跳撞,顯出非常不安的樣子;昧著良心貪利的人,知道此種的業報嗎?

 

故事三:

 

明朝萬曆年間,揚州有一家大南貨店,店主人在臨死的時候,吩咐兒子說:「我平生起家,全靠這個秤,這個秤乃是烏木合成,中間空的地方藏有水銀;秤出的時候,就將水銀倒在秤頭;秤入的時候,則將水銀倒在秤尾;這樣的入重出輕,就是我致富的原因啊!」兒子聽了之後,心中就怪父親不公平,但是不敢說出來。父親死了之後,兒子就把烏木秤燒燬了,而在燒秤的煙中,化有一條龍昇天。後來無緣無故的,他的兩個孩子都死了,因此他就埋怨的說道:「我的父親用心不平,反而獲得了平安;而我今天出入公平,不敢欺騙別人,反而死了兩個兒子,天道難道是這樣的嗎?」他說完之後就去睡覺,忽然之間,好像到了一個官府,府內的主官就告訴他說:「你父親平生做生意,都是輕出重入,欺人自肥;所獲得的利益雖然很多,也都是他命中本來就有的財祿;但是因為他欺心造業,獲罪於天;上帝就派遣了破耗消散二星,做你的兒子,長大成人之後,就要花費你的財產,然後你家又遭火燒,這樣你就會財產散盡,兒子死光絕後了,以顯示你父親造孽的報應。今天你改掉你父親的惡習,遮蓋他所犯的過失;而且事事公平,對人和善;上帝因此將破耗消散二星收回,不久之後,將換兩個好兒子,來光耀你的家,所以你更應當要勉力的為善,不要妄自的埋怨責怪啊!」兒子醒了之後,就一一的記下了夢中天官對他所說的話;愈加努力的做善事;三年之中,連生二子,長大之後,都考中了進士;而且又多子多孫,非常的興旺。

 

【結語】

 

張拱辰先生說:「我在邗關的時候,與此公的後人交情很好,所以這件事情我能夠知道的很詳細,我之所以不說出他姓名的原因,就是為了要使他的親朋好友,避諱說出長輩過去所犯的過失啊!」

 

以偽雜真。

 

【解釋】

 

把假的貨物,雜在真的堶情C

 

【分析】

 

近來市面上賣有許多假貨,幾乎是仿冒的要多過真的了!這也是世道人心在變啊!凡是飲食、藥品、金帛等器物,稍微的有點欺騙誤失,則會喪心害人莫此為甚啊!至於使用假銀偽鈔,罪惡更是深重;所以遭到上天的譴責,尤其是快速啊!

 

故事一:

 

清朝康熙庚戌年,有一位福建人顧某,住在江陰縣,偷偷的賣假銀;他帶著假銀到市場上,居然沒有人能夠辨得出真假來;但是假銀是無法超過十天的,若是超過了十天,假銀子就會現出本質來。某甲知道內情,就用六兩的金子,跟顧某換取二十兩的假銀,然後就用假銀到閶門去買紗緞;買完之後就乘船返回,在夜裡經過華蕩的時候,突然天起大風,把船給吹翻了;某甲所買的紗緞和隨身的行李,全部都沈入了水中;幸而某甲善於游泳,才沒有被水淹死,只好光著身體回家。而顧某就在當天被雷震死,而製造假銀的鑪錘,也被雷震的粉碎。

 

【再析】

 

唉!真是愚笨啊!顧某以奸術詐騙世人遭受天誅被雷打死,這是理所應得的;而某甲卻因一念之貪,以至頓然的失去本有的六兩金子;而他的衣被行李,更是不知道值幾兩的金子了。做生意做到了這種地步,可以說是虧本虧到家了啊!而且還差一點就賠掉了老命,淹死在波浪之中,實在是太危險了!所以無知的小人,就是如此的可憐!

 

【嘉言】

 

做生意的目的,就是要謀生啊!而我要謀生,難道別人就不要謀生嗎?我要養家活口,難道別人就不要養家活口嗎?況且欺騙自心違逆上天的人,報應昭昭,沒有不身死而害家滅口的啊!所以這不是做生意人的本心啊!

 

故事二:

 

孫蜃川尚書的祖父,有一天賣貨的時候,得到了二兩的銀子;後來發現這銀子有些不對,就拿給別人看,結果證明是假銀;蜃川的祖父想到:「這銀子既然不可以用,怎麼可以留著誤人呢?」於是就走到東河的河邊,再走入河中數十步,才把假銀投入河水深的地方。後來他的兒子考取了功名,官做到了副使;他的孫子,也就是孫蜃川。

 

【再析】

 

蜃川的祖父得到了假銀,丟棄在湖中,他的存心就跟呂洞賓的存心相應了,所以他的子孫顯貴,這還只是小的果報呢!

 

故事三:

 

宋朝廬山有位叫盧常的人,以賣油燭為生,他暗中卻用魚膏攙雜在油燭中來賣。建隆觀的黃禹,卻以牛脂入油,做成蠟燭來賣,這兩個人結果都被天雷震死。

 

【結語】

 

唉!今天賣鹽的攙沙,賣酒的攙水,這些人應該要以盧常、黃禹的下場,做為自己的借鏡啊!

 

【嘉言】

 

明朝張安國擔任撫州地方長官的時候,發現當地的人多賣假藥,就寫了一張告示,提醒大家說:「陶隱居(陶宏景)、孫真人(孫思邈)因為寫了本草藥書、千金方,能夠濟物利生,積了許多的陰德,因此而名在列仙。自此以來,行醫賣藥誠心救人而獲得福報的人,實在是非常的多啊!姑且不論方冊上面所記載的;就只是最近,這種的效驗,尤其的多呢!有的只是賣真藥,便能夠家財萬貫;或是自身平安榮顯,享有高壽;或是子孫考取功名,光耀門楣,而改換了門戶;所以善惡的報應,真的是如影隨形,絕對沒有半點的差錯啊!我又曾親眼見到賣假藥的人,在最初的時候,積了一些家業,還認為自己很聰明,有計謀;卻不知道冥冥之中,自己應得到的財祿,都被扣除減少了!或是自身多遭橫禍,或是子孫吃喝嫖賭,而破家蕩產;還有遭到天火,被雷震死的啊!因為買藥的人,多是因為家人疾病,心中感到急切,才會拿錢來求醫告診;這些孝子賢孫,只希望買的藥,親人吃了之後,能夠一服見效;但是卻被假藥給誤了啊!不但服了無益,而且反而傷身;平時殺了一隻飛禽走獸,都還會有因果;更何況在萬物之中,人的命最為尊貴,若是遭到此種禍患,這樣的痛苦,是無窮盡的啊!這樣的罪業,更是難以懺除的啊!怎麼能不戒除賣假藥呢?」

 

採取姦利。

 

【解釋】

 

採取奸詐的暴利。

 

【分析】

 

人若是為了要採取姦利,則其用心必定是無所不用其極啊!現在所謂的結轃Y、撞木鐘,說事過付之類這種敲詐矇騙的事情,統統都是屬於採取姦利;所以不必獨獨的指責私鑄私鹽,才叫做採取奸利!而且在白領階級之中,也多有人犯這種的大惡,所以怎麼可以獨獨的指責市井小民呢?

 

【嘉言】

 

古詩說:「越奸越巧越貧窮,奸巧原來天不容;富貴若從奸巧得,世間呆漢吸西風。」

 

故事:

 

張奉的口才和文筆非常之好,而且又對轄內的田賦及戶口瞭如指掌;他能夠使田地很多的人,一下子就變成了貧困而無立錐之地;因此張奉擁有很多的土地,在他管轄境內的老百姓,都感到非常的痛苦,而且還不敢說出來;如果早上說,晚上催繳稅賦的人就會上門了。張奉尤其是精於剝削百姓的方法,凡是長官蒞臨視察的時候,經常都召他來問;只要過沒多久,詢問他的長官就會和他握手言歡,最後還全都得聽他的使喚;他每天都教長官,如何才能夠取到人民的錢財;而取到錢財之後,長官只能分二成,七成都歸他所有。當時的巡撫大人唐公,是位操守廉潔的清官,知道這個狀況之後,就派了一位武功高強的壯士,將他綑綁起來,押到巡撫衙門審訊;在押解的途中,張奉就用重金,企圖賄賂壯士,而壯士不肯答應;於是他就設計逃走,壯士也追他不到;當時四野空曠,萬里無雲;突然之間,東邊響起了一聲恐怖的巨雷,而張奉則被打死在西邊;肚破腸出,內臟流得滿地都是;大家見到了,也都不願意為他收屍掩埋;甚至連野狗和野豬,也都嫌他的肉臭而不願吃呢!

 

壓良為賤。

 

【解釋】

 

用勢力壓迫良家子女,使他們成為卑賤的婢妾奴僕。

 

【分析】

 

今生做人家奴婢的人,都是前生造業積惡,超過了一千八百個過失的人。而有的其實並非奴婢,原本是良家子女;而我卻以勢力強制,使他們成為奴婢,這就是壓良為賤啊!至於賣良為娼,乃是十惡不赦的大罪,那就更不必說了。

 

故事一:

 

漳州的周祥與薛純,兩人是很好的朋友,薛純很窮,只有一個兒子;他死了之後,兒子就歸給周祥;周祥竟把薛純的兒子當作奴僕來用,稍微有點不順,就會痛加的鞭打。有一天,周祥在路上遇到了薛純,吃驚的問道:「你不是已經過世了嗎?怎麼會來到人間呢?」薛純說:「我是來看我的兒子,順便一併催迫你啊!」周祥聽了嚇得冷汗直流,就跟下雨一樣;回家之後,突然就暴斃了。

 

【再析】

 

常常見到富貴之家的親戚族人,因為生活困苦無依,就前來投靠他們;而他們每每就使喚親戚族人去做僮僕的事情;甚至還大聲的呵斥,這也是太上所要禁戒的啊!然而這等人在最初的時候,多半是存著賙濟同情親戚族人的心,後來卻做出了欺侮壓迫親族的事情來;這樣做,不但沒有功德,而且還會損德,這豈不是太可惜了嗎?

 

故事二:

 

浙江省的廣濟庫,每年都要徵召杭州城的大戶人家,充任該庫的庫役,專門負責出納的工作。有一個被徵召充任庫役的人,因為侵占了官府的庫錢太多,無法償還;府判大人王某,於是就拘拿他的妻妾子女到官府來,他還是還不出錢來。王某於是就命人用小船,把他的妻妾子女載到西湖,供遊覽西湖的人們作為侍者來使用,所得到的工資,全都繳納給官府;後來王某的子孫,有的竟然淪落為娼妓。

 

【再析】

 

有一等的父母,不得已而做出了喪心無恥的事情,竟把子女賣去當奴僕,然而我們的心忍得下去嗎?而急公好義有財力的人,應當幫助他救急,而保住良家的子女,此乃盛德之事啊!即使是不能做到,我也不要去侮辱他們;雖然不免會賣給了別人,但也不失我已經盡了心啊!

 

良與賤,原來並沒有一定的,只不過是窮人的子女賣給了富人,於是就名之為賤了,其實都是良的啊!現在人對於自己的子女,珍惜的就跟掌上寶珠一樣;讓他們吃好的,穿好的;而對於婢妾奴僕,則是為了一點點的小事,就痛加的鞭打;讓他們吃壞的,穿壞的,挨餓受凍,而他們也是父母所生的孩子啊!為何要如此的不公平呢?卻沒有想到,富人也會變成窮人,而窮人也會變為富人啊!而且天道正未可知,誰又能夠保證良人不會轉變成為賤人,而賤人不會轉變成良人呢?

 

【嘉言】

 

待人接下,須是處富貴之地,悉知貧賤的痛癢;當少壯之時,思念衰老的辛酸;居安樂之場,體恤患難的景況;處旁觀之境,原諒局內的苦心。

 

謾驀愚人。

 

【解釋】

 

使用詭計來欺騙愚人上當。

 

【分析】

 

凡是使用詭計設騙,令人墮入了他的圈套之中,就叫做謾驀;而又加諸在愚人的身上,則尤為可憐。即使是愚人不能夠報仇,但是冥冥之中,自然會有代為報仇的人啊!在愚人來說,並沒有受到損害,而我卻先受到了損害啊!

 

【再析】

 

袁氏世範說:「貧富無定勢,田宅無定主;有錢則買,無錢則賣;購買財產的人家,應當知道這個道理。況且人之賣產,或是因為缺食,或是因為負債,或是因為疾病死亡、婚嫁爭訟;因為需要百千之費,所以才賣百千之產。而買產之人,務須從寬從厚,就給他所賣之產的價值;雖然他在轉手之後,錢就沒了;但也足以了卻他一樁事情啊!然而為富不仁的人,卻是專門喜歡使用詭計騙人,明明知道對方有急用,卻是表面上裝出一副拒買的樣子,而暗地裡卻是想要買,於是就重重的殺價;而在買賣成交之後,又拖拖拉拉不肯一次付清;或是用米穀他物,以高價來抵償給他;或是約定期限,而零星的付給他;而賣出產業的人,隨即就消耗散盡了,而又不能了卻他的一件事情;而往返的取索,人力的浪費,又已經居其泰半;買產的富人,正在私下的沾沾自喜,以為自己用了好計謀;卻不知道天道好還,有的是報在他本人的身上,有的則會禍延子孫;而人卻多是迷而不悟,這又是為什麼呢?」

 

貪婪無厭。

 

【解釋】

 

貪得無厭而不知足。

 

【分析】

 

以口取物叫做婪,就是形容人的貪心,就如同口對食物一樣,永遠都沒有厭止,沒有窮極啊!老子說:「罪莫大於多欲,禍莫大於不知足。」知足的人,就是貧賤也很快樂;不知足的人,就是富貴也很憂愁,世人的貪求,等到了數滿的時候,終會歸於消耗散盡的啊!這個道理固然不必再說,而且還會落下一場的災禍和罪孽,則更是難以了結了啊!

 

故事一:

 

唐朝代宗皇帝的時候,中書侍郎元載(也就是當時的宰相),縱容他的幾個兒子替人關說,收受賄賂;京師及地方都受到了影響,而開始排擠忠良,進用貪贓枉法的小人;而元載家中,奢侈豪華的享受,就連皇宮都比不上啊!皇帝曾經提醒他要注意收斂些,但是他依舊不改;後來皇帝發怒,就下詔將元載收押起來,並且賜死;而元載的妻子,也被賜死;並且還抄他家,沒收他的家產;抄到沒收的鐘乳,就有五百兩之多,皇帝就下詔,分別賜給了中書、門下臺省的官員們;而得到的胡椒,竟有八百石之多;其他的物品,也是多得難以計算啊!

 

【嘉言】

 

鄭瑄說:「自古以來,位居宰相的人,何曾死於饑寒;而每每卻死於財貨,也真是令人可笑啊!」

 

故事二:

 

明朝天順年間,浙江嘉興人李銘,得到了一個寶壺;富人曹瑗就用二十石的米,要跟他交換寶壺,李銘不肯答應;就再拿去給吳汝輝看,吳汝輝就出價一百石的米,李銘方才答應準備成交;但是劉祝卻建議李銘說:「我有一個計策,可以使你獲得大利;你若是把寶壺投獻給鎮守張太監,向他謀求取得同意,將嘉興一郡的鹽鈔交給你來經營管理,那麼你就可以獲取百倍的利益啊!」李銘於是答應了,劉祝就幫忙他牽線找關係,辦成了這件事情;計算總共得到三千多兩銀子的利益,劉祝就分給李銘三分之一;李銘領了鹽鈔後就乘船回家,在船過江的時候,卻翻了船,結果鹽鈔全都弄濕毀壞了。此時嘉興太守楊繼宗,正在派人急迫的追捕鹽鈔;結果李銘被捕下獄,死在獄中;而劉祝則變賣了所有的財產,來償還鹽鈔的損失。

 

【再析】

 

古話說:「世無百歲人,枉作千年計。」人為什麼會有這種貪得無厭之求呢?難道是在為自己的子孫算計嗎?卻不知道俗話講:「子孫不如我,要錢做甚麼?子孫強如我,要錢做甚麼?」

 

漢朝的疏廣曾說:「我豈是老糊塗了,不為子孫打算呢?我有舊田廬,子孫只要勤耕種,就能足以供衣食;若為子孫增贏餘,是教子孫存怠惰;賢而多錢財,則會損其志;愚而多錢財,更增多過失;而且富者眾之怨,我既然沒有什麼學問以教子孫,就不希望增加子孫的過失,而使子孫成為眾人怨恨的目標啊!」由此觀之,司馬溫公積金不如積德的家訓,我們怎麼可以不熟背而力行呢?

 

咒詛求直。

 

【解釋】

 

在神明前告狀、發誓或詛咒,求神馬上證明他的道理是對的。

 

【分析】

 

向神明咒詛發誓,不一定要形諸文字奏牘;凡是與人忿怒爭吵的時候,妄自的呼喚召請神明,就都算是咒詛啊!按照咒誓章說:「凡是一個人在咒詛的時候,則周圍的人,也多會詛咒他,而一切凶惡之鬼,也就得以乘虛而入行其禍害了;若不是誠心的懺悔,恭請天神降臨解除的話,那就不是那麼容易能夠斷除咒詛的禍害了。」所以怎麼可以咒詛呢?

 

故事:

 

明朝萬曆初年,西華的里役王著,與繳納賦稅的人家,在為所積欠稅錢數目的多寡而爭執時;王著就向城隍發誓說:自己是對的;當天晚上他就睡在揚善寺;半夜忽然聽到喝斥開道的聲音,就起床查看,見到一位官員,站在火炬下面;戴著頭巾,穿著紅衣,旁邊還有許多的衛士擁護著;官員大聲的命令,二位壯士就拿著刀走向王著;這時候,王著立刻拿起了茶几上的墨硯向壯士丟擲;但卻被壯士手中的刀給刺中,口頰都流著血,寺裡的僧人被驚醒;而起身探視,卻是不見一人,這才知道剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊!第二天早上,王著就穿著囚犯的服裝,到城隍廟向城隍爺謝罪認錯;看到廟中的神像,就跟昨晚夢中所見相同,而在城隍右邊的那位拿刀的侍衛,身上竟然還有墨汁的痕跡呢!過了一個月,王著口頰上的刀傷才痊癒,但是刀痕卻是很明顯。

 

【再析】

 

要知道事情和道理,本來就是有曲有直的,道理若是直的,則社會上的輿論就很難將它泯滅;日子久了之後,自然就會明白,何苦去跟別人計較呢?道理若是曲的,自己反省起來,都會覺得不對,怎麼還敢對神明咒詛責怪別人呢?況且凡事都應當要依循著道理去做,安分守己才是;一旦向神明咒詛,則會被鬼神厭惡,而且必定會遭到天譴,所以能不戒慎小心嗎?

 

嗜酒悖亂。

 

【解釋】

 

嗜好飲酒而常醉,違背情理而亂性。

 

【分析】

 

酒能亂性,如果一個人嗜酒成性,那麼他所遭受的損害就非常的大啊!看到了前人對於勸誡飲酒所作的酒誥,就知道古人的顧慮,非常的深遠;看到了酒頌,就知道古人的寄情,意境之高深。就如禮上所稱的一爵之獻,賓客和主人,相互的交拜,目的就是在預防酒後失禮。世人嗜好飲酒,而又沒有節制,於是就形骸顛倒,禮法喪亂,座上叫罵,醉臥街道,違法犯上,久而久之,就會喪心失德;而使得讀書人敗壞名聲,做官的人失掉官職,農夫荒廢了田地,商人喪失了資產,嚴重的甚至會喪命亡家,這豈不令人痛心嗎?宋朝的范魯公(質)教誡兒子說道:「戒爾勿崇飲,狂藥非佳味;能使謹厚性,化作凶頑類。」曹月川說:「養性勿貪昏性水,成家宜戒破家湯。」而且一切的淫亂之源,多是起因於酒;所以四戒之中,以酒為第一戒啊!(小學紺珠儆戒類裡面稱:酒、味、美色、高臺坡池為四戒)

 

酒醉的人,善念都不見了,而惡念卻是熾然的勃發;清醒時絕不敢做的事情,也絕不敢說的話,在醉的時候,就全都敢做敢說了;所以飲酒而能夠節制的人,就稱酒為太和湯,或是忘情友;而飲酒不能夠節制的人,就應視酒為柔魔,或是甘毒了。

 

酒乃是淫慾的薪火,放縱喝酒而不會放縱淫慾的人,實在是太少了啊!當心火正在熾盛,淫慾怒發的時候,都很難加以防止了;何況是縱酒之後,豈不是更加重了他的心火啊!而在酒醉飯飽之後行房,會使得五臟反覆,因此而得病不小啊!對此尤其應該要痛懲才是;更有人因為酒醉宣染淫穢之事,因此而受辱喪命,這時候就是要後悔,也是來不及了啊!

 

世間最可笑的事情,莫過於在酒筵上爭勝負了。我們為人處世,每件事情最好都要懂得退讓才好;況且是朋友之間偶爾的歡敘,行酒令、互猜拳,這只不過是一時的意興罷了;勝了也不足以光榮,敗了也不足以恥辱啊!輸了也沒有損失,贏了也沒有得到什麼啊!正如同下棋的專家所說:「勝利了,固然是值得高興,而失敗了,也是值得可喜啊!」有的喝酒的人,不懂得這種道理,糊里糊塗的,一定要爭到勝利才肯停止;以至於弄到了不醉不休,這種人真是笨到家了!又有的人,自誇酒量很大,以為別人都比不上自己,這樣才是豪舉;而不知道自己的道德文章、科第功名,正是樣樣多不及別人啊!而卻偏偏以自己的酒量大來誇示別人,這不是錯的太離譜了嗎?更有一種人,自誇酒政嚴明,而且頗為得意;卻沒想到酒是用來合歡聯絡情誼的,應該是隨著個人的酒量適可而止,何苦一定要去勉強別人多喝,以至傷害到身體的健康呢?俗話說:「苛政猛於虎。」我則說:「酒政苛,也是一樣的猛於虎啊!」如果在筵席之間,有這種人,就要趕快的迴避他啊!

 

在大智度論中,列出了飲酒有卅五種的過失:一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之後,心沒有節度限制而花費無度的緣故。二、產生眾病的根源。三、打鬥諍訟的根本。四、全身赤裸,就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉後跳舞罵座,惡名在外,令人討厭嫌棄,不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到;已經得到的東西,而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之後,則又追悔。九、種種的事業因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失,醒了之後,則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以後,精神恍惚,無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六種感情,沒有辦法控制。二十六、放縱色慾而無節制。二十七、為眾人所厭惡,大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。三十、捨棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任,就是因為酒後放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了痴狂的惡因。三十四、身壞命終之後,墮入了三惡道,乃至地獄中。三十五、若是得而為人,精神時常狂亂。酒醉之後,就會有像上面所說這樣種種的過失發生,所以不能飲酒啊!

 

故事一:

 

福建有一位姓劉的讀書人,平時一向都是律己甚嚴,他的學生很多;平日他在教誨學生的時候,都會告訴學生一定要戒色;有一天,他喝醉了,竟與朋友在爭奪妓女;醒了之後,大感後悔;羞愧再見到學生,因此,就閉門靜思三天,蒐集了許多古今受到酒害的事例,做為自己的警惕,並且稱之為「百悔經」。又有一位浙江的讀書人葉某,非常的孝順父母友愛兄弟;有一天酒醉之後,卻與弟弟爭吵,互相的對罵,父親出來調解勸說的時候,他竟然當著父親的面,說出了一兩句不敬的話;早晨酒醒之後,妻子就告訴他醉後的情形;他聽了之後,悔恨欲絕,就急忙到父親的房前,叩頭哭泣,跪著等候向父親謝罪;父親的怒氣方才得以消除。

 

【再析】

 

唉!這兩位讀書人的本性,都是非常的純厚,尚且不免在酒醉之後行為放肆;若是素行放蕩邪僻的人,酒醉之後,就更不知道會放肆囂張到什麼程度了啊!酒名禍泉,這是真話!

 

故事二:

 

宋朝的吳育,擔任樞密使;當時陳執中被免除宰相的職位,就推舉吳育代替自己當宰相;吳育因為陪侍皇帝飲宴,喝醉酒睡著了;但吳育卻突然的拍床,並且大聲的呼叫隨從;皇上因此而發怒,就把他貶官,降為西京留臺。又郭贄擔任參政的時候,有一次,皇帝有事召他,他卻酒氣沖天,熏到了皇帝,因此被貶官,調到了南京。

 

故事三:

 

酒後失言,每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士,年紀很輕,才華又高;有一次,他在酒醉之後,當面揭發別人閨房的醜事;而那位被他當面羞辱的人,卻是坦然的笑著說:「他喝醉了,說的是醉話啊!」露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了,都非常佩服這位受辱人的心量;但是在場有位老成之人,等到受辱的人走了以後,就跟同桌喝酒的人說道:「像剛才這樣的被人羞辱,會生氣則是正常現象;不生氣反而笑的人,那就令人莫測高深了啊!」這事過了半年之後,那位年輕多才的名士,竟然被人暗中謀害了;因此大家都懷疑,操刀殺他的人,就是從前曾經被他當面羞辱過的人。

 

【再析】

 

唉!酒禍居然會如此的嚴重!若是因為喝醉而跌到河裡,掉到坑裡,跌破了頭臉,遺失了財物,泄露了機密,觸犯了鬼神;這種種的罪過災殃,都是酒闖的禍啊!人還能不戒嗎?

 

故事四:

 

宋朝的學士蘇易簡,有一次,因為喝了太多的酒而口鼻出血,感發疾病,就這樣的過世了。又王全為殿中丞,也是因為大醉之後,肚臍裂開而死。

 

【再析】

 

須知酒為狂藥,若是長期大量的滲入人體,很少人能夠不生病的;酒毒發的早,則病得比較淺,酒毒發的遲,則病得就深了,未有不致於死的啊!所以歷觀古今能夠享有長壽的人,都是不喜歡飲酒的人;為什麼有的人竟然以先人遺留給他有用的身體,付託在醉生夢死與酒為伍的生活中啊!

 

故事五:

 

浦江鄭氏人家的家規說道:「子孫的年齡,未滿卅歲的,酒不許入唇;壯年的人,雖然准許飲少量的酒;但是耽溺酗酒,和酒後喧鬧的人,則必定要加以鞭打處罰。招待賓客,最重要的是要誠懇,不要勉強客人喝酒;家中的婦女,不許與客人共同飲酒;但是年齡超過了五十歲以上,就姑且從其便了。」這些規定,可以作為居家的參考。

 

【嘉言】

 

古人說:「酒是一種觸媒,若是接觸到好事,就會成就了好事;若是接觸到壞事,就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣,若是造作善的因緣,就會成就了善事;若是造作惡的因緣,就會成就了惡事;對酒而言,酒的本身不能夠決定人的是非善惡,而是人自己決定是非善惡的啊!」所以節省兩個字,對酒來講,怎麼可以省略呢?

 

骨肉忿爭。

 

【解釋】

 

父子兄弟骨肉至親,在忿怒的爭吵。

 

【分析】

 

唐朝的張公藝,九代同堂住在一起,靠得只是一個忍字;而忿怒爭吵,就是因為不能夠忍的緣故;父子兄弟骨肉之間,若是執著道理,便會傷到感情,而傷到了感情,也就不是道理了啊!所以骨肉之間,怎麼可以隨便的忿怒爭吵呢?然而忿怒爭吵的起源,多是出於婦人在居間挑撥;因為婦人心不公平,常常懷著嫉妒,又她所謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩,也都是因緣假合之下,不得已才勉強稱呼的;原來就不是屬於自然的天倫之情,所以才會輕易的割愛,且容易發生忿怒爭吵的情形;只要經過兩次的傳話,就會積怨成恨了;家庭之中,因此而變故叢生,所滋生的事端,更是多的不勝枚舉;惟有天倫篤厚高明又有遠大見識的人,才能夠明察秋毫,不聽信婦人的讒言;自然家庭之中,就會和和氣氣,相處融洽,怎麼可能會有骨肉之間,忿怒爭吵的事情發生呢?

 

故事:

 

明朝浦江鄭濂,他的家人,已經有兩百年都不離開老家,遷移到別的地方居住;大家都稱呼他所居住的里,叫做義門;當時的太守,還送了一塊匾額表揚他家說:「天下第一家。」明太祖即位之後,就召鄭濂到京城,並且問他說:「你家開伙的時候,有多少人吃飯啊?」鄭濂回答說:「有一千零幾個人。」太祖說:「果然真是天下第一家啊!」當時馬皇后在屏風後面聽到了,就跟太祖說:「陛下之有天下,是以一個人舉事而成功的;今天鄭濂他家竟然有一千多人,若是舉事起來的話,豈不是更容易就得到天下了嗎?」太祖聽了馬皇后的這句話,著實的吃了一驚,就再問鄭濂說:「你是用什麼方法,而使親族和睦的相處呢?」鄭濂就很巧妙的回答道:「我沒有別的方法,就只有不聽老婆的話而已!」太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮,太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨;鄭濂就用雙手把香梨舉在頭上,走出了宮廷,於是太祖就命人跟蹤監視;鄭濂回家之後,就召集了族人,向皇宮所在的方向叩首謝恩;並且還用了兩大缸的水,把香梨打碎之後,放入缸內;因此全族的人,每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情,非常的高興;後來有人揭發鄭家與權臣串通,想要謀反,太祖就說:「鄭家沒有這種人,而是別人誣告鄭家啊!」後來太祖又下詔,命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城,朝廷並且還授以官職;鄭家的宗長鄭渶,來京到皇宮謝恩,太祖還親自到達奉天門,親筆寫下了「孝義家」三個大字賜給他;而且還蓋上了玉璽的大印呢!

 

男不忠良。

 

【解釋】

 

男的不忠厚善良。

 

【分析】

 

盡己謂之忠,方正稱為良;人是萬物之靈,而人又是以男子為尊貴;既然得到這個男子靈貴的身體,而卻奸佞不忠,不能夠盡到自己的本分;險僻不良,不能夠方正的做人;這樣不但是辜負了己靈,更是辜負了上蒼啊!

 

故事:

 

宋朝的范文正公(范仲淹)在兩歲的時候,父親就過世了;年齡稍長之後,就挺身自立;晝夜用功讀書,靜坐默思;這樣經過了六年的時間,就精通了六經;在廿歲的時候,就考中了進士,擔任河中的地方首長;他為官公正廉明,治家有條不紊,善於恩威並用;對於布施濟貧救苦種種的善事,更是不遺餘力;因此范仲淹不但能夠名振一時,而且又為百世所景仰;所以「男子」二字,對范先生而言,可以說是當之無愧啊!

 

女不柔順。

 

【解釋】

 

女的不溫柔和順。

 

【分析】

 

禮記曰:「男子率領女子,女子跟從男子。」又說:「女子年幼,跟從父兄;出嫁之後,跟從丈夫;丈夫死後,跟從兒子。」顏氏家訓說:「婦人的責任,只是主持家中的飲食與服飾的禮節;如果女子具有聰明才智,則只應當輔佐丈夫,幫助丈夫的不足;若是凌駕在丈夫之上,干預外面的事情,便如同早晨鳴叫的牝雞,長舌多嘴的鴟鴞;家道之所以不振,就是從這裡開始的啊!」

 

故事:

 

宋朝程隍漱狺H侯氏,極其謙和柔順,雖然是很小的事情,必定要向丈夫稟告之後才去做;她治理家庭很有方法;決不打罵奴婢;孩子們或對奴婢有所訶責,她一定會告誡孩子說:「人的貴賤,雖然有所差別,但是人格卻是一樣的尊貴啊!」程項o怒的時候,她一定會在旁好言相勸,讓丈夫能夠息怒釋懷,心情變好;惟有孩子犯錯,則不會替他們掩飾,她常說:「孩子所以不肖,都是母親在袒護掩飾,以至於孩子犯的過失,父親都不知道啊!」後來她的兩個兒子,程頤、程顥,都成為宋朝有名的大儒,地位非常的顯貴;而且死了之後,還能夠享有配享孔廟的尊榮。

 

【嘉言】

 

紫霞造福訣說道:「凡是女子修善,和男子並沒有兩樣;但是女子沒有其他的事情,若能夠做到三從四德,才算是位好女子;如果有善行,不若勸父母丈夫去做比較好;所以父母有三件的善事,則婦女就分有一件;丈夫有兩件的善事,則妻子就分有一件;若是經過妻子預先思量而勸化的,就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女勸化為善,這種的功德比起婦女自己為善要更加的珍貴;姊妹妯娌之間,若有善行,彼此要互相的讚歎,這個功德也是可以相等的;最重要的是發歡喜心一同行善,不能夠生妒忌心啊!婦人若是能夠做到孝敬和順,相夫教子,盡了自己的本分;再加以深信因果,吃素念佛;則現生自然就會身心安樂,子孫昌盛;臨終一定蒙佛慈悲接引,往生西方。所以婦人只可以在家潛修,不應該向外面奔馳;這樣就不會耽誤自己寶貴的時光,也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病,祈神祭禱保佑,動輒花費不少的金錢;何不自己平日就行善放生,自然就會得到神明的保佑;所以說閨門之內,自然就能夠修善培福,希望婦女同胞,要互相的勉勵,努力的去做啊!」

 

不和其室。

 

【解釋】

 

丈夫與妻子不和。

 

【分析】

 

俗話說:「家和萬事興」,古人講:「夫婦和而後家道昌。」婦女若是未曾讀書明理,若有不對的地方,丈夫便應該明白的為她開導解釋;固然不可以放任妻子,也不可以立刻就生瞋嫌。但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦,則會受她的欺凌;而遇到了柔弱樸實的妻子,則又加以凌辱虐待;如此的欺善怕惡,豈是丈夫所應為?更有愚蠢的丈夫,寵愛小妾而侮辱元配,迷戀妓女而欺侮妻子;甚至還毆打怒罵妻子,這種的丈夫,尤其不得善終啊!

 

故事一:

 

顧愷對待妻子十分的有禮,他經常早出晚歸,妻子很少見到他的面;有一次,顧愷病得很重躺在床上,他的妻子出來看他,顧愷就命令旁邊的人將他扶起來;並且戴好帽子披上外套,與妻子互相的問候,行禮完畢之後,才叫妻子回房。

 

【再析】

 

由此觀之,則夫婦之間,怎麼可以一刻無禮呢?若是夫婦能夠以禮相待,怎麼會導致夫婦失和呢?然而遵禮豈會有困難呢?只要做到和而有節,愛而相敬,也就可以了啊!

 

故事二:

 

洛城王八郎,性狠愛打妻,狎昵一妓女,家財快蕩盡。他的妻子已經是飢寒交迫了,王八郎卻反而打得愈凶;妻子不得已,只好拜託親戚鄰居來幫忙處理;王八郎就命令妻子住到別的地方,自己則與妓女同室而住。過沒多久,王八郎就身染重病,而財產又已經用光了,這時候妓女卻飄然逕自離去。王八郎沒有辦法,於是就想再投靠妻子,此時妻子則是躲避著他;而王八郎卻突然暴斃,不久妻子也跟著就死了,親戚鄰居們只好把他們兩人的屍體放在一起;到了夜裡,忽然聽到屋子裡面有打鬥吵架的聲音;打開房門一看,王八郎夫婦的屍體,卻是背對背的站在那裡。

 

不敬其夫。

 

【解釋】

 

妻子不尊敬丈夫。

 

【分析】

 

古人說:「夫者婦之天。」丈夫是妻子終身所依靠的人,因此妻子怎麼可以不尊敬丈夫呢?不尊敬丈夫的妻子,不是悍婦,就是蕩婦;或是惡言抵觸丈夫,或是咒詛丈夫;卻不知道,凡是投胎作女人,多是因為在過去生中造作惡業的緣故;若是再欺侮丈夫,來生就會墮入三惡道啊!至於丈夫剛剛過世,屍骨未寒,便想要改嫁的婦人,視自己與丈夫所生的子女,如同路人一般;甚至連丈夫死了,都不會感到哀傷的妻子,那麼她在丈夫在生的時候,又怎麼會尊敬丈夫呢?

 

故事一:

 

杜企為人十分的膽小懦弱,他的妻子張氏,向來就輕視他;他晚年的時候,經常生病,妻子都不理會他、照顧他;說也奇怪,張氏卻比杜企早死,張氏入殮以後,棺材突然的破了,張氏化為一條蟒蛇,逕自地奔竄進入樹林裡面。

 

【再析】

 

唉!古人說:「夫者婦之天也。」所以輕慢丈夫,就等於是輕慢上天啊!難道上天可以輕慢嗎?請為人家妻子的人,仔細的想想啊!

 

故事二:

 

後漢人梁鴻,娶孟家的女兒為妻,孟光嫁到梁鴻家的時候,身上穿金戴銀,裝飾的相當高貴闊氣;過了七天,梁鴻居然不跟她說一句話;孟光於是就把頭髮挽起來,束在頭頂上,換穿布製的衣服,做起家事來;梁鴻這時候才歡喜的說道:「這才真正是梁鴻的妻子啊!」於是就偕同妻子隱居在霸陵山中。後來因為避難而前往吳國,寄居在皋伯通府上旁邊的小屋中,受雇替人做舂米的工作;梁鴻每次工作完畢回到家中,妻子已經為他準備好了飯菜,端到他的面前,並且不敢抬頭仰視,態度十分的恭敬。皋伯通看到梁鴻妻子舉案(碗)齊眉服事丈夫的情形,說道:「梁鴻在我這裡,只不過是位舂米的工人,居然能夠使妻子對他如此的恭敬,他一定不是一位普通人啊!」於是就請梁鴻夫婦搬到他家居住。

 

【再析】

 

妻子尊敬丈夫的方法,沒有比為丈夫盡節、善於教導孩子,這兩件事情,還要更大的了。所謂「烈女不事二夫」,寡婦為夫守節,連鬼神都會對她尊敬;例如明朝學士黃觀,在靖康之難的時候,為國殉難;妻子翁氏和兩個女兒都被捉住,翁氏為了避免自己和女兒受辱,就乘機拉著女兒投水而死,翁氏為丈夫盡節的行為,千秋萬世為人景仰;所以至今在秦淮河邊的廟裡,仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝歐陽修的父親,在他四歲的時候就死了。母親鄭夫人為夫守節,生活相當的窮苦,除了工作賺錢養家之外,還得親自教導歐陽修寫字念書,茹苦含辛;因而感動了歐陽修奮發向學,終於成為宋朝賢明的宰相。鄭夫人也累次的被朝廷贈封為越國太夫人、魏國太夫人;這兩件公案都是敬夫的典範,凡是為人妻子的,應當要以此自勉啊!

 

每好矜誇。

 

【解釋】

 

每每喜歡驕傲自誇。

 

【分析】

 

老子說:「不自以為是的人,他的思想才能夠顯著;不自誇的人,他的功勞才會被肯定;不驕傲的人,他的事業才能夠持續的發展。」易經說:「天的道理,不論什麼;凡是驕傲自滿的,就要使他虧損,而謙虛的就讓他得到益處。地的道理,不論什麼;凡是驕傲自滿的,就要使他改變,不能讓他永遠滿足,而謙虛的就要使他滋潤不枯,就像低的地方,流水經過,必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理,凡是驕傲的;就要使他受害,而謙虛的就要使他受福。如果位居尊貴而謙虛的人,他的道德就更顯得光明;如果位居卑下而謙虛的人,他的道德也是不可以超越的;所以謙虛是君子始終保持的美德啊!」大禹不驕傲不自誇,並且說:「就是愚夫愚婦,也有長處勝過我啊!」所以大禹不驕傲不自誇,終於能夠排除萬難,疏通江河,整治了洪水,而功被萬世;而周公才華蓋世,不但不驕傲不吝嗇,而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民,終於完成東征的統一大業,為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大聖大賢,都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方,一點一滴做出來的啊!例如大禹和周公都是聖人,他們何曾以自己的道德向人矜誇呢?然而現在的人,隨意的就向別人驕傲自誇,不知道是何用意?事實上,也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已!

 

漢朝的顧雍,封侯已經三天了,而家人卻不知道;晉朝的謝安和客人正在下棋,而淝水之戰勝利的捷報傳來,客人卻沒有發覺。宋朝的大將曹彬,攻克江南回京入見皇上的時候,閤門所進的榜子,只稱是「奉敕江南勾當公事回」。宋朝的賢臣文彥博,於宋仁宗至和年間,首先建議策立英宗為太子(英宗在位四年);等到神宗皇帝繼位的時候,文彥博只說全是韓琦的功勞;皇上因此而知道文彥博不自誇自己的功勞。以上所說的這幾位賢人,都是人品一流,對國家的功勞貢獻都非常之大,他們尚且能夠如此的謙退不驕傲,而人們為什麼卻不知道應該要效法他們呢?

 

器量大的人,福澤必定厚;器量淺的人,福澤必定薄;而謙虛和驕傲,則是禍福的分際,所以怎麼可以不小心呢?而且富貴才能又有什麼足以為恃的呢?若是以此來驕人,姑且不論他會不會因此而有災禍,首先就已經喪失了自己的心而不知道羞恥了啊!

 

故事:

 

晉朝的石崇與王愷,兩個人在鬥富,看誰比較有錢。王愷作了紫絲步障長四十里,石崇就作了錦步障長五十里,為的就是要勝過王愷。王愷曾經拿出皇上賜給他的徑尺珊瑚,向石崇誇耀;石崇就拿起鐵如意把珊瑚給打碎了,王愷因而勃然大怒,石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚,都是長達二三尺高,就以一株賠給了王愷。至於其他的珍奇寶物,兩個人都在那裡爭勝,看誰的比較好。後來石崇因為犯罪,將被砍頭的時候,就嘆氣的說道:「你們殺我的目的,不就是想要得到我的家產啊!」

 

【再析】

 

唉!石崇臨死之前所說的話,是那麼的具有智慧啊!但如果他能夠早些知道的話,必定就不會自誇了啊!而驕傲自誇的災禍,就是如此的殘酷;所以我們的一言一行,怎麼可以不謹慎小心呢?

 

常行妒忌。

 

【解釋】

 

經常爭寵妒忌。

 

【分析】

 

男人女人都有妒忌之心,男人見到別人有功名就妒忌,見到別人富貴就妒忌;別人的位子逼近了自己就妒忌,才能勝過了自己就妒忌,這些都是因為自己心胸狹窄所造成的啊!至於婦人為了爭寵而結怨,往往會給家庭帶來了災禍,甚至會絕嗣,這種的罪過,就更加的嚴重了;以至於在世的時候,人人都對她切齒痛恨;死了之後,更是永遠的墮入地獄餓鬼畜生三惡道中,以償還他所造的孽債;所以正心修身、為人表率,難道都是男人的責任嗎?

 

【再析】

 

周朝的時候,魏國的將軍龐涓,因為妒忌孫臏的才華,就把孫臏的雙足砍斷,後來卻被孫臏所殺;唐朝的宦官魚朝恩、程元振,妒忌郭子儀的功高官大,每次都想毀謗謀害郭子儀,而最後卻反而都被判罪;魚朝恩被殺,程元振被貶而流竄到遠方。宋朝的奸臣韓侂冑妒忌朱熹升任煥章閣待制,於是就結黨駁赤朱熹為偽學;一時之間,君子都被排斥,和遭到壓制,後來韓侂冑被史彌遠所殺。北齊釋明琛,只要見到比他高明超過他的人,就會非常的妒忌;後來釋明琛在樹林中變為一條蟒蛇,向山谷中爬行而去。而梁武帝得到止妒方,旁邊的人就向武帝建議說:「願陛下將止妒方廣賜群臣,這樣可以使得沒有才幹的人,不會妒忌有才能的人;懷有私心的人,不會妒忌沒有私心的人;不清高的人,不會妒忌清高的人;貪財的人,不會妒忌廉潔的人,這也是一種勸化的方法啊!」梁武帝就欣然的同意。從以上這些歷史公案看來,妒忌的毛病,豈只是婦女而已,男人也是一樣會妒忌的啊!

 

故事一:

 

周朝的時候,宋國蘇鮑的妻子名叫女宗,事奉婆婆非常的孝順;而蘇鮑則在衛國做官,一做就做了三年,而且在衛國又娶了一位妻子。蘇鮑哥哥的妻子,就把這個消息告訴了女宗。女宗說:「婦人事奉丈夫,是以專一為貞,以善從為順,而不是以專丈夫之愛為善啊!按照禮的規定:大夫可以娶三位妻子,士可以娶兩位妻子;我的丈夫是士,所以他有兩位妻子,不是很好嗎?而且婦人有七出(古時候男子休離妻子的七個條件),妒忌就是第一個被丈夫休離的條件啊!你不以婦人應有的居室之禮來告訴我,反而要使我妒忌,而使我犯下被丈夫休離的行為嗎?」宋國的國君聽到了這件事,就下令表彰她,稱為女宗,以做為婦女的典範。

 

故事二:

 

盧弁的伯父擔任湖城縣縣令,盧弁就前往湖城看望伯父。晚上睡覺時,作了一個夢;夢到自己到了一個處所,那裡有十枚的大磨,而大磨旁邊,則有無數的婦人;大磨一直不停的在轉動,牛頭鬼卒就用大畚箕把婦人抄起來,丟進大磨的孔洞中;而婦人的身體就隨著大磨輾壓轉動,骨肉全都被輾得粉碎了,痛苦的叫聲,令人不忍卒聞;盧弁看到伯母也在其中,兩人相見,既悲又喜;盧弁就問伯母在這裡受罪的原因?伯母說:「這都是因為生前妒忌,死後就到這裡受罪啊!」唉!妒忌的地獄果報,竟然是如此的可怕啊!

 

故事三:

 

晉朝賈充的妻子郭氏,天性善妒,她曾生了一個兒子;有一天,乳母正抱著兒子,賈充就乘機吃乳母的豆腐,剛好被妻子撞個正著,郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而兒子因為想念乳母,竟然哭死了,賈充因此而絕嗣。

 

【再析】

 

賈充是誤國的大奸臣,所以上天就讓他娶了一位妒婦,以滅絕他的後代;然而世人因為妒忌而遭到絕嗣報應的,也正不少啊!而這些妒婦,縱然不知道自己的罪惡深大,死後難逃地獄的果報;至少要恐懼眼前遭受絕嗣的報應,骨肉分離的痛苦,和以後沒人祭拜的淒涼啊?所以凡是婦人,應該及早的想到,妒忌果報的嚴重可怕,自然也就不敢再妒忌了。我們再細細的探究賈充這個公案,絕嗣的報應,本來就是上天所註定的,而他會娶到妒婦郭氏為妻,也是屬於惡報的巧妙啊!所以男人怎麼可以不思積德以挽回天心,而獨獨去責怪婦人的妒忌呢?

 

故事四:

 

後魏杜昌的妻子柳氏,很會妒忌,有一次,杜昌洗頭之後,就叫婢女金荊幫他理髮;柳氏看到了非常的生氣,就截斷金荊的手指;過沒多久,柳氏就被狐狸咬到,雙手的指頭因此而脫落了。又有一位叫玉蓮的婢女,很會唱歌,杜昌很愛她,柳氏就把玉蓮的舌頭割斷,使她不能唱歌。後來柳氏的舌頭生瘡腐爛,情況非常的危急,就向稠禪師懺悔,禪師說:「夫人您截斷婢女的手指,您自己的手指也因而脫落了;又割斷婢女的舌頭,現在您的舌頭又將要斷了;因此您一定要至誠的懺悔,這個災難才可以免除啊!」柳氏就向禪師頂禮誠懇的哀求;經過了七天,禪師就令柳氏張大嘴巴,然後向著柳氏的口念咒;這時候有兩條蛇就從柳氏的口中慢慢的爬出了一尺多來;禪師念咒念得更急,於是蛇就落在地上,柳氏的舌頭因此而平復,以後再也不妒忌了。

 

【再析】

 

所以悔過改惡,神人都會歡喜,就算曾經作過無邊的惡業,只要從此悔過不犯,從前所作的罪過,就能夠立刻冰釋了。

 

【結論】

 

俗話說:「婦人的怨恨,是不容易停止的;婦人的性情,也是容易與人結怨的。」所以慘毒陰賊的事情,婦人就是親身去做,也不會感到疑惑啊!惟有在女子未嫁的時候,父母兄弟就要預先的教導她;已經嫁人,則要委婉的制止她,而不可以助長她的氣燄,這樣她的妒忌之心,才能夠稍微的減少一些;而居中調停感化的責任,則又落在她的丈夫身上了。若是丈夫貪圖女色喜好邪淫,致使妻子河東獅吼,君子則以淫夫之罪貫在他的頭上,這還算是特別的輕呢?

 

無行於妻子。

 

【解釋】

 

丈夫對待妻子不義不慈。

 

【分析】

 

對待妻子的態度,應該要和氣尊敬;對待孩子的態度,應該要嚴肅端正;若是對妻子不能夠以禮相待,則失去了夫唱婦隨的義理;若是不能夠用道理來教導孩子,則傷害了父親生育子女的恩德;而不義不慈,就叫做無行;今天許多做丈夫的人,對待妻子,不是刻薄寡恩,就是褻狎無禮;對待孩子,不是姑息太過,就是苛責太甚,自己本身就不義不慈了,又如何能夠去責怪妻子呢?

 

故事一:

 

後漢人張湛,為人嚴謹莊重,而且非常的好禮;經常對自己的妻兒,講說為人處世的道理,就好像君王在領導群臣一樣;所以他的妻子也能夠和他互相的勉勵,彼此的督促;因而在鄉里之中頗有聲望。張湛的榜樣,可以作為教妻教子的典範。

 

故事二:

 

史堂在年紀很輕的時候,就娶了妻子,後來考上功名,就常常的恨自己不能夠娶到有錢人的女兒為妻,因而感到非常的後悔;於是就不再理會妻子,也不再跟妻子同房;史堂的妻子因此而悶悶不樂,久而久之,就生病了;一病就病了幾年,史堂連看都不看一下;妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的時候,就在隔壁呼喚史堂說:「我都快要死了,難道你忍心不看我最後一面嗎?」史堂竟然狠心到連最後一面都不去看妻子。妻子死後一年,冥司因為史堂對待妻子刻薄寡恩,無情無義,就削去了他的壽命和福祿,史堂突然的就病死了。

 

故事三:

 

涿州王瑤非常溺愛他的兩個兒子,結果養成了孩子的惡性;自己管不住兒子,只好告到官府,後來兩個兒子都死了,王瑤於是就絕了後。等到王瑤死了以後,就在第二年二月十五日的夜晚,涿州城隍廟的司祝劉進,看到有一個人手裡持著狀子,在向城隍請求清明祭祀,城隍很生氣的說道:「王瑤,你有兒子卻不能好好的管教,弄到自己斷絕了後代,誰會來祭祀您呢?」城隍說完之後,就命令鬼卒把王瑤驅走,王瑤只好大哭而去。而第二天廟主就到王瑤的家中拜訪,才知道原來王瑤已經死了一年多了。

 

【再析】

 

古語說:「孔子家兒不識罵,曾子家兒不識鬥。」這都是習以成性的緣故啊!又說:「養子弟就如同養芝蘭一樣;既要積學以培養子弟,又要積善以滋潤子弟。」父親不可以過分的溺愛兒子,子弟從小就要嚴格的管教,長大之後,就不會有兒女不肖的遺憾了。又說:「家中有幾個孩子,飲食衣服就要公平的分配,長幼尊卑的禮數,一定要嚴格的執行;是非善惡好壞,一定要分辨的清楚;在子弟小的時候,教他們要公平,長大之後,就沒有爭奪財產的禍患;從小嚴格的管教,長大之後,就沒有犯上傲慢的禍患;從小教以分別善惡邪正,長大之後,就不會有變成流氓土匪的禍患。再加上前面所說的合起來看,就知道該如何的做了。」

 

失禮於舅姑。

 

【解釋】

 

媳婦對待公婆,不孝順不恭敬。

 

【分析】

 

媳婦事奉公婆,就像兒子事奉父母一樣;態度要和顏悅色,柔聲下氣;要關心公婆的冷暖疾病和痛癢,出入也要相扶持,對待公婆稍微有些失禮,就是不孝;而且這種不孝的罪惡通天,甚至會遭到雷火殛斃的報應。唉!媳婦與公婆的關係,是因為和丈夫結婚所形成的;而兒子和父母的關係,則是天生血緣的親情啊!自古以來,兒子不孝父母,而媳婦卻會孝順公婆的,恐怕沒有這種的道理吧!所以凡是媳婦失禮於公婆,這都是兒子造成的;所以鬼神豈會只是專門責罰媳婦不孝而已;希望做人家兒子的,一定要深思啊!

 

故事一:

 

明朝崇禎五年三月廿二日,淮安山陽縣毛繼宗的妻子馮氏,天性至孝,婆婆年事已高,而且病得很嚴重,毛繼宗剛好又運送糧食赴京城;馮氏沒有辦法,夜晚的時候,就沐浴更衣,向上天請求,代替婆婆而死;於是就取刀刺楚A肝臟的尖端露出了出來;這時候忽然聽到兒子呼叫,怕會吵醒婆婆,就用手帕暫時先掩住傷口,進入房間安撫兒子;後來又擔心只有一點點的肝,恐怕不足以治好婆婆的病,就虔誠的禱告後再割;那時候月亮尚未出來,而天空忽然變得光明清淨,星星都燦爛得發光,照在馮氏的身上,如同白天一樣的明亮;馮氏就再割下一片的肝臟,立刻煮成了羹湯,送給婆婆吃;婆婆剛吃入口,便覺得甘美異常,還問她說:「這是什麼東西啊!怎麼這麼好吃呢?」馮氏就假託稱道:「鄰居捉到了一頭鹿,這是鹿的肝啊!」婆婆就把肝湯全部吃了,說也奇怪,病竟然就好了。馮氏當時因為至誠所感,所以傷口也不覺得疼痛;但是血跡則難以掩飾,而被小姑察覺到,全家人驚傳此事,婆婆方才知道是媳婦救了自己;感動得痛哭流涕,更加的疼惜媳婦;當時里中的讀書人,就決定把這個事蹟寫出來,準備呈給皇帝;但是卻苦於官員的需索無度,而未能夠將這件事情上達天子知曉;所幸徽州有位讀書人江天一,寫了一本「奇孝驚天集」,才把這件事情留傳下來。

 

故事二:

 

宋朝賈耽擔任滑州節度使,當時有位民婦,事奉婆婆不孝,婆婆因為年老眼睛看不見,民婦就以污穢的食物給婆婆吃,婆婆覺得味道怪怪的;當兒子從外面回來時,就拉著兒子問,兒子看見妻子居然用穢食給婆婆吃,就仰天大哭;忽然之間,雷震疾發,就把民婦的頭截斷了,而以狗頭接在她的頸子上。賈耽知道這件事情之後,就下令把民婦牽出來,在轄內遊街示眾,以警惕不孝的人。

 

【再析】

 

唉!現在的人動不動就說婦人的性情像水一樣的善變,所以很難收到馬上教好的效果;像這種的說法,實在是毫無道理啊!今天生為女人,父母既然已經失去教養的方法,嫁作別人的媳婦之時,而愚笨的丈夫,又沒辦法作為婦人學習的典範;於是就覺得婦人忤逆淫妒的惡習,無法抑制了;如果女孩的父母,從小到她出嫁,就以孝順公婆、尊敬丈夫、要柔要順的道理,開導她、教育她,就算她嫁給沒有才能的丈夫,也可以知道自己要如何的站起來,幫助丈夫成立家業;如果她所嫁的是位值得學習的好丈夫,那就更能夠發揮賢妻良母的德能了。所以教育女兒和教育兒子是同等的重要,這種道理,應當為普天下的人說清楚啊!

 

輕慢先靈。

 

【解釋】

 

輕視怠慢祖先之靈。

 

【分析】

 

祖宗、父母死了以後,他們的陰靈常在,就叫做先靈。凡是殯殮無禮,居喪違制,安葬不迅速,齋祭不誠懇,拜掃不勤勞,祠堂不整潔,香火斷斷續續,這些都是輕慢先靈。水有源頭,木有根本,為人豈可忘記先人之靈呢?若是於此而有失,那麼就不足以稱為人了啊!

 

故事一:

 

梁朝的昭明太子蕭同,天性仁慈孝順,他的生母丁貴嬪過世,他傷心的連水漿都不入口;每每哭到傷心處就昏倒了。梁武帝就告誡他說:「人的身體雖然死了,但本性是不會消失的,我還活著,你怎麼可以這樣的傷害自己的身體呢?」於是太子才勉強的吃了一點點的食物,從武帝告誡之日起,直到丁貴嬪出殯下葬的那天,太子每天只喝麥粥一升而已;太子的身體向來都很強壯,腰帶有十圍之寬,至今腰圍卻減少了一半以上;所以他每次入朝的時候,官員和百姓見到他,這副消瘦的樣子,莫不為他傷心落淚。

 

【再析】

 

功格說:「父母親過世以後,若三年內不下葬,只要延遲一個月,就為十個過;埋葬不盡心力,或是因此而導致父母的遺體遭受到侵壞,為一百個過;發覺之後,又不立即改正的,只要拖延一天,就為十個過。」又說:「祭祀先靈,不遵守時間,就是不敬,為一個過;若是因為遊樂而遺誤了祭祀的時間,則為五個過。」

 

故事二:

 

鄧左名每次掃墓的時候,必定會留連在墓地,直到第二天才回來。他說:「一年之中,到墓地的日子沒有幾天,所以我不忍心隨便的看看就離開了啊!」

 

【再析】

 

這真是至性之言啊!今天世俗之人,每年僅有在清明節的時候才去掃墓,其餘的時間,都置親於荒郊野外而不聞不問;祭拜的時候,就率領了兄弟親友一大票人,放情的遊覽,盡歡而歸;所以清明節變成了不是去掃松,而是去賞梅;不是去省墓,祇是去踏青而已;唉!供養不及於父母,妻子飽食又有何益?父母在生的時候,供養若是有虧,死了之後,花再多的錢埋葬,又有什麼用呢?

 

違逆上命。

 

【解釋】

 

違背了上面的命令。

 

【分析】

 

凡是一切處在下位的人,受命於上,都叫做上命;例如臣子受命於君王,兒女受命於父母,弟子受命於先生。而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等,若是不合道理不可行的,也應當要婉轉的說明,先期的勸諫,表明自己不敢受命的原因;若是合乎道理應該做的,而奉行不力,尚且有罪,更何況是違逆呢?而違逆上命的人,也就是將來成為亂臣賊子的開端啊!

 

故事:

 

明朝的陶安,是安徽當塗人,明太祖命令陶安負責治理黃州,並且告諭他說:「你要好好的照顧黃州的百姓啊!」陶安於是就恭敬的秉承了皇上的命令,到了黃州之後,就免除賦稅,節省徭役,勤於教育,減輕刑罰,百姓對他的施政,都感到心悅誠服。朝廷又召他為學士,遷調他擔任江西省的參知政事,陶安對每一件事情,都是盡心盡力的去做,以副皇帝的命令;陶安死的時候,皇上還親自的為他撰寫祭文弔祭他,並且還贈給他諡號,以福蔭他的子孫;陶安的兒子孫子,也都考上了功名,做到卿佐的職位。

 

【再析】

 

現在管理地方百姓的父母官,都是仰承國家託付給他治理地方的重責;有的竟然不盡責任,殘害百姓,一點都不體會君王元首希望他能夠好好教養百姓的苦心,這種違逆的罪過,實在是罪大惡極啊!在百姓來講,固然對他是莫可奈何,那裡會知道上天的鑒察是絲毫不漏的;所以百姓是不可以虐待,而上天更是不可以欺騙啊!

 

作為無益。

 

【解釋】

 

所作所為對自己毫無益處。

 

【分析】

 

世間的萬事,轉頭就空了;惟有自己積德行善,為社會興利除害等等的事情,自己才能夠世世生生,隨身受用而沒有窮盡,這才是有益的事情。若是建大的房屋,買好的田地、衣服、車子,以及收集一切的詩畫古玩等等的事情,都是無益的作為,而且還會喪志累身,一點益處都沒有;至於張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖妓等等的事情,不但沒有益處,而且還有很大的害處啊!

 

故事:

 

宋朝的張詠,鎮守成都的時候,考慮百姓恐怕會因為生活艱困,鋌而走險當強盜,就實行一種平抑米價的措施;自從實行這種的措施之後,雖然遇到了荒年,或是收成不好的時候,老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候,發現當地土人的風俗,生了病卻不吃藥,反而向鬼神祈禱求病好,結果很多人因此而病死;陳堯佐就蒐集了許多家中珍藏治病的驗方,刻在驛站館舍的石頭上面,供人參考;土人照著藥方服用之後,病就好了;因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗,當地百姓的健康情形,也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候,疏通了兩條河流,修好了六口深井,建築長隄,並且在長隄上面種植楊柳樹,以增加隄防的功能和益處,當地的百姓因此就把長隄命名為蘇公隄。喻仲寬擔任順昌知縣的時候,當地的風俗,在生了女兒之後,多把女嬰溺死;喻仲寬就作了一篇勸戒的文章,並且召請了當地的父老到府中,殷勤的招待慰勞;拿出了所寫的勸戒文,非常誠懇的勸導父老們,盼他們能夠協助,改變這個不好的風俗,果然當地溺死女嬰的風俗,真的就因此而改變了。

 

【再析】

 

以上的作為,都是有益的;因此要知道君子處世,貴在能有益於人,和有利於物;而不只是高談闊論,實際上卻沒有真實有益的作為啊!至於我們則更應該修身正己,反省過失,改掉壞毛病;當知每天的時間,都快不夠用了,那裡還有時間造作種種無益的行為呢?這都是因為不知道,我們這個虛幻的身體,和這個虛幻的外境,在倏忽之間,就會消散磨滅的啊!惟有我們這個圓明的本性,縱然是經歷了萬劫的時間,卻是依然不變的存在,本來就沒有生,也沒有滅啊!現在的人,與其每天閒著無聊,打發時間混日子,何不向自己的心性,稍稍做些工夫呢?

 

懷挾外心。

 

【解釋】

 

暗中懷藏著外心。

 

【分析】

 

臣子欺騙君王,子女違逆父母,妻子背叛丈夫,兄弟彼此賊害,朋友互相傾陷,這些行為都是懷藏著外心所造成的啊!然而懷藏外心,並不需要等待形諸於事實;只要這種的心念一動,別人雖然不知道,然而鬼神早就已經在譴責他的心了啊!

 

故事一:

 

宋朝的奸相秦檜,企圖與金人暗中串通,所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰的時候,稍微有點勝利,他就下令班師回朝;因此宋軍所佔領的城市,隨即就失守了。又將岳飛害死在獄中,後來有人到地獄,見到秦檜在無間地獄受苦。今天杭州的岳王墓,鑄有秦檜夫婦的鐵像,跪在岳王的墳前;到這堛犒C客,每次都會拿起木頭做的手掌,批打秦檜夫婦的鐵像,有的人甚至還對鐵像尿尿以洩憤呢!

 

故事二:

 

明朝的時候,越中地方有位先生,對待他的妻子非常的專情;然而妻子卻喜歡上鄰居的少年。兩人經常偷偷的眉來眼去,雖然妻子和先生同處一室,但是心裡面卻老想著隔壁的少年。後來先生病死了,守喪的期間還沒守完,就急著嫁給了鄰居的少年。晚上就夢到前夫跟她說:「我死了你再嫁,姑且不責備你;但是我在世的時候,你卻懷有外心,實在是可恨啊!」於是就拿起了鐵鎚,搥她的背;不久之後,這位妻子竟就吐血而亡了。

 

自咒咒他。

 

【解釋】

 

自己詛咒自己,而又詛咒他人。

 

【分析】

 

這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。凡是心中怨恨難平,而自己詛咒自己死,而又詛咒別人死,這就是小人、女子招來災禍的先兆;往往就會在還沒到死的時候,卻如自己所詛咒的,馬上就死的情形發生了,所以怎麼能夠不謹慎呢?

 

故事:

 

堰典的妻子,曾經與人私通;而且又偷了鄰居的一條手巾,鄰居因此而責罵堰典的妻子不要臉。堰典聽到了非常的生氣,於是就詛咒自己,又再詛咒鄰居說:「我太太如果與人通奸,以及偷了你的手巾,我就被雷打死;否則你就必會被雷打死。」沒過多久,堰典就真的被雷打死了,胸脅下面還出現了「痴人保妻」四個字;而他的妻子也被雷打死,胸脅下面也出現了四個字—行姦為盜;意思是說:與人通奸而又偷竊。

 

【再析】

 

周朝的鄭子罕先生曾說:「有詛有咒,就是動亂的根本啊!」要知道每個人的生死,都有一定的命數;並不是愛他,他就能夠生,恨他,他就能夠死;現在卻有人自己咒自己死,而且又咒他人死,實在是迷惑到了極處,愚笨到了極點啊!

 

偏憎偏愛。

 

【解釋】

 

所憎所愛,有了偏差。

 

【分析】

 

偏憎或偏愛,所指的範圍很廣,凡是君王之於臣子,父親之於兒子,丈夫之於妻妾,主人之於僕人,這種的情形,常常都會有;而惟獨婦人對於前妻所生的孩子,和自己所生的孩子,偏憎偏愛的情形,特別的嚴重。所以從前曾子在他的妻子死了之後,終身都不再娶。曾子說:「殷高宗因為後妻的緣故,而殺了自己的兒子孝己;周朝的大臣尹吉甫,也是因為後妻的緣故,而殺了自己的兒子伯奇;我既比不上高宗,也比不上吉甫,我怎麼可能不會犯下他們這種的錯誤呢?」善哉!善哉!曾子說得實在是太好了,曾子就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失,而能夠保全為人父親恩德的最佳典範啊!然而在妻子過世之後,就不再娶,這也是人情很難做到的啊!惟有求於再娶之後,能夠經常的體認曾子的話,或許就不至於因為偏憎偏愛,而犯下了大錯啊!

 

故事一:

 

東海人徐甲,與前妻許氏生了一個兒子,名叫鐵臼;許氏死了之後,徐甲就再娶了陳氏為妻,陳氏的個性凶悍又妒忌,想要殺掉鐵臼;自己生了一個兒子,因此就取名叫鐵杵,意思就是要以杵來搗臼;鐵臼因為常常的被陳氏毒打,挨餓受凍而死;死的時候,才十六歲。鐵臼死了十多天,他的鬼魂忽然回家說道:「我是鐵臼啊!我媽媽已經向上天訴冤了,而且得到天庭的符令回來報仇,要使鐵杵也病死,並且跟我受痛苦的時間一樣長啊!」陳氏用盡了方法祈求鬼神消災,但是卻都無法解除這個仇恨;到了鐵杵六歲的時候,忽然肚子就脹了起來,全身感到疼痛,並且變成了青紫的顏色而死。

 

故事二:

 

周朝的時候,魏國有位慈母,她是孟陽的女兒、芒卯的後妻;她生了三個兒子,而芒卯的前妻則生有五個兒子,但是都不愛這位後母(也就是慈母);然而慈母待他們,卻是非常之好;可是這五個兒子,卻仍不愛慈母。慈母於是就命令她自己所生的三個兒子,不可以和前妻生的兒子享有一樣的待遇;無論是衣服飲食,起居進退,都相差很遠;雖然如此,前妻的五個兒子還是不愛慈母。沒多久,前妻的第三個孩子,因為違犯了魏王的命令,即將被魏王處死;慈母非常的憂愁悲傷,從早到晚都十分辛勤的想救這孩子。有人對她說:「前妻的兒子那麼的不愛妳,妳為何還為他憂愁悲傷,拼命的想救他呢?」慈母說:「我的親生兒子,雖然不愛我,若是闖了禍,我也一定會救他,替他除罪的;今天我若是對前妻所生的孩子不能這樣做的話,那麼他們不就等於是沒有母親一樣了嗎?他們的父親,是為了他們失去了母親,而娶我當他們的繼母;繼母做了人家的母親,而不愛她的兒子,可以稱做慈嗎?疼愛自己所生的孩子,而忽視前妻所生的孩子,可以稱做義嗎?做人若是不慈不義,怎麼能夠在這世上立足呢?他們雖然不愛我,而我怎麼可以忘義呢?」於是就去遊說魏王,魏王被她的人品行為所感動,於是就赦免了兒子的罪,放他回家了。從此以後,前妻的五個孩子對慈母非常的親切,就像自己的親生母親一樣,一家人都和樂融融。因此魏王就常以慈母用禮義來訓導八個兒子的範例,來教誨魏國的官員。

 

越井越灶。

 

【解釋】

 

跨越了井灶。

 

【分析】

 

井對人類的利益甚為廣大,並且有泉神在負責職掌,泉神名叫觀,長得就跟美女一樣;而且井水可以供給人類和動物禽鳥飲用,更可以用來祭祀神明供養佛菩薩,怎麼可以褻瀆輕慢呢?而且在五種祭祀的神明中,灶神是其中的一位,也就是太乙火神,姓張,名卓,字子郭。負責掌管一家人命運的好壞,專門察查善惡長短,預先知道吉凶禍福;若是跨越了井灶,則是輕慢侮辱了神靈,罪過非常的大;而且不只是跨越而已,例如坐在井欄上面,或是用腳踏踩灶門,以及在灶的上面烘烤污穢的東西等等的行為,都是觸犯污辱神明啊!

 

故事一:

 

張孝先每次喝酒喝醉了,就喜歡跟人玩跳井的遊戲。有一天,井中有一位金甲神,拿矛刺了他一下,張孝先就感到肚子痛得不得了,好像是鎗在戳一樣的難受,於是就虔誠的祈禱,肚子才不痛了。

 

故事二:

 

清朝的吳湛,在縣衙裡面做事,家則住在荊溪的旁邊。荊溪有口泉,泉水非常的清澈,附近的人飲用的水,都是依賴這口泉水;吳湛就很謹慎的在泉水的源頭處,築起了籬笆保護,不使髒東西掉到泉水中;有一天,忽然在泉水的旁邊,撿到了一隻白螺,於是就把白螺帶回家裡,放在甕中。從此以後,每次他從外面回家,廚房裡面的飯菜,都已經準備好了;吳湛心中感到十分的詫異。有一天,他就偷偷的潛回家中察看,看見一位女子從白螺的殼中出來,親自下廚為他做飯,吳湛就急忙的趨步向前,這位女子大為困窘,一時不知所措,來不及回到白螺殼中;就坦白的告訴吳湛說:「我乃是泉神,上帝因為你恭敬保護泉水的源頭,而且知道你的太太已經過世,就命我為你準備飲食,你吃了我所做的食物,應當就會得道了啊!」女子說完之後,就不見了。

 

故事三:

 

漢朝陰子方,為人極孝順;不但有仁心,而且又厚道;有一天早晨煮飯,剛好是農曆十二月的臘八日;忽然見到灶神現在他的前面,陰子方就向灶神恭敬的禮拜,每年逢到臘八日的時候,就虔誠的祭祀灶神;從此以後就變得非常富有,跟皇帝的財富不相上下。他孫子名叫陰識,陰識的妹妹居然當上了皇后(也就是陰麗華,漢光武帝的皇后),陰識於是就被封侯;因此陰氏的子孫,世世代代都祭祀灶神。

 

跳食跳人。

 

【解釋】

 

跳過食物和跳過人的身體。

 

【分析】

 

食物為養活生命的資糧,而人為三才之一,與天地並稱為三才(因為人能夠參贊天地化育萬物的功德,才能夠與天地並稱為三才),所以跳過食物和人的身體,都是有罪過的啊!

 

故事一:

 

唐朝的時候,有一位官員,進入山中,走到了人煙絕跡的地方,忽然見到一間酒店,就買酒來喝;賣酒的婦人先向他收錢,再進入屋內打酒;過了很久,方才提酒出來,酒的顏色,就跟血一樣的殷紅,喝起來非常的甘美;官員喝完之後,還想再喝,婦人就哭著向他說道:「我不是陽世間的人啊!因為我在生的時候,奢侈浪費,飲酒沒有節制,吃剩的飯菜,就用腳踐踏之後,再給別人吃,所以才受到這個報應;每次遇到有人來買酒,我就擠出身上的血,供給客人當酒飲用!」官員聽了大吃一驚,嚇得立刻下山,急忙的返回家中。

 

【再析】

 

要知道高山之中,那裡會有酒店啊!想必是這位官員平素不尊重飲食,陰司特別借他的遭遇,來警惕教化世人啊!

 

故事二:

 

宋朝的翟林,曾經送正叔先生向西邊遷移,在途中借宿僧舍;翟林坐的位置,偶而背對了聖像,正叔先生就說:「把椅子轉過來,不要背對著聖像。」翟林說:「那只不過是一尊佛像而已,難道我們也應該要如此的尊敬嗎?」正叔先生說:「只要是具有人的形態相貌,都不應當輕慢。」龜山聽到了正叔先生的這句話,大加的讚賞,歡喜的說道:「看到像人的形象,尚且都不敢輕忽,那麼他對於人,也就可以知道了啊!」

 

【再析】

 

由此可知,背對著人,尚且不可,何況是跳過人的身體呢?

 

損子墮胎。

 

【解釋】

 

損害已經生下來的小孩,墮掉仍在胎中的胎兒。

 

【分析】

 

人的身體至為尊貴;得到人身,更是非常的困難。而且人當出生的時候,諸天的天神稱慶,司命之神定算,可以說是驚天駭地,實在尊貴的難以形容!而且小孩剛剛出生,到底虧欠了父母什麼?但是有的狠心父母,竟然敢把嬰兒殺掉。又與人淫奔的女子,懷孕之後就墮胎;這種的行為簡直就連禽獸都不如,沒有辦法開導曉諭啊!至於有人因為家中貧窮,而厭惡孩子生的太多,就在孩子剛出生的時候而溺殺,或是在未出生的時候就墮胎;要知道殺人的罪業,是莫可懺贖的啊!物命至為微細,尚且想要放生戒殺,況且是自己的兒女啊!凡是今生沒有孩子,或是生了孩子養大就死了,或是臨老的時候,孩子反而先死;這些都是過去生中,造下了這種的惡業,所招到的果報啊!

 

故事一:

 

錢邦偉在擔任貴溪縣縣令的時候,因為當地的習俗生了女兒之後,多不肯養,就把女嬰溺死,於是錢邦偉就恩威並濟,重賞重罰,嚴格的禁止溺殺女嬰;若是殺掉女嬰,五家都要受到連坐的處罰,因此而救活了許多的女嬰。錢邦偉後來升任汀州太守,並且享有很長的壽命,子孫都很發達。

 

【再析】

 

像錢邦偉禁止百姓損子墮胎,就能夠獲得如此的福報;現在的人應當隨時的勸導他人,不要犯此惡業,功德也不小啊!

 

故事二:

 

從前郭印的女兒郭引鳳,被兩個鬼追攝她的魂魄,汙了十八個地獄;她看到最後的一個地獄,有位冥王坐在殿上,大殿的下面,則有數百名的婦人,依序排列的站著;而且每個人都有小孩,抱著她們的腳在哭泣號叫:「還我命來!還我命來!」這些婦人,有的是因為女兒生多了,就把女嬰溺死;有的是因為家裡貧窮,生了孩子養不起而殺掉;有的是因為妻子妒忌妾有身孕,就把妾腹中的孩子打墮掉;有的是因為懷了私胎,於是就把胎兒毒死;有的是因為爭執打鬥,觸動了胎氣而使胎兒流產;有的是因為討厭孩子啼哭,毆打或丟摔孩子,至使孩子死亡;有的是因為照顧孩子不謹慎,而使孩子死於非命;冥王都一一的加以詰問。每位婦人的身上,都被戴上了枷鎖,而且面容憔悴,身體瘦弱,看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之後,就把看到的情形,都告訴了父親。郭印就把這件事情,寫在天寧寺的牆壁上,以警惕世人。

 

故事三:

 

婦人楊阿剩,自幼貧又病,晚年更狼狽,臨終的時候,她自言自語說道:「我前生的時候,本來是一位醫生,幫病人看病的時候,沒有注意詳細的檢查病情;有一次,有位婦人自稱肚子裡面長了毒虫;我也不能分辨她已經懷有了身孕,就馬上給她服下芫花酒,這樣就可以把毒虫打出來;結果婦人服下芫花酒之後,與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病,給錯了藥,因而就殺死了三條人命啊!陰司的冥官,就以這個殺人的罪名來處罰我,我在陰間的苦受滿之後,又處罰我投胎作女人,這一生已經是第三次了;而且生生世世都要做下賤的奴隸,必須經常的忍受貧窮飢渴的煎熬,幾乎很少有安寧的日子;我的這種遭遇,可以告訴世間做醫生的人,一定要以我為戒啊!」說完之後,楊阿剩就死了。

 

【結語】

 

文昌帝君說:「兒女不孝父母,自然會有天律來責罰誅戮;兒女無罪而父母卻殺掉兒女,這就等於是殺天下的人民啊!而且父母欲殺兒女,為何不節制自己的慾望呢?竟然敢殺人而不顧天理;今世像這種的人,怎麼能保證沒有呢?我看在酆都鬼城中受罪的人,有很多都是犯了這個罪啊!因此盼世人要急急的反省覺悟,不要使自己加速的招到天譴啊!」

 

行多隱僻。

 

【解釋】

 

行為多是不光明不正大。

 

【分析】

 

行為隱僻,例如奸盜邪淫等類的事情,凡是不可與天知,不可對人說的都是啊!然而其中比較大的,必定是屬於淫穢的事情;所以太上把行多隱僻,寫在損子墮胎之後,是有祂的道理啊!

 

故事:

 

明朝冒起宗先生說:「浮梁邑北有位叫張明三的人,隨同父親官職遷調到瓊崖上任,所住的官舍就在李指揮住宅的隔壁;李指揮的兩個女兒,十分的漂亮;張明三就暗中的與她們發生了奸情;後來張明三要回浮梁老家,就偷偷的帶著李指揮的兩個女兒一齊私奔,先把她們藏在船裡,將要渡海的時候,李指揮急速的追趕而至;張明三這時候無計可施,就很快的把兩姊妹推落水中淹死了。十年之後,張明三患了腰痛的毛病,就請了孫醫師幫他治療;在服了孫醫師開的藥之後,他腰痛的毛病就好了一些;當天晚上,孫醫生就夢到自己,在里之梅附近的海灘捕魚,海水中忽然有二位女子,裸露著身體向他走了過來,捉著他的衣服說道:「我們兩姊妹是海南地方的人,專程來這裡為張明三治病的,難道你想要搶我們的功勞嗎?」因而就把孫醫師拉入水中。孫醫生驚醒之後,已經是嚇得汗流夾背了。第二天的早上,孫醫師就把昨天晚上的夢境告訴了張明三,明三就拍胸嘆氣的說道:「唉!我的罪業已經現前了,難道我的死期快到了嗎?」果然一個多月以後,張明三就死了。

 

【再析】

 

這是男女間的行多隱僻,而且是互相的受到報應啊!張明三與兩姊妹,最初偷偷的幽會,而後又一齊暗中的潛逃;然而兩位姊妹竟然死在張明三的手中,而張明三在十年之後,又死在兩姊妹的鬼魂報復索命下,可以說是報應的實在太巧妙了,而且絲毫不爽啊!大抵奸淫他人的妻女,和害人家的功名,這兩件事情,是最隱僻了,也是最傷人心和最傷天理啊!所以奸淫別人的妻女,自己的妻女,也必定會被別人奸淫;而害別人功名的人,自己的功名,也一定會被別人所害啊!俗話說:「暗室之中,做了虧心的事情;而神明的眼睛,就像電一般的明察啊!」所以怎麼可以做壞事呢?

 

晦臘歌舞。

 

【解釋】

 

在晦臘之日,唱歌跳舞演戲。

 

【分析】

 

晦是陰曆每個月的最後一天,乃是司命灶君向上天奏報世人功過的日子。臘有五臘,乃是天神校定世人善惡罪福,榮祿壽算,和吉凶生死等事情的日子。正月初一是天臘,五月初五為地臘,七月初七叫道德臘,十月初一為歲臘,十二月初八為侯王臘。凡是遇到這些日子,萬一有了過失,被天神記在黑簿上面,就很難贖罪了啊!況且酆都北帝,太陰天君,也是在這些的日子裡,引出了陽間世人久遠的祖宗父母和眷屬,乃至於幽獄的鬼魂,詢問他們住在陰間年代的遠近,以及犯了什麼罪才到陰間受罪,和所埋葬的墳墓現在在何處?子孫的姓名是什麼人?既然得到了子孫兄弟親戚九族的名和姓,就開始攢集校定,以為陽世子孫的罪狀。如果是久遠劫以來,陽世的子孫還沒有超薦的話,則一定會連累到陽世的子孫。況且在這些的日子裡,祖先和眷屬的陰靈,都被釋放出來,各自的回到本來的家中,受領子孫的祭祀;而作為子孫的人,自然應當憑仗著法力,來祭祀先靈,追贖先人以往所犯的罪過;若是任意的唱歌跳舞,就是得罪天地祖宗了啊!所以說,在晦臘的日子裡,應當是追薦祖先呢?還是應當唱歌跳舞呢?

 

【嘉言】

 

于玉陛先生說:「世人應當在晦臘之日,較量自己平日積累的功德,自我檢討反省,發奮勵志進修。」所以祖師常常勸人說道:「自己若是不預先做好一番準備的功夫,臘月三十到來的時候,保管你會取到一場熱鬧(也就是臨命終的時候手忙腳亂)。」又說道:「你們各位,不妨試著自我檢點一下,看看從小到老,從生到死,自己的心與五欲六塵、煩惱業識、打成了一片,混作了一團,究竟會有何結果呢?那個才是回頭的一著呢?(也就是你們有沒有反省檢討過呢?)就在忽然之間,呼吸停止了,眼睛緊閉了,自己死後的這個遊魂,就要隨著平生所造的善業惡業而去受報了啊!像這個樣子,自己在人間豈不是白白的空走了一回,這就是所謂的虛生浪死啊!」在雲棲蓮池大師警老的儀式中,都是在陰曆每個月月底這一天,提醒眾人說道:「人命是無常的,甚至比呼吸還要急促啊!就像是正在加沸中鍋子裡的魚兒,很快的就要被煮焦煮爛了啊!又像在風前的燈,剎那之間,就會被風吹滅了啊!況且這個身體不久之後,必定就會走向死亡;而前面的道路,則是一片茫茫,不知道何去何從?怎麼可以不猛然的反省體悟,生命無常的道理呢?所以必須要戰戰兢兢的自我警惕,自我策勵,放下萬緣,一心念佛啊!」祖師是如此苦口婆心的勸化警惕大家,我們怎麼可以還在晦臘之日唱歌跳舞呢?

 

故事:

 

淮陰人強富,平生持身相當的謹慎,待人接物也非常的謙和。每到了初一、十五和臘日的早晨,就讀誦佛經,禮拜天地神祇,始終都不間斷。有一次,元旦正月初一天臘的早晨,有一位小人乘著酒醉辱罵強富,強富就把門關上,不理會他,家人和左右的鄰居聽到都快忍不住了,強富卻說:「當此佳節的時候,那一個人不喝酒呢?而酒喝醉了發狂,也是人之常情啊!若是與他計較,豈不是顯得自己的心量太小了嗎?」強富的這些話,卻感動了天神;當天傍晚的時候,他假寐了一下,夢到自己到了一個地方,見到一位戴著金冠、穿著紫袍的人跟他說:「你能在元旦天臘的早晨,忍人家所不能夠忍受的羞辱;上帝因此而嘉許你,賜給你福報和長壽,你的子孫,代代都會享有功名。」就在這個時候,強富被家人叫醒;後來強富果然活到八十多歲,兩個兒子一個孫子,都是以貢生的身分而被推薦做官;他的重孫玄孫,也都是在教育界享有很好名聲的讀書人。

 

【再析】

 

強富的這個公案,就是在晦臘之日反省自己的果報;如果在這天狂呼唱歌

 

跳舞,縱情飲酒行為放蕩的人;既然已經觸犯了上天的戒條,那麼自我修省的心念,也必定就失去了;這種的惡業,實在足以消磨他的福祿,折除他的壽算啊!

 

朔旦號怒。

 

【解釋】

 

在每月初一和每天清晨的時候,大聲的呼號,忿怒的叫罵。

 

【分析】

 

一月之中的所作所為,是以初一為基礎;一日之中的所作所為,是以早晨為基礎;在這個時候,正應當要澄淨心思,才能夠與道相應;如果大吼大叫憤怒生氣,則濁氣就會隨著肝火而升起,真氣就會隨著聲音而散掉;於是人就會變得神昏氣濁,善念都消失了啊!古詩說:「一切諸煩惱,皆從不忍生;臨機如對鏡,妙處在光明;佛語求無諍,儒書貴不爭,好條快活路,世上少人行。」佛經說道:「瞋是失諸善法之根本,墮諸惡道之因緣;應當要急速的捨棄,不可以使它增長啊!」所以號叫發怒,嚴重的影響和拖累世人;因此平常的時候,就應當要謹慎小心,況且是在初一和清晨的時候呢?

 

故事一:

 

陳英的妻子趙氏,個性強悍喜歡爭執;每次遇到初一的時候,情況就更加的嚴重;在她家進出往來的人,多只聽到她呼喊叫罵的聲音不絕於耳。忽然有一位道士來到她的家中,趙氏就向道士說:「你來我家做什麼?」道士說:「我是來賣靈丹的,只要服下我的靈丹之後,就可以長命百歲啊!」趙氏聽了非常歡喜,就買了靈丹,吞了下去,於是趙氏立刻就變成了啞巴。

 

故事二:

 

漢朝的司空第五倫,因為母親年老,不能夠到官邸跟他同住;因此他每次遇到了晦臘朔望的日子,就會想念母親而常常悲傷的流淚;向上天禮拜,祈求母親長壽。

 

【再析】

 

唉!古時候的君子,是如此的感時懷親啊!而那些在晦臘之日唱歌跳舞呼號忿怒的人,到底又是為了什麼原因呢?況且前面所講到的追遠超度先人的事情,非常的詳細,為什麼不肯稍稍的自我反省一下呢?

 

對北涕唾及溺。

 

【解釋】

 

對著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。

 

【分析】

 

北方,乃是北斗星君所居,北極,則為天的樞紐所在,三界十方,萬靈眾真,都是附屬於北極,是以中天斗極,號為至尊;因此宅尊所在的地方,又怎麼可以觸犯污穢呢?按照禮上的規定,兒子媳婦不可以在父母公婆的身旁,噦嘔、噴嚏、吐口水、擤鼻涕,因為這樣做就是不敬啊!況且對北為神的方位所在,擤鼻涕吐口水尚且都不可以,更何況是小便呢?

 

故事一:

 

從前吳國地方,曾經有人晚上睡覺因為尿急,醒來之後,起身走到門外,裸露著身體朝著北方小便;忽然見到整個天空都佈滿了黑色的旗子,看到真武現出了像來;他嚇得從門外爬進了屋裡;因而就躺在床上,病了好幾個月;後來經過懺悔,病才好了過來。

 

【再析】

 

長生經上面說道:「春天的東方,夏天的南方,秋天的西方,冬天的北方,這些都是月令所指的方向,也就是北斗七星斗柄運轉的方向,都是觸犯了北斗柄;因此而減除壽命最是快速了。」再看到上面的這個公案,才知道隨方有戒,不只是正北方而已啊!

 

故事二:

 

江蘇常熟縣錢氏,是當地的一個大家族;在明朝正德年間,錢氏家族的房屋,被大火延燒了三天三夜才熄滅;然而在連排整幢的房屋燒毀的灰燼中,獨獨卻有三間的小樓閣,竟然沒被燒到;原來是錢氏的小四房,婆媳兩人寡居所住的小樓閣。當時大火四面燒來的時候,婆媳二人被火逼得無處可逃;因為她們兩人一向都敬奉斗神,只知道向斗神拼命的叩頭求救;忽然見到有七位穿著朱色衣服的人,站在屋簷的下面,舉起袖子向火揮去,火就立刻的散去,因此婆媳兩人,才能夠安然無恙;而四面的房屋,被火燒得連一根木頭都不留啊!婆媳二人禱求北斗,因而能夠安然無恙的奇蹟,感化了當地的人士,都虔誠的事奉北斗。

 

【再析】

 

凡是崇敬北斗,因而獲得延長壽命、免除疾病、保住性命、度過災難、賜給幸福、綿延子嗣種種的福報;以及水災、火災、盜賊、妖魔、鬼怪、瘟疫種種災害不侵的例子,可以說是多得不勝枚舉;明白這種種的道理,豈會有對著北方擤鼻涕、吐口水、以及小便的事情呢?

 

對灶吟詠及哭。

 

【解釋】

 

對著灶歌唱和哭泣。

 

【分析】

 

黃帝灶經說:「爐灶的地方,不可以唱歌、吟詩、哭泣、詛咒、怒罵和叫喊。」而且吟蜓P哭泣,哀喜不相同,但都是輕慢神明的行為,必定會被減除財祿和壽命;而今人在官府面前,尚且不敢高聲的說話,或是打妄語,為何卻對神明竟敢肆無忌憚呢?這些都是每個人所應當要切戒的啊!至於尊敬和褻瀆的福禍,前面都已詳細的說明了。

 

又以灶火燒香。

 

【解釋】

 

又用灶火來點香。

 

【分析】

 

按照天師門下科令說:「灶下的灰火,叫做伏龍屎。」所以不可以用灶火來點香。而在教典之中所說的香火避忌,又不只是這一件事而已。例如使用不乾淨被油漬污染過的紙撚當作火種,來燃燒金紙,這就叫做枉積蠟錢;這種枉燒的蠟錢,在東嶽那裡壘積的就跟山一樣的高;而且天地陰陽諸司,都不願意接受啊!又例如供養真武,夏季的時候,不可以用李子;冬季的時候,不可以用石榴;而延請上真降臨,不可以燒乳頭香。另外檀香叫做浴香,月季叫做不時花,金桐叫做鬼花,凡是這些都應當要避忌;與其因為不避忌,而自取冒犯的罪過,何不如恭敬的遵守教中的規定呢?

 

諸經集要說:「因為有了事相,才能夠悟出道理,所以必須要藉著事相,才能夠導入真理;而瞻仰聖容,依靠著花香來供養。佛說:「如來滅度之後,如果有人能夠以一華一香,用來供養三寶,用一掬的淨水,將供品洗除乾淨,秉持著恭敬的心來到佛前;稱念一聲南無佛,這個人若是墮入了三惡道,那是不可能的事情啊!」淨名疏說:「香是離開污穢的名稱,而且有宣芬散馥騰馨的作用。」感通傳說:「人間的臭氣,上熏於天空,達四十萬里;而諸天清淨,沒有不討厭人間的臭氣啊!但是因為接受了佛的付囑,佛命諸天要護持佛法,佛尚且跟人在一起生活,因此諸天不敢不來人間;所以在佛法中,香在佛事中,堪稱第一了。」華嚴經說:「在忉利天的善法堂中,有一種叫做清淨莊嚴的香;若是燒了一丸清淨莊嚴的香,就能夠普熏諸天,使得諸天心念於佛,得到念佛三昧。」然則用灶火來燒香,難道可以不戒嗎?

 

故事:

 

宋朝的周開山能誦華嚴經,又有一位僧人能誦金剛經,兩人在同一時間突然的暴斃。冥王就請開山誦華嚴經,而對他非常的禮敬;又請這位僧人誦金剛經,心裡就不太恭敬。誦完經之後,冥王就說:「你們兩人,因為誦經的功德,都延長廿四年的壽命;而持誦華嚴經的開山,則更是應當要加以敬重;而且他以後也不會再來陰間了啊!」這時候誦金剛經的僧人,心裡頭大感慚愧;因此就問開山的住處,願意前往拜訪。甦醒之後,這位僧人就逕自的到達潞州,拜訪開山,問他其中的原因?開山說:「我每次誦經的時候,必定穿了乾淨的衣服,以香水灑掃淨室,然後再用石頭來取火,或是鑽木取火來燒香。祝願的時候,先恭敬自心,啟口念誦的時候,就像面對真佛一樣的恭敬,從來都不敢怠慢輕忽啊!若是沒有淨火,就決不敢輕易的使用其他的火來燒香。」誦金剛經的僧人就向他道謝說:「我有罪啊!我每次誦經的時候,經常使用灶火來燒香,光是這一點,我的不敬就太多了啊!」

 

【再析】

 

要知道燒香的目的,就是在表示自己的恭敬心啊!所以必須要整潔清淨,方才可以焚燒;萬一灶裡面有污穢的木柴,用這穢柴燃燒出來的灶火焚香,則恭敬心反而成為褻瀆心了!所以太上才會禁止用灶火來燒香。

 

穢柴作食。

 

【解釋】

 

用污穢的木柴來煮飯燒菜。

 

【分析】

 

木柴雖然是在灶的下面燃燒,然而氣卻向上面蒸發;因為污穢的柴火不乾淨,致使燃燒出來的厭濁之氣,觸犯了灶神,這是一不可以的原因啊!既然用穢柴來燒煮食物,難免就會用來供佛供神,祭祀祖先,也都是觸犯啊!這是二不可以的原因啊!穢柴所燃燒的煙氣,向上直透虛空,神明見到了容易發怒,這是三不可以的原因啊!所以燒煮食物的人,切不可以使用穢柴啊!

 

故事:

 

宋朝政和七年,李八患了大麻瘋病,病了三年,服用各種的藥,都沒有效果;而李八在未病以前,經常讀誦大悲觀世音菩薩經滿三藏之多;有一天,忽然來了一位僧人,給李八一個藥丸叫他服用,可以治好他的病;而李八卻留著藥丸,不肯馬上吞服。當天晚上,李八就夢到白天送藥給他的那位僧人對他說:「我乃是觀世音菩薩,你因為平常用污穢的木柴燒飯作菜,因而觸犯了鬼神,所以才患了這個大麻瘋病;又因為你曾經誦經三藏;今天才特別賜給你一丸救苦丹,你為什麼不肯吃呢?」李八醒來之後,就立刻服下了救苦丹;經過了七天,李八成酊瘧磪皏都脫去了,鬍鬚和眉毛,又重新的生出來了。

 

【再析】

 

使用穢柴燒煮食物,會觸犯神明,固然是應當要戒除的;至於用桃樹柳樹的枝幹,作為柴火來燒煮食物,這也是觸犯了灶神,這是在道教的經典中所垂戒的禁忌,也是應當一併要知道的。

 

夜起裸露。

 

【解釋】

 

夜間起來的時候,裸露著身體。

 

【分析】

 

正人君子,在明顯有人的地方,則對人有所戒慎;在幽暗無人之處,則對鬼神有所敬畏;所以雖然是處在暗室屋漏沒人看見的地方,依然是保持著恭敬的樣子,就像是面對著神明一樣。而且鬼神本來就處在幽暗的地方,所以是無所不在;而夜晚則屬於陰,更是為百神交會窺瞰的時候,怎麼可以不謹慎小心而自取凶災罪過呢?

 

故事:

 

從前彭城地方,有位做官人家的女兒,出嫁未滿一個月,就無緣無故的喜歡多話亂講,脫光衣服到處亂跑,根本就不知道什麼是羞恥了。看了許多的醫生,到處的向神祝禱,都治不好她的病;這時候,剛好張真人返回京城,官家的主人就致函張真人請求協助。張真人立即派遣了弟子用符咒來對治,結果弟子卻踉蹌的敗退下來;官家的女兒依然是發狂裸奔,跟以前一樣;張真人於是就親自前往作法,召請神將現形壇下,玄帝剛剛才到,這位女子就開始改變樣子說道:「你這個民婦,竟敢在夜裡裸體,冒犯了天神,這是殺頭的罪啊!乃煩請上真親自到來,現在已經赦免你的罪了!」女子講完之後,驚嚇的突然倒在地上,於是病就好了。

 

八節行刑。

 

【解釋】

 

在八節的日子裡,執行死刑徒刑,或是對犯人用刑拷打。

 

【分析】

 

八節就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節日。而這些日子,乃是諸神記錄世人罪福的日子;所以世人在這些日子裡,應該要努力的反省,斷惡修善;對上來說,才能夠符合太上眾神度化眾生的心懷;若是肆無忌憚,在八節行刑,就會傷到天地間的和氣,嚴重的損害自己的身家之福啊!

 

在唐高祖武德三年,曾經下詔規定正月、五月、九月三個月,以及每個月的十齋日,各級政府官吏不得行刑。又前朝曾經規定,每月初一,禁止刑罰,和屠宰牲禽;這些都是君王仁民愛物其中的一種措施,現在擔任地方百姓的父母官,可曾體會到這種措施,其中所深含的意義呢?

 

故事:

 

唐朝的時候,竇軌為唐高祖大穆皇后的堂兄,擔任洛州的都督,他的個性剛嚴,喜好殺人,因此而刑罰了許多的百姓和讀書人;遇有判決的時候,就是在朝廷明令禁止刑罰屠宰的期間,都不肯稍加的停止。竇軌又曾經害死尚書韋雲起。在貞觀二年的時候,竇軌生了病,而且病的很重,忽然就說:「有人送瓜來了啊!」左右的人都回答他說:「沒有啊!」竇軌就說:「明明是一盤好瓜,你們怎麼說沒有呢?」過了一會兒,竇軌驚駭的注視著說道:「不是瓜啊!是顆人頭,來向我索命啊!」接著又說:「快快扶我起來,跟韋尚書見面!」竇軌說完之後,就死了。

 

【再析】

 

八節行刑,並非是專指殺戮而已,就是連鞭打囚犯都不可以。要知道寬厚仁慈和殘暴不仁,也只是心中一念的轉移而已;然而所獲得的災禍與吉祥,自然就有天差地別懸殊的差異了;所以無論是居官或治家,都應當要謹慎禁戒啊!

 

唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。

 

【解釋】

 

向流星吐口水,用手指虹霓,常常用手指著太陽、月亮、星星,用眼睛久視著太陽和月亮。

 

【分析】

 

星辰在天,過宮纏度,不時的流移,又沒干預到世人,而人為什麼卻向流星吐口水呢?沒有智慧的愚人,妄指流星以為是妖怪,認為向流星吐口水就能勝過它,這種荒謬的說法,事實上是來自於鄉野上的傳說。實際而言,是因為百姓的言行失德,因此天象才會顯示現出變化來,以警惕世人;所以慧星的飛流,實在是人民失德所招感而來的啊!這時候正應該要戒慎恐懼加強反省,積德行善以解除災殃,怎麼可以向慧星吐口水呢?齊景公的三語之善,使得熒惑退舍(災星遠離),這就是修德的感應啊!

 

赤白色的為虹,青白色的為霓,這是天地陰陽交接的時候所產生的氣。詩經上說:「出現在東方的彩虹,沒有人敢用手去指啊!」春秋運斗樞說:「星散為虹。」因此虹霓就是斗星的餘氣,所現出來的形狀顏色啊!所以從前孔子作春秋孝經,在完成的時候,就向北斗祝禱,因而赤虹降而為黃玉刻文,誰敢說虹霓不是斗星的餘氣?因此用手去指虹霓,怎麼會沒有罪過呢?

 

太陽、月亮、星星,稱作三光,又叫做三辰;是上天所布用以照察於天下,而垂示法則的啊!太上說:「若是見到了太陽、月亮、北斗、南斗,則要鄭重的叩頭,請求保祐,赦免寬恕過失,不可以態度輕慢,以免招致災禍啊!」在道教的經典中,教人祭祀太陽和月亮說道:「在每年農曆的二月初一祭祀太陽,農曆八月十五祭祀月亮,應當準備香、花和素食的供品,向太陽月亮禮拜祈禱,以報答太陽月亮對我們的恩德,這樣可以令人增加福報延長壽命。」所以說太陽月亮星星,可以用手常常的去指,用眼睛去久久的注視嗎?

 

故事一:

 

周洪說:在我家鄉,有一次許多的鄉人在一起聚會喝酒的時候,看到天上太陽的表面出現了異常的光芒,大家就用手去指;忽然之間,風雨突然的到來,從空中降下來一個長得很像猴子的怪物,牠的兩隻眼睛炯炯有光,大家嚇得全都趴伏在地上;過了一會兒,這隻怪物才離去了。這時候,大家的耳朵裡面都充滿了泥土,在場的每一個人,都因為驚嚇過度,而得到了心悸的疾病。

 

故事二:

 

宋朝的宰相蔡京,能夠久視太陽而不會眼花,有人就說:「這是顯貴的象徵啊!」然而蔡京依恃自己的眼力,敢與太陽相抗,明白道理的人就知道,他的心中已經沒有君王了啊!最後蔡京果然以擅權誤國被貶而死。

 

故事三:

 

元朝的孫瑾,因為父親過世了而非常的哀傷,在嚴寒的冬天光著腳走路;父親的靈柩尚未下葬,孫瑾忙的衣不解帶;用船載著父親的棺木渡江的時候,江上的風浪十分的猛烈,使得當時天昏地暗,孫瑾就虔誠的向太陽、月亮、星星祈禱;沒多久,居然風停了,波浪也止了,連太陽也出來了。孫瑾事奉繼母唐氏尤其的孝順,繼母生了瘡毒,孫瑾親自用嘴把繼母的瘡毒吸出來;繼母的眼睛瞎了,孫瑾就向太陽月亮星星祈禱,然後用舌頭去舔繼母的眼睛,繼母的眼睛居然能夠重見光明;繼母死了之後十天,將要下葬;當時的春雨正下個不停,孫瑾在晚上急得哭了起來,雨就因此而停了,天上的雲和太陽也都出來了。到了墓地準備下葬的時候,已經是夜晚,沒有光線了,孫瑾就再次的哀號哭泣;這時候天上的星光卻燦爛的照耀;本來是沒有月亮的晚上,忽然明亮大放光明,就像白天一樣。

 

【再析】

 

從這個公案來觀察,太陽、月亮、星星,對世間不但有照臨的恩德,而且還能夠隨時祈禱,隨時就能感應啊!所以日、月、星三光,人們怎麼可以隨便的用手去指,用眼睛久視,而使自己犯下了嚴重的過失呢?

 

春月燎獵。

 

【解釋】

 

春天的時候,焚燒山林而打獵。

 

【分析】

 

「射殺飛禽,逐捕走獸」,太上尚且有明文的禁戒,況且是焚燒山林而打獵,所殺死的生命,就無窮無盡了啊!然而太上在這裡說到了春天,是因為春天是萬物生長發育的時期,而竟然在春天焚燒山林打獵,簡直就是上逆天行,下殺物命,殘忍到了極點啊!而不是說其餘的季節裡就不必戒的意思。

 

故事:

 

唐朝的時候,劉摩兒與他的兒子在同一天內死去;有一位姓祈的鄰居,病死之後,又再甦醒過來;因而就向別人說出了自己到了陰間,見到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中,皮肉都不見了,只剩下了白骨;過了很久,又恢復原來的形狀,接著皮肉又消失不見了;過了很久,又恢復了原來的形狀,這樣反覆的受鑊湯之罪,沒有停止的時候啊!冥王說:「這是劉摩兒父子專門喜好用火燒來打獵,所以才會受到這種的報應!」

 

【再析】

 

要知道眾生都有佛性,怎麼可以隨便的加以殺害呢?打獵已經是不可以了,況且還使用火來打獵啊!這樣會使得萬物都被火燒得焦枯了,連各種蟄伏在地面下的小虫,都會被燒死啊!因此火獵的害處之大,實在是令人不忍心說啊!禮記月令上面,有很詳細禁止火獵的規定;而太上在這裡又再次的禁戒,就是因為火獵關係到太多的生命,所以才一再的三令五申啊!

 

對北惡罵。

 

【解釋】

 

對著北方惡罵。

 

【分析】

 

吐口水、擤鼻涕,只是小小的事情而已;但是對著北方吐口水、擤鼻涕,尚且猶有罪過,況且是對著北方惡罵呢?沒有智慧的愚人,因為被自己的忿怒之心所驅使,而不暇應該要有所顧忌;卻沒有想到我要發洩忿怒,那麼神的忿怒,又要如何的發洩呢?

 

世人的口業有四種,其中以惡罵為最嚴重了。佛經上說:「凡夫貪瞋痴的三毒,非常的熾盛,瞋恚之火,常常會被燃起;只要接觸到境界,就生起了瞋恨,遇到了惡緣,就生起了障礙;所以說話的時候,一旦發怒,就會衝口而出,灼傷了別人的心,使別人感到痛如刀割,因此而無量苦惱!身體雖然是沒有犯過失,但是若不謹慎自己的口業,也是會墮入惡道的啊!」

 

故事:

 

新安有位婦人,個性強悍沒生孩子,就嫉妒妾所生的孩子;每次都在黃昏的時候,就對著北方惡口詛罵。有一天黃昏,她又向著北方詛咒惡罵,忽然看見一個星星墜落在地上,形狀就像斗一般的大,發出來的聲音,就像雷一樣的響,婦人因此而嚇得生病了,肚子漸漸的大起來,就跟懷孕一樣;等到生產的時候,生了七天都生不出來,其實她的肚子裡面並沒有孩子啊!經過誠心的懺悔之後,病才好了。

 

【再析】

 

要知道,神明的威德,其實是無所不在的啊!為什麼特別的舉出了北方,就是要強調祂的重要所在啊!所以人怎麼可以不時時念著,鬼神到處都有的事實和道理,而心存畏懼,加強自己修行反省的功夫呢?

 

無故殺龜打蛇。

 

【解釋】

 

無緣無故的殺烏龜打死蛇。

 

【分析】

 

應世真人說:「一切的物命,都不可以殺,而龜蛇陰精;與北方的真武星宿相應,尤其是不可以殺的啊!若是無緣無故的殺死牠們,必定會遭到慘酷的報應。」所以有仁慈心的人,常常會懇切的救護牠們啊!

 

故事一:

 

岳州地方有位村民,把池塘的水弄乾了捉魚,因而捕獲了許多的烏龜,就把烏龜的肉全部剔除,載著烏龜的殼板到江陵去賣,因此而獲得了很多的利潤。等到他回家之後,全身都長滿了瘡,痛的大吼大叫,令人不忍聽聞;必須要用一個大盆子裝水,別人幫他用手來揉搓,才能夠減輕一些他的痛苦;後來他的皮肉脫落,骨頭都露出來了,變成了和烏龜的樣子相同,皮肉都裂開潰爛而死。

 

故事二:

 

有一位富翁,他住的房子旁邊,有一棵枯萎的大樹,富翁就準備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候,夢到一個人帶領了許多人來向他請求,要富翁寬限一些時間,等他們搬遷完畢之後再砍掉枯樹;富翁醒了之後,就派人爬到枯樹上面查看;見到了枯樹之中,有許多的蛇在裡面蟠結在一起;於是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久,富翁的家中,每到了三更半夜的時候,經常就會看見有飛火飛入了房裡;起來救火的時候,則是什麼也沒有,像這種的情形,連續發生了許多次,大家也就不以為怪了。有一天晚上,富翁家中的一位婢女,不小心用火燒到了木柴,於是火就燒了起來;富翁的家人以為,又是和以前的情形一樣,就繼續的呼呼大睡;等到發覺不對勁的時候,想要逃也來不及逃了,一家人都被火燒死了。

 

故事三:

 

劉彥回的父親,擔任湖州刺史的時候,有人從白銀坑來,獻給他父親一隻大烏龜,並且說:「吃了這隻烏龜的肉,可以活到一千歲啊!」他父親就把這隻烏龜,又秘密的送回牠原來住的地方。彥回的父親過世之後,彥回擔任房州的司士;突然山洪暴發,平地都被洪水淹沒了數尺之深,彥回一家人無路可逃;卻見到一隻大烏龜在前面引路,都是水淺的地方,於是全家因此而脫離了這個災難;晚上就夢到一位白衣人告訴他說:「我乃是被你父親放生到白銀坑的那隻烏龜,我來此地,就是要報答你父親當初的救命之恩啊!」

 

故事四:

 

唐朝的孫真人,有一次在山中行走的時候,見到村民們正在打一條青蛇,因此就向村民買下了這條青蛇,並且將牠放生了。沒有多久,有位少年前來迎接孫真人到了一處王宮,有位穿著紅衣服的人出來迎接孫真人,並且說道:「昨天小兒子遭遇到災難,所幸先生慈悲搭救;因此我派了長子前往迎接先生到宮裡來,略表我感謝的誠意。」於是就引導孫真人進入深宮之中;這時候,有一位妃子帶了一位穿著青衣的小孩,出來向孫真人叩頭拜謝,再三的感謝孫真人的救命之恩。龍王就留孫真人在龍宮住了三天,把龍宮之中所有好吃的珍饈美味,華美的絹絲,珍貴的珠玉,全都搬出來任孫真人挑選,孫真人一樣都不肯接受,只取了上帝所頒贈給龍宮的三十仙方,帶回了世間,因此而救活了無數的病患;現在傳世的千金方,就是孫真人從三十仙方裡面得到的啟發啊!

 

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。

 

【解釋】

 

如前面所說種種的罪過,司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重,而奪除他的壽命;罪重的奪除壽命十二年,罪輕的奪除壽命一百天,一個人壽算若是奪除盡了,那麼他的死期也就到了;而且死有餘辜的話,就要殃及子孫了啊!

 

【分析】

 

如是等罪,是總結上文的用詞;也就是指從「非義而動」,一直到「殺龜打蛇」等罪;而司命之神以下的文句,正是說明了隨著所造的罪業,而受到果報的事實。佛經上說:「業是從心裡所生起的,而心的現象又是業力所產生的作用;業力是依憑心的造作而招感成形,心就隨著業力而現出各種的境界,就像是影子跟隨著身體一樣!」而心的是非善惡所分,就像響回應聲一樣;而其中所產生報應的大小各不相同,而且是絲毫不爽的。至於說道殃及子孫,也是通說三世而論的啊!總之遠在兒孫,近在本身,乃是報應昭昭不爽的事實;因為自從世人的心行變得奸詐,累積了太多的惡業,而傷害了上帝的好生之心,違背了祖宗的保護之意,於是就導致了子孫艱難,宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎於命數,有的人則把它推託給氣稟。唉!天地的大德叫做生,連草木飛禽魚類,天地尚且不忍心見到牠們絕滅;況且是人為萬物之靈,天地怎麼會忍心傷害人們的子孫呢?所以人若不是造下了極重的罪惡,子孫是不會滅絕的啊!然而惡報不盡而波及到子孫,則又是永遠不變的事實和道理啊!

 

故事:

 

隋朝的大臣楊素,極力的勸隋文帝廢除太子楊勇,而改立楊廣為太子,也就是隋煬帝,使得隋朝的國祚產生了危機;而楊素的兒子楊元感,全家竟然被隋煬帝殺光。唐朝的開國功臣徐世勣(賜姓李),因為唐高宗想要廢王皇后,改立武昭儀(武則天)為皇后;遭到群臣反對,就問徐世勣的意見;徐世勣因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心,就回答高宗說:「這是陛下的家務事,請陛下自行做主。」因此而促成了高宗立武后的這件事情,以革掉唐朝皇室的命脈;而他的孫子徐敬業,則被武則天所殺。

 

【再析】

 

以上所說的兩個公案,就是殃及子孫的事實啊!所謂的「君以此始,亦以此終。」出爾反爾的報應,固然是不可以誣衊的;然而現在的人,多是只看眼前的事實,見到了某人作惡多端,卻是居然沒事,於是就說:「老天沒長眼睛啊!」見到了某人作惡,卻是家道興旺,於是就說:「作惡也可以得福啊!」要知道易經所講的「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」的道理,就是真理;而所講到的「餘」字,所含蓋的範圍是很廣的啊!從我們自己的身後而推算,指的就是子孫了;那裡只是在指現世的報應而已!然而上帝好生,所謂餘殃及其子孫,也是懲惡勸善的用意;若是孝子慈孫,修心立身,積善累功,以追贖前人所犯的罪惡,以減輕自己本身的責罰,仍是可以轉禍為福的啊!這也是太上與上帝所深切盼望的啊!

 

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊,遺亡器物,疾病口舌諸事,以當妄取之值。

 

【解釋】

 

還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的,也多是為了自己的妻子和家人在計算;然而司命之神,也正在計算他的妻子和家人,以報應他的貪惡,使得罪報能夠相當。若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候,自身也就不免死喪;若是幸而罪惡稍輕,尚不至於死喪,就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生,以當原來妄取他人錢財的總數。

 

【分析】

 

上文已經說明了隨事受報,而本節又再次的說明橫取之禍,主要是為有權有勢的人而說的啊!因為這一項的罪惡,最是不仁不義,而且又是人所最不能夠避免的,所以才特別的再提出來,以警惕世人啊!

 

要知道橫取他人的錢財,目的也多是為了要使自己的妻子家人,能夠過好的生活;卻不知道司命之神也正在計算他的妻子家人,以報應他的貪惡,這豈不是利之適足以害之嗎?以有情的骨肉,換取了無情的金錢,這樣豈不是太可惜了嗎?而且自己惡貫滿盈壽命被奪盡了,死期一到,則要這些的金錢,又有什麼用處呢?若是想要用錢在陰間打通關節,只怕在陰間未必能夠行得通啊!到了這個時候,又有誰不肯看空呢?但是總是嫌遲了一些;何不在未到此刻的時候,早早的為自己設身處地的想一想。若是罪惡稍輕不至於死的,則會遇到許多的災禍,或是不肖的子孫,以破散他橫取別人的財物。須知橫取他人錢財的人,冥冥之中,定然會有奪取他橫財的力量;所以錢財到了最後,終究還是一無所有啊!而遭遇到水火盜賊的驚嚇恐懼,遺失東西的懊惱悔恨,疾病纏身的痛苦憂愁,口舌官司的忿怒羞辱,子孫不肖的蒙羞恥辱,自己則是白白的吃虧,卻沒有取償的方法;而且還欠著多少的罪孽,不能得到自在,而且填還不盡,終究無可奈何;所以橫取他人錢財的人,一想到此,不但會寒心,而且也會灰心啊!

 

故事:

 

唐玄宗的時候,邢壽奉命出使新羅,任務完成後,於回程之時,在炭山暫時的停留;見到有一百多位的商人,載滿了幾條船的貨物,價值有數十萬緡,邢壽就派人偷襲,把商人全部殺死,而奪取他們的貨物。等到他的兒子刑壽,與王邦狤捖y反,被朝廷判罪滿門抄斬,子孫一個都沒留下來啊!而韋公幹擔任瓊州的州牧(地方首長),靠著官府的勢力,橫取了許多的錢財,等到他官期任滿返鄉,所乘的船翻了,他所有的錢財貨品全都沈入了水中,僅是保住了一條老命而已!呂師造為池州刺史,搜刮百姓的錢財,正在乘船滿載而歸的途中,忽然被火燒光了他的財貨,只有船和人沒有受到損傷。

 

宋朝的奸臣丁謂,被朝廷貶官流放到朱崖,遇到強盜打劫,財產全都光了;沒多久,丁謂也就死了。馬襄的貪心很重,擔任西川漕司,正碰到劉盱作亂,馬襄就把金子藏在井中,劉盰作亂平定之後,馬襄就到井裡藏金的地方取回金子,卻怎麼找都找不到原先所藏的金子啊!而他所有的錢財,也全都沒有了。胡應桂、陸一奇兩人,共同串通誘惑一位官宦之家的兒子賭博,以謀取他家的財產,忽然胡應桂的一隻眼睛瞎了,陸一奇的一隻腳跛了,兩人都變成了殘廢,貧困潦倒了一生啊!強懷仁用貪婪橫取方法而致富,然而他的兒子不肖,喜好賭博嫖蕩,胡作非為,每天都有口舌是非,與人爭訟打官司的事情發生;不到十年,家中的財產就用光了;從此以後,生活潦倒困苦,子孫一蹶不振。

 

【再析】

 

以上所說的公案,都是橫取他人的錢財,而隨著災禍的發生,以顯示他們的報應,以當他們原來妄取他人錢財的總數。而其中最嚴重的,就是邢壽他家被滿門抄斬了啊!這個世間是有不容易明瞭的事情,而老天卻沒有不報應的惡事啊!人就是再怎麼的聰明善用計謀,但是上天卻更是能夠巧於報應啊!唉!怎麼能不教人害怕啊!

 

又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。

 

【解釋】

 

又有冤枉而殺人的,就像換刀相殺一樣啊!

 

【分析】

 

上面說到橫取他人錢財,而這裡接著又說到冤枉殺人;就是因為冤枉殺人的事情,總是由於貪愛錢財捨不得錢財而引起的禍啊!而冤枉殺人的事情,大概有七種。

 

第一是法官判決:法官因為接受了賄賂,竟然狠心的冤枉了人犯。

 

第二是帶兵打仗:將領縱容軍隊的士兵屠殺擄掠,冒領戰功。

 

第三是醫生用藥:醫生為了貪財以假藥賣人,或開錯了藥,醫死了人,卻又強辯不承認自己的錯誤。

 

第四是破壞身孕:為了節省費用而將女嬰不養溺死,放縱淫慾而懷有身孕,卻將胎兒墮掉。

 

第五是衙門惡吏:欺騙長官,利用職權蠻橫肆虐,詐騙錢財,陷害他人。

 

第六是風水害人:收買風水專家,遷移破壞別人祖墓的風水,以陷害他人產生災禍。

 

第七是庸師誤人:庸師不善教學害人子弟,而誤了人家子弟的一生。

 

以上七種冤枉殺人的方法,雖然都不一樣;然而冤枉的殺死人,則是一樣的啊!像這種的罪過,是不為天律所赦免的;不是發生人禍,必定會遭天譴;雖然說是殺人,但其實就是自殺啊!

 

故事:

 

宋朝有位禪師,年輕的時候喝醉了酒,在與人爭奪錢財的時候,奮力的重擊對方;而那位被他打到的人,立刻就死了。他因為畏罪而逃到遠方,後來因為懺悔而出家勤苦修行,於是就大徹大悟,明心見性,成為大禪師;並且還升座說法,學生有好幾百人。在他七十幾歲的時候,忽然有一天早晨,他沐浴之後就陞座,告訴大眾說道:「你們不要動,不要說話,看老僧了卻四十年前的一樁公案。」坐到中午的時候,有一位士兵突然的來到禪寺,扳起了弓箭,想要射殺禪師。老禪師就向士兵合掌說道:「老僧在此等待您已經很久了啊!」士兵驚奇的說道:「我與和尚素不相識,可是為什麼一見面就想殺你呢?我自己也不明白其中的緣故啊!」老禪師說:「欠債還錢,公平交易,但請下手,不必遲疑!」並且回頭對大眾說道:「我死了以後,你們請這位居士吃飯,飯後送他回家。如果你們有半句責怪他的話,就是違逆了上天,背叛了師道,不是我的弟子啊!」士兵聽了禪師的話,就更加的疑惑;於是一定要禪師說個明白。禪師說:「你因為已經隔世又輪迴投胎,所以你才會忘記了啊!而我仍然在世,所以沒有忘記。」因此就把從前發生的事情告訴了士兵;而士兵本來不識字,忽然就大聲的唱道:「怨怨相報何時了,劫劫相纏豈偶然?不若與師俱解釋,如今立地往西天。」說完之後,手持著弓箭,就站著往生了。禪師於是下座,為他落髮,取了法名,更換衣服之後,就將他放入了龕中;自己也跏跌而坐,向大家道別之後,就坐化了。

 

【再析】

 

夫殺人於四十年之前,而償債於四十年之後,索償債務雖然是遲了一些,但是償還債務則是不變的啊!幸而兩個人都是具有大手段的人,所以才能夠在怨家路上劈面相逢的時候;原來是惡對頭,反而結成了好因緣啊!這位士兵以死威逼欠他命債的人,卻因此而修行,當下就證了道;而禪師的等待催促欠他一命的債主,因此而解開了彼此的冤結,當下就坐化往生;這實在是一件千古難遇的勝緣奇事啊!如果禪師不是真正的得道,或是這位士兵沒有具備了大手段,那他必定就不肯放下債權而不取啊!然則殺人無異就是自殺的道理,也就很明白了啊!上列所說七種冤枉殺人的緣故,世人應該要隨事的禁戒,千萬不可以亂借狠債啊!

 

取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。

 

【解釋】

 

凡是貪取不義之財的人,就像是去吃那屋漏水浸到的肉,去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣;這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒,不但不能夠獲得暫時的醉飽,而且死期也馬上就到了啊!

 

【分析】

 

本節又申明貪利的害處,因為世人好利的心很重,所以太上才會婆心殷切,反覆的叮嚀,再三的提醒。而世人所犯淫殺凶逆等等的罪行,並不是很容易就能夠造作的,而且造作這些罪業的人,也是不多見啊!惟有在獲取錢財這方面,則是千變萬化,而又很難加以查問的。因為天下沒有不用錢財的一天,所以天下也就沒有不取錢財的人啊!既然天下沒有不取錢財的人,但是世人取財的方法,合乎義的很少,而不合乎義的則很多,這也是不用問就可以知道的事實啊!

 

那麼什麼是義呢?義就是行事正當而合情理;凡是取人錢財,而人樂意給我的,就是近情,也就是合義;不樂意給我的,就是不近情而非義;取了而我可以告人的,就是合理,也就是合義;取了而不可以告人的,就是不合理而非義。不論取得的錢財是多是少,如果取得的錢財不合乎義,而可以用得心安理得的話,則也不妨順人心之所好,乾脆就聽其自然好啦!然而太上對於此事卻是諄諄的訓戒,就是知道世上有非義取財的人,也就有了非義失財的人;因為一個人若是快意,另外一個人就會傷心;或是一個人快意,而卻使得十個人,百個人,乃至千萬個人傷心啊!

 

須知天道好還的道理,上天是大公無私的,怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢?然則在冥冥之中所積累的不幸,神明就會想要使這些事情得到公平的處理,因此,必定都會積極的加以處置了。太上知道其中的緣故,而用正大的言詞警戒人說:「不要取。」可是人們卻不聽;於是就婉言的曉諭世人說:「不可得。」可是人們不相信,於是就用警惕的言詞來勸人說:「得到不義之財,不吉祥啊!」而世人也是只圖目前,不想以後;因此就不如喚醒世人說道:「得與不得,都是相同的啊!」這樣世人的貪財之心,或許會因此而減少啊!所以就以漏脯鴆酒來作譬喻。因為漏脯鴆酒,都是非常的毒,只要入到口中,馬上就死,人就是再怎麼的狂妄愚笨,也沒有明明知道是漏脯鴆酒,而卻大吃大喝的啊!知道了非義之財,就是漏脯鴆酒,則雖然有千萬的不義之財垂手可取,也必將會堅持的拒絕而不肯接納啊!這不就是得與不得相同了嗎?所以得到之後而不用,豈不是天下無益的棄物嗎?而人們卻為什麼要壞盡了心術,使盡了機謀,以求取天下無益的棄物呢?

 

然而漏脯的馨香,等於是膾炙,鴆酒的甘美,不亞於醍醐;世人見到了它們的馨香甘美,則又將起了一個徼倖之心說道:「嗯!這不一定就有毒啊!」因此而不大吃漏脯大喝鴆酒的,就沒有幾個人了啊!等到吐又吐不出來嚥又嚥不下去的時候,腸子斷了,皮膚裂開,很快的也就死了;而後再想要嘆息的說道:「為什麼不能夠早些見到這個結果呢?」這時候已經是不可能了啊!而菜湯麥飯,粗酒蔬菜,吃在嘴裡雖然沒有什麼太好的味道,然而卻能吃得飽喝得足,摸摸肚子能夠怡然自得理得心安,其間的痛苦和快樂,就相差的太遠了啊!這些證明的事蹟,前面都有很詳細的說明,這裡就不再附了。

 

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。

 

【解釋】

 

這個心起了善念,善雖然還沒有去做,就已經感動了吉神,跟隨著護衛,希望他善行圓滿而多方的賜福;或是心中起了惡念,惡雖然還沒有去做,就已經感動了凶神,跟隨著監察,等待他惡貫滿盈而多方的降禍。

 

【分析】

 

這裡拈出了心字,就是在告訴世人:禍福之機,全在一心;希望世人在源頭處,就知道必須要謹慎啊!我們仔細的推敲這個「夫」字與「或」字,有不是出於善就是入於惡的意思,所以應當與孟子盡心篇的「雞鳴而起章」一同的參看。

 

佛經說:「宇宙森羅萬象的形成,都是由我們的一心所變現出來的啊!」又說:「我們的心因為能夠隨著染緣跟淨緣,因此而造出了十法界的差別。世間法和出世間法,總不出四聖六凡法界的範圍。(四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞。六凡是指天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。)像這樣的十法界,本來是沒有自性的,都是由我們的一心所造作出來的啊!所以心能夠作佛,心能夠作眾生,心能夠作天堂,心能夠作地獄啊!」而所謂心起者,也就是我們起心動念剛剛開始的時候;一念雖然非常的微細,但是卻能夠感動天地鬼神;人若是能夠起了一念的善心,只此一個善念,就是破除地獄的靈符,斬斷群邪的慧劍,渡過苦海的慈航,照破黑暗的明燈。若是起了一念的惡心,則畜牲、餓鬼、地獄三途的惡道就會現前,而沈淪其中永無止息啊!所以吉神與凶神,都是隨著人心善惡的念頭招感,而立即的就跟隨著到來,並不須要一絲毫的等待啊!

 

【嘉言】

 

明朝的憨山大師說:「念從起處須看破,事未至時莫妄生;若是能夠在惡念剛起的時候,就將它一刀斬斷;則業力的根本當下就消除了,妄念也就沒有地方可以生起;所以超凡入聖的關鍵,全都是在此啊!」

 

故事:

 

從前元自實,痛恨繆某忘恩負義,就在早晨四點鐘左右時候,帶著刀前往繆家準備殺掉繆某;路上經過了一座庵堂,庵堂的主人軒轅翁,很早就起來誦經;見到有幾百位奇形怪狀的鬼,跟隨著元自實;而且每個鬼的手中都持有刀斧,來勢洶洶,臉上都露出凶惡的樣子。沒過多久,元自實就回來了,軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人,都是頭上戴著金冠,身上佩有玉珮,百十成群,香花旛幢簇擁著,十分的莊嚴,臉上都露出和祥喜悅的樣子。軒轅翁因此就召請元自實進入堂庵問他原因?元自實於是說道:「姓繆的忘恩負義,我剛才正要前往殺他;但是到了他家的門口,我就想到繆某雖然對不起我,然而他的妻子兒女卻是無辜的啊!況且他還有老母在堂,我若是殺了他,就等於是殺了他一家人啊!因而於心不忍,於是念頭一轉,就回來了!」軒轅翁就將剛才所見到的情形告訴他,而且向他道賀說:「你的所作所為,神明都已經知道了,你將來必定會享有很厚的官祿啊!」元自實聽了軒轅翁的話,於是就勇猛精進認真的行善,後來果然考取了功名,官做到了宰相。

 

【再析】

 

老子說:「善之與惡,相去的到底有多遠呢?」我對老子的這句話,曾經反覆的思考過好幾次,大抵是善惡這兩條路,在開始的時候,相差並不很遠,只不過是在平常日用之間起心動念的對錯而已!能夠明白這個道理,認真的修持反省,則心地自然就會全體是善了;福德因而不斷的增長,禍患也就全部都退除了啊!我們看到元自實因為一念之善,就能夠轉禍為福,而且速度是如此的快速;因此對於所謂心起善惡,吉神凶神就已經跟隨的道理,不是就更加的可信了嗎?

 

其有曾行惡事,後自悔改,諸惡莫作,眾善奉行,久久,必獲吉慶,所謂轉禍為福也。

 

【解釋】

 

若是有人曾經做過惡事,後來自己懺悔改過,並且必須要斷除一切的惡事,奉行一切的善事,這樣行之久久,必定就能夠獲得吉祥喜慶,也就是所謂的轉禍為福啊!

 

【分析】

 

這一節特別提出了改悔兩個字,告示人們改過遷善的方法,也就是轉禍為福的契機啊!改就是改過,悔就是懺悔,天下純善無惡的人非常的少;而曾經作過惡事的人,則是相當的多啊!然而惡人可以再轉變成為善人,所以太上才苦口婆心一再的說,在篇尾結出了改過懺悔的本來宗旨,目的就是要喝破迷關,使人回頭是岸啊!又恐怕世人錯認了「放下屠刀,立地成佛」的意思,妄想以一杯的水,就奢望能夠滅掉一車子木材燃燒的火;所以說:「諸惡莫作。」就是希望他能夠將惡業刮磨淨盡。又說:「眾善奉行。」就是希望他能夠將善行積累的圓滿。這樣的去做,久而久之,才能夠將從前所造的罪業漸漸的消釋去,因此它的禍害方能夠全部的消除;而後來的行持,則一天一天漸行的圓滿;新增的福報,自然也就會到來了啊!

 

現在沒有智慧的愚人,自己知道所作的不善;或是良心發現,就想要靠著僧人道士替他禮拜懺悔,企圖消除罪業;這種的行為,就像是用一小杯那樣少的水,而去救輿薪燃燒的大火啊!這豈不是大大的迷惑顛倒嗎?況且過去的罪過才剛剛懺悔;而後來的罪過又再次的增加,以至於終究仍然沈淪於苦海;不但喪失了身命,而且還毀滅了本性,實在是太悲哀了啊!人若是像這樣的改過懺悔,豈不是大大的辜負了太上諄諄告誡的苦心嗎?

 

嗚呼!太上教人改過懺悔的方法,這幾句話相當的吃緊,而且是針針見血;所謂神丹一粒,可以點鐵成金;至理一言,就能轉凡成聖;所以世人應當要發誓力行,唯有這樣才能夠上符太上對世人的大慈大悲啊!現在就先說明懺悔的方法,然後再說明改過的方法。所謂懺悔,就是改正過去的過失,使未來不再重蹈覆轍,生善滅惡的重要方法啊!所以善根,應該要培養,則所有的善行都會因此而生出來;罪根則應該要發露出來,則所有的罪業,都會因此而消滅了啊!

 

第一是要正確的相信因果。不迷信也不錯信因果,這樣的為善,就必定會獲得福報,而為惡就必定會得到災禍;雖然尚未有實際的行為,但是果報依然存在;因為念頭雖然是念念生滅,但是業力是不會消失的。信為入道的本源,唯有智慧能夠進入,這是眾善的根本;用此正信,翻破了沒有善根一闡提的心啊!

 

第二是要懺悔罪惡。這是以慚愧為根本,慚我所犯的這個罪,不配做人;愧我所犯的這個罪,必定會遭天罰,這就叫做白法,也就是翻破了無愧的黑法啊!

 

第三是要怖畏無常。人的呼吸一停止,生命也就立即的死亡;而神識就要隨著業力而受報應去了,而且是輪轉無窮的啊!既然體悟了無常的道理,也就是翻破了不畏懼墮入惡道的心啊!

 

第四是要發露懺悔。向他人說出了自己所犯罪業的輕重;因為將罪業發露出來的緣故,罪業的種子於是就焦枯了,就像砍伐樹的根部一樣,枝葉就會隨之而彫零飄落下來,也就是翻破了覆藏罪業的心啊!

 

第五是要斬斷造惡的相續心。徹徹底底勇猛果決的把惡業全部捨棄掉,就像用鋼刀來斬斷東西,一斬就全都斷了一樣,這就是翻破了造惡的相續心啊!

 

第六是要發菩提心。普願拔除一切眾生的苦厄,普施一切眾生的快樂,以此廣大的心量,翻破了汗t一切惡業的心啊!

 

第七是要修功德來補過失。勤奮精進的策勉修正自己的身業、口業、意業三業的行為,絲毫都不懈怠,這就叫做修功立德,翻破了不修三業無辜起惡的心啊!

 

第八是要守護正法。不接近外道邪師而破壞了佛的正法,這就叫做翻破了滅一切善事的心啊!

 

第九是要念十方諸佛的無量功德與神通智慧。懇祈諸佛哀憐攝受,加被保護我滅除罪業,這種清涼的妙藥,就是翻破了我念惡知識的心啊!

 

第十是要觀照罪性本來就是空的。罪業是從心而生起的,也還是要從心而滅去的啊!所以說:「心若滅時罪亦亡。」若是知道罪福原本沒有自性,心的本體本來就是空寂的,只要反本還源,就能夠究竟圓滿清淨,這就是翻破了無明顛倒執著的心啊!

 

經上說:「一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除。」所以我們應當要至心懇切的懺悔,就像百年都沒有洗過的髒衣服,可以一天就把它洗除乾淨了;又像千年蒙塵的古鏡,可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊!所以懺悔能夠解除千生萬劫的過失,能夠滅掉四重五逆的罪業,只要能夠真誠的懺悔,就沒有什麼惡業除滅不掉的,也沒有什麼善業生不起來啊!

 

故事一:

 

阿那律尊者在過去世中,原本是一位盜賊;有一天夜裡,他到佛寺中行竊,見到佛燈快要息滅,就拔出箭來,用箭挑起了燈心,油燈忽然大放光明,而且光明非常的耀眼奪目;阿那律心中感到非常的害怕驚恐,就即時的捨惡從善,以往所造的惡業,就漸漸的消除,而所做的善業,就逐漸的圓滿,於是就證得了聖人的果位。

 

故事二:

 

宋朝的楊仲和,本來擔任許州的推司。在天聖年間,破朝廷派到蔡州擔任審判的職務;因為他冤枉判案,於是被北極繳奏,即將就要受到嚴重的懲罰;楊仲和因此而懺悔畏懼,立即就辭去了蔡州審判的職務,並且發誓要修百善以贖罪過。每次他遇到往來的僧人道士或是窮人,以及鰥寡孤獨,或是家中有死喪疾病的人,沒有不布施救濟的;因此在幾年之間,就把家裡的財產全都布施光了。而他每天早晚都誠心的事奉真武真君的香火,真君竟然因為他的勇於改過而感動,憐憫他的窘困,就化為一位道士,將十二真君靈籤傳授給他;使他能夠賺些資財,以安頓生活,繼續的修行;他死了以後,又蒙東嶽大帝收錄,將他補為麻溪注錄主簿的神職,而且朝廷也追封他為悟本真人。

 

【再析】

 

明朝的冒起宗先生說:「易經乾卦的六個爻辭,最後的結論是吉祥;在開始的時候,雖然講到沒有禍害,後來因為自滿而有了過失悔恨;然而最後因為能夠懺悔,因此而可以補救過失而趨向吉祥了!」

 

又陳良謨先生說:「人的貧富貴賤,長壽或是短命,乃至於一飲一食,一作一止,都有定數,而且是不能夠違抗的啊!然而轉移禍福的樞紐,則又決定在於個人,而且『數』也不能夠限制;因為定數原是天命,而感應則是天心;上天是以利益萬物為本懷,至誠無妄而且沒有一絲毫的分別私心;人若是能夠由衷而發一念濟人利物的心,在開始的時候,就沒有任何的目的而去做,則雖然只是一剎那一件小事;但是因為內心精誠之極,自然就可以上格天心,就像響應聲一樣,這是必然的道理。數,就是天數,天心既然已經感格,天數也就隨之而轉;怎麼可能被限制住呢?譬如國家刑罰獎勵的制度,是一定不能夠隨便改變的;如果做臣子的人,真正能夠以忠誠而感動了君心,則雖然被貶謫流放,卻又被召還;在臨刑被殺的時候,而君王又頒下了特赦的命令,在短短的時間之內,喜怒的變化立刻就不一樣了,又有什麼是不可改變的呢?如此則知道天心跟天數是互為消長的,而古往今來許多陰德感應的事蹟,的確是昭然可信的啊!」

 

故吉人,語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之!

 

【解釋】

 

所以勉勵力行眾善的吉人,因為他的語言善,視善,行為善,在一天之中,就有了三件的善行;等到三年滿了,他的善行也就圓滿了;上天必定會賜福給他,增長他的壽命;而常做諸惡的凶人,因為他的語言惡、視惡,行為惡;在一天之中,就做了三件的惡行;等到三年滿了,他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候,上天必定會降禍於他,減除他的壽命啊!所以人為什麼不肯勉勵力行眾善,以轉禍為福呢?

 

【分析】

 

這一節總結了全篇,是切切實實教人行善去惡的路啊!『故』字在這裡是承上啟下。『吉人』就是善人,因為他行善就能得福,所以是吉人。凶人就是惡人,因為他行惡即將就要得禍,所以是凶人。而諸惡與眾善,都是不勝枚舉;大約來說,是指語善、視善、行善這三種,正是我們切實下手用功的地方啊!語善,例如非禮不言,樂道別人的善行,勸人做好事等等。視善,例如非禮勿視,樂於見到善人,喜歡看善書,常常見到自己的惡行,而不去見別人的惡事。行善,例如非禮勿動,非法的事情絕不去做,勇猛的行善,時時行方便,種種作陰功,提倡引導於一方,乃至於推廣到四方,感化世人共同的來行善;惡則恰好與此相反。三年就是千日,也就是圓滿之期,因為這個時候已經是善積而惡盈了啊!

 

人心至為靈活,而且變化不常;若是一個人在三年那麼久的時間,而心卻沒有改變的話,則他所造的善或惡,也就到了純熟的地步啊!在這裡指出了「天」字,就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰,也是整篇文章的精華關鍵所在啊!而這裡所謂的天,也就是我們的心。孟子說:「保持了自己靈明的本心,順養自己天賦的本性,這就是事奉順從上天的方法。」

 

這裡提到的兩個「必」字,並不是必之於蒼蒼冥冥無聲無臭的天,乃是必之於我心所發的三年語視行的善惡啊!所謂無論什麼都是自己求來的,就是這個道理。高明的人樂心向道,原本不是為了求福;若是為了求福才為善,那麼心就已經是涉於私了啊!所以惟有應當盡其在己,順受於天,而不可以有一絲毫的覬望希求將迎的心啊!然而禍福的果報是由自心的善惡所感招,而上天的法則,必然會酬償因果的;所以禍福報應的道理,本來就是存在洋溢於天地之間,而且是絲毫不爽的;有人以為善去惡,為自己本分之內的事情,這種人固然是屬於上上根器的人;然而世上的常人多,怎麼可能都是上根利器的人呢?所以因為恐懼災禍想要求福才肯去惡為善的人,這也是太上所希望度化的,正是惟恐世人不肯求福啊!而孟子所謂的「求之有道,得之有命,是求是益於得也」的道理,非常的正確;若是照著孟子所說的方法這樣的去求,自然就不會產生害處了啊!

 

所謂的降福,例如是親身享有福祿,子孫都很善良,家道興隆,壽命延長,萬事和順;甚至為聖為賢,成仙成佛,徹悟了自性,直接的證得了無生法忍,度人度物,立極萬世,這些都是降福啊!

 

所謂的降禍,例如親身遭受大禍,子孫都很險惡,凌替衰敗而亡;或是壽命短促,家道淪喪,凡事多遇挫折;甚至死了之後,墮入了無間地獄,或輪迴投生為異類,永劫遭受罪苦,惡業殃及到後代的子孫,萬年都遭受到世人的唾罵啊!

 

嗚呼!由此而論的話,禍福之道就太大了啊!實在不可思議啊!最後一句揭出了「勉行」,這只是就眾善奉行上來說的,為全篇的總關鍵。勉字為遷善改過最重要的方法,而行就是身體力行的意思。所以勉行就是奮勵去力行,捨死都不退的意思。書經上說:「非知之艱,惟行之艱。」俗話也講:「說得一尺,不如行得一寸。」若是知而不行,就決定沒有受用;既然沒有受用,不免就要向生死的大海中自作自受去了啊!所以世人若欲求生路,必須要下死功夫!朱子說:「陽氣發時,金石亦透;精神到處,何事不成!」人若是能夠如此,就一定會達到行滿功圓成真,或是證得聖人果位的境界。

 

【再析】

 

要知道沒有行善就不會有福,沒有造惡就不會有禍,這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應,有的是報在本人的身上;有的則報在子孫的身上;有的現世是惡人,而他過去生中所修的福因緣成熟了,這一生應該受禍而卻轉而受福;有的現世是善人,因為他過去生中所造的罪業成熟了,這一生應該受福而卻轉而受禍;等到前世的禍福受過之後,則今生所造善惡的報應,方才會一一的現前受報;這也只是遲早先後的問題而已,並不是說善惡的報應有了誤失啊!所以說:「陽憲速而可逃,陰憲遲而不漏;陽網疏而易漏,陰網密而難逃。」

 

現在的人,偶而做了一件的善事,就想要獲得善報;稍稍有些不如意,就說:「天道難知。」怎麼會知道:人只要不飢不寒,無災無害,讀書人有書可念,農人有田可耕,工人有工作可做,商人有生意可做,時時開口而笑,日日少皺眉頭,難道這些不是平安的福報嗎?不然的話,世人的願求沒有窮盡,世界也充滿了缺陷,怎麼可能人人都是富貴發達呢?世人惟有尊敬相信感應篇的道理,認真的隨事奉行,自然就會福祿無量,子孫榮顯昌盛;遵行了一年,萬罪就能消滅;遵行了四年,百福就能到來;遵行了七年,子孫就能考取功名;遵行了十年,壽命就能夠延長;遵行了十五年,萬事就會如意;遵行了二十三十年,就能夠名列仙籍;遵行了五十年,天神就會恭敬,而且能夠位列上界。這些都是太上真實不欺的話,只怕世人不能夠認真的去實踐啊!

 

大抵立志心向大道的人,在開始發願的時候,就一定要自度度人,而自度度人,要在能夠福慧雙修;而修慧必定要在於明瞭修行的宗旨而見到了本性,修福必定要在於遵守做人的五倫,而在日常生活中歷事練心;而且二者要互相的協調,才能夠相輔相成;如此,則上帝必定以天詔等待他,諸佛一定以淨土來攝受他;不只是超生上界而已,實際上則是頓然證得了無生法忍,達到了不生不滅的境界;然後可以入世度化眾生,了卻這一個大事的因緣;若只是區區的冀望得到長生、僅修性命而已;如果未能了脫生死,福報享盡了,還是要墮落下來的啊!即使是生到了天界最高的非非想天,壽命能夠活到了八萬四千大劫(一大劫相當於十三億四千四百萬年),究竟還是會墮下來,而淪落在六道當中,依舊不能夠超出三界啊!而在六道輪迴當中的眾生,都是因為不能了悟自己妙明的真心;因為積聚了妄念而虛妄的感招了三界(欲界、色界、無色界),在這中間虛妄的隨著七趣而沈溺(六道加上仙界叫做七趣);因為業力的招感引導,而各自的隨著所造的業力受生於不同的道中。只要是徹底的覺悟了本具的覺性,那麼就會明瞭這些虛妄的因緣,本來就是一無所有;而他普遍利益眾生善行的力量,又能夠圓滿的持之以恆;所以才能夠了卻這個大事因緣,必然要歸諸於福慧雙修,到達了圓滿的境界啊!

 

故事一:

 

棲雲真人王志,盤山語錄說:善惡:有人問道,如何才能夠出得罪福的因果呢?師父回答說:「罪福的因果,屬於陰陽之殼;若是你能夠出得陰陽之殼的話,則就沒有罪福的報應了!」那麼如何是陰陽善惡之殼呢?只要是心上有一絲毫的私欲自私的念頭,便是屬於陰殼;有一絲毫喜歡行善的念頭,便是屬於陽殼。在陰則會有惡報,在陽則會有善報;若是能夠鍊到了心體虛空,無善無惡,沒有絲毫的掛礙,自己作得了主;則禍福就縛他不得,因果也纏他不得,這樣便是一個出離陰陽之殼的真人啊!

 

故事二:

 

宋朝的朱子晦菴,非常嚴謹的力行遵守規矩,而造成了後來學習的人感到很不方便;那裡知道當理學尚未透澈明白的時候,如果輕易放棄了規矩的話,就很難進入理學的堂奧了;若不是朱子堅持的力挽狂瀾努力的撐持,則理學早就潰裂失傳很久了!因為在當時的社會風潮正在禁止道學,將理學歸屬於偽學,並且指責理學為邪道;在那時群起而鬧的人,有韓侂胄的優人,有林栗之的伐異,有王淮陳賈的修怨;六經孔孟為當世的大禁,正心誠意,為在上位的人所討厭聽聞;因此正人君子,都屏氣伏息不敢有所作為;而那些趨炎附勢的小人,則都改變原本所學,而冒充作旁門左道的老師;惟有朱熹卻能夠獨自的擔負道統的使命,不憂不懼;在進退之間,則一步都不敢苟且;遭受到讒謗,則百折不撓依然的自如;努力的教導後學,則許多的賢人競相而出;嚴於律己,則顏子的四勿一點都不敢違背;因此儒學與理學,當時能夠如日中天的興起,就是因為朱子力行的效果啊!

 

故事三:

 

宋朝的范儼是仁和地方的人,在壯年的時候就考取了進士,擔任郡縣的地方官,後來升到了卿佐的官位;他每天都必定會想到,要如何才能夠忠於君王?怎樣才能夠福澤百姓?自己的言行舉止一點都不敢苟且;雖然是在闇室屋漏沒人見到獨處的時候,也都保持著戰戰兢兢自我惕勵的景象。等到兒子長大之後,他便辭官歸隱,布衣蔬食,不再涉入世緣,靜心入道;每天都念誦法華經金剛經等大乘經典,並且依教奉行;有空的時候,則禪定觀想,一切世俗的雜事,絲毫都不沾染,本身修行的道業,也都是順乎自然。到了大觀年間,已經九十多歲;忽然就開悟了,於是便囑咐身旁的侍者說道:「人生在這個世界上,就像是一場戲劇一樣;當鑼鼓響起的時候,劇中的生旦丑末各種角色,各自表現各人的演技;可是等到了蠟燭燒盡燈火熄滅的時候,又有什麼樂趣呢?就像我來到這世間,一幌眼就已經九十年了;實在就像作夢一樣的幻化,有如朝露和閃電一樣的迅速啊!」幸而我悟得了這箇佛性,這箇佛性沒有邊際,也沒有方圓大小,也不是赤白青黃,也沒有長短上下,沒有瞋、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡;所謂一物都沒有,但卻萬象都包羅啊!這就是最真最上無往無來奧妙的真理啊!而它的關鍵,只在人能不能夠至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這裡而出現的,這種的道理,也就是金剛經所說的真實而不虛妄的道理,你們每個人都應該要勉而行之啊!」說完之後,他就靜坐合掌而化了。一時之間,異香充滿室內,祥雲死〞聾丑A種種的光明,照耀著世界,這些的瑞相好幾天都不散去;附近的百姓聽到之後,都前來瞻仰他往生的瑞相。

 

上面所列舉「勉勵而行之」的各條公案,乃是分別的力行儒釋道三教的道理,由下學而至於上達,同是歸於窮理盡性,而達到了本性的最高境界!把這些公案錄在這裡,以為三教行者最好學習的範例;有志學習的人,應當要認真的效法啊!

 

【結語】

 

張拱辰先生說:「一切的作為,沒有不是由小而大的。」所以凡是有血氣有靈性的眾生,都是可以直接的證得無上正等正覺的最高境界。然而這種無上菩提的最高境界,也只是從謹慎自己細微的心念慎獨的功夫上面下手,把它擴展開來直到圓滿而已。袁了凡先生不是說過:『從前的種種,譬如昨日死;從後的種種,譬如今日生。』所以怎麼可以自己甘於自暴自棄,而把一切的禍福諉之於天命,而因循苟且的虛度了這一生呢?」

 

天下至為廣大,萬世也至為久遠;雖然是用萬手萬目來拯救幫助這個世界,而仍然是不夠的啊!所以最為急切的事情,唯有教育人了;而且難道一定要成為聖賢之後才能夠教人嗎?人果然是聞善則喜,見善則樂,隨時隨地的講好話、談善事、說善報、佈善書,則其中的教化就已經很多了啊!至於在教化的過程中所產生轉移靈巧的變化,其中的奧妙,也不是我們自己所能夠知道的啊!而教化一般平常的人,又比不上教化豪傑之人;若是得到了一位豪傑之人加以教化的話,他就能夠產生旋乾轉坤的效果;並且能夠承先啟後,也能夠產生輾轉教化的功用,則這種教化就會變成非常的普及廣大!

 

從前的古聖先賢和經典書籍的傳世,也都是這一個大事因緣啊!而本篇就是太上度化世人玄妙的真理,諸佛救護眾生秘密的真諦;真是慈悲到了極處,奧妙到了極點,必將永遠傳世,照耀天地之間;凡是讀誦本篇,遵行本篇,刊載本篇,流傳本篇的人,也都是有一大事因緣存在的啊!因此而能夠覺悟這個世間,誘導教化人民,培養社會元氣,創造人類福祉;與人共同為善,天地清淨安寧;而且心之所量,能夠包含太虛,並且億劫常圓,實在是不可思議啊!

 

太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四終

 

附錄:廣勸流通文

 

勸讀是獲福之本

 

感應篇起初是在道藏中,自從宋朝的真宗皇帝賜錢百萬,命令工人刊刻,然後才大顯於世;當時的賢人君子,都極力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝,也曾經為感應篇作序,並且頒行天下。清朝順治十三年,皇帝諭令刊刻感應篇,頒賜給群臣,並且遍及讀書人,歷朝對感應篇是如此的推崇奉行;然而不獨是人間寶貴此書,上蒼更是尊重;例如王巽病遊東獄府,見到殿上大書金字感應篇,並且號之曰金章。楊道機因為疾病入冥府,冥司諭令他要廣勸世人習誦感應篇。周箎也曾經被冥司告誡他說:「你還陽之後,要將此經廣為流布,能夠受持的人,不但能夠脫離水火盜賊病厄的痛苦,求子嗣、求長壽、求財祿、求成仙,都在此經啊!」無奈塵緣苦海,眾生如醉如夢;少年豪放的人,執迷不信,到了年老之後而習性已成,就更難望其改悔了;因此而醉生夢死,輕擲了一生啊!

 

嗚呼!讀了感應篇,就能如醉忽醒,如夢忽覺;不但能轉禍為福,實在是起死回生;今勸世人:第一要發信心,第二要發虛心,具備了這兩種心,方可以讀感應篇。每日焚香虔念一遍,熟念之後,便有樂趣;更要念一句,學一句,念一句,改一句,每天反覆的細看;若是能夠心中默念,字字反入身來,效果更是妙啊!日日都是如此,終身都能謹守,則一切的祈求,自然就能感應。前賢說:「下根人該讀,上根人也該讀,天下無人不該讀。」至於乾乾淨淨收拾這個心,則更為第一關啊!

 

勸行是獲福之寶

 

感應篇讀了之後,務必要做出積德累功的事情來,有財力的人可以學習推官楊旬誦感應篇,常行十種利益社會的廣大善行;楊旬因為積了不少的善行,生了一個兒子楊椿,二十歲的時候,就考中了狀元。又例如明朝江蘇如皋冒起宗,增註感應篇;他的朋友夢到一位老翁在朗誦,就仔細的聆聽,乃是「見他色美,起心私之」二句,全部的註解讀完之後,老翁就說:「該中」。那一年考試,冒起宗果然中了進士,這是用筆來行善的例子。成都王雲芝口才好,通源大師就教他要積口德,從此之後,凡是利人之事,無論大小,他都極口方便,不肯錯過機會;如此做了廿年,考試連連獲捷,兩個兒子也先後的考取了功名,這是以舌來行善的例子。

 

另外順天曹世美,家裡雖然貧窮,但是卻樂於行善,真誠的勸人幫人;別人出錢,他則自己出力;經過了很多年,別人見他可以信任,就推薦他為一位財主販油,共分利益;因此而漸漸獲得了五千餘兩金子的利潤,子孫因而能夠安享厚福。這是以力來行善的例子。由此可知,楊旬的十善,有錢人可以學習;而冒起宗的筆、王雲芝的舌、曹世美的力,沒有財力的人也都可以學習。而誦感應篇不外乎是替天推行教化的事情;至於一舉一動,常常心存敬畏,用來自修其身,則不論貧富都是一樣的啊!

 

勸刻是獲福之廣

 

太微仙君功過格說:「以善書傳一人,就是十善,傳十人就是百善;而傳給大豪傑大貴人的就是千善,廣布無疆重刻不朽的就是萬善。」況且感應篇尤其為天人並重的救世寶訓,從來凡是刻印這本經的人,必定會獲得奇報;例如瑞安黃鳳刻印此書,在他命絕之後,卻被冥司放還,又增加他的壽命;太谷程嘉猷刻印此經,他的陽壽已盡,而大士卻令其再生;龍山姚文然刻印此經,而瘧疾就頓然的痊癒;錢塘于玉陛的妻子梁氏刻印此經,而三年的危病,一朝就霍然的好了,這些都是延壽卻病靈驗的例子啊!

 

真大奎刻印本經,因此而生了一個兒子,有了繼嗣;徽州吳大祚刻印本經,而連續生了三個兒子;仙居王竺刻印本經,而死去的兒子又再次的投胎做他的兒子;歸大賓刻印本經,就生了一個顯貴的兒子;這些都是艱嗣而得子靈驗的事蹟啊!另外還有許多刻印本經而富貴福澤靈驗的例子。例如華亭沈業因此而登第,黃巖楊琛因而考取了進士;江西石中璞因而家道頓興,休寧方時可因而家財漸豐;至於刻印本經而免除水厄的,則有徽州的許允卿;免除火災的,則有武林的楊振之和江干的徐天行。夢到關聖帝君命他刻印的,則為寧波的李燧升;夢到文昌帝君命他刻印的,則是呂律仲;更有為父母祈福祈壽而如願的,則有錢塘孝子汪源啊!

 

今勸世人讀誦感應篇,務必須在佛菩薩或神前立願,刻印佈施本經,使得世間每個人都能讀到;無論是小卷,或是大部,或是獨捐,或是眾募都無妨;必須要印贈一萬部方為滿願,並且在公共場所廣為布施流通,功德無量。

 

勸講是獲福之深

 

太上作感應篇,普度萬世,就像苦海中的慈航,又如危疾時的良藥;而世人講解此經,也是由來已久啊!例如從前遂寧府周箎,每天都看感應篇,而且最喜歡對眾人演說,使得聽到的人都能夠向善;有一天,他忽然暴病氣絕了,見到陰官向他說道:「你的命本來是在饑餓簿中,因為你常常演講感應篇,因此而延長壽命,已經改註在壽簿中了。」又說:「此經若是一方受持,則一方免難;天下受持,則天下豐治。」周箎醒來之後,就錄下陰官的話,用來勸化世人。今天讀誦感應篇的善男信女,應當抽空為大家講解此經;使得鄰里能夠常常聽到,因此而化做仁里,這樣的陰德不可思議啊!

 

今天世間的好人,應當要發心勸人為善,千萬不要只是獨善其身;當老師的,最好能在課餘之暇,抽出一點時間,為學生講講做善人的根本道理;凡是小學到大學的學生,都應該要為他們講;並且還要勸他們每天早晨誦感應篇一遍,終身的奉行,做為修身立業的助緣,這便是做老師的陰功積德啊!

 

今天做父親兄長的想要子弟賢明,保身家致富貴,就應該要時常的講解感應篇彙編的道理和事證給子弟們聽;使得子子孫孫,個個都能夠好善積德,這樣便是造了源遠流長的福啊!

 

而感應篇自己讀了之後,更要勸別人也讀;自己講了之後,更要勸別人也講;在講解的時候,務必要反覆痛快、不厭其詳、至誠懇切的講;這樣才能給使人聽了之後,就會踴躍的改過遷善,而確實收到了教化的實際效果啊!

 

附錄:印光大師開示

 

無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲唸。或默唸。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

 

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

 

南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!

 

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