佛法修証心要問答集
（與修法相關的）
元音老人著
3.現在人死後三天火化，因神識未走，燒時嗔恨心起，大多落入不好的地方去了……？
13.有些居士將念的經當「經票」用，還有的去人家裏做佛事收費，以此當職業。
14.有些佛事活動不願參加，而對講經說法的活動感興趣，是分別心嗎？
15.現在性欲明顯淡了，有時為了顧及夫妻感情不得已而從之，然而能做到觀心不動……？
18.弟子有一子，吃喝大小解都靠別人，但一靠近，他就抓人的頭髮，平日還抽風……。
19.近來每覺世間苦多，工作事務繁忙，這或許是宿世欠人的。只是體障未除……。
20.病痛中有時覺得很苦，淚水常含，心無主張。真想去上海拜見您老人家……。
22.曾聞舊時有修其他法門的學人，由於用功急猛或方法不當等導致發狂、吐血等病……？
23.您電話慈示，後學之頭痛病，將來會導致「老年癡呆」等症，此宿世何因所致？……
24.經醫生診斷我患結腸炎，究其原因是氣機不通，情志緊張所致。氣機不通是否……。
25.用「治病咒」治病，是否應用金剛持？摩擦有病部位要多長時間？是否還要配合服藥？
26.一切都放下不管了，對小孩也不管，人家會說你這個人很自私。
27.我們這兒有位修道家功的，自稱已見性，他的性是指腹內的「丹」，對嗎？
28.《密勒日巴傳》裏講修行到最後顯示神通，這是否表示成道？
29.弟子發心努力修法，以不負師恩，不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩！
30.近來有佛弟子由念佛法門改修「如意金剛法」。據說它起源于佛教密宗最上乘的……？
35.弟子從內心到行為，無論有什麼不對之處，都望師父狠狠批評，不然我這個障深……？
37.明眼善知識也會有偏愛心，對非常有緣的弟子，會很器重、偏愛、加持是嗎？
38.聽師兄講，我們能親近師父並得以心密大法修習，是二千五百年前與師父一起在……？
39.弟子由氣功轉入修佛法，經歷了較長的歷程，深信宇宙人生有光明大道……。
40.有些弟子，修持時間不算短，收效卻不大，究其原因，不外有三：1，不持戒 ……。
44.我們在萬佛城拜宣化上人為師，現在要學心中心法，灌頂拜另一位師父，有衝突嗎？
47.弟子根性愚癡，曾對師尊產生過許多疑問，真是罪障深重，望恩師責罵我，消我罪障。
51.未徹悟前，是否一切不管，待定慧力充足後再隨緣應化，對境練心？
答：沒有到走的時候是不應該走的。身體好的時候走就等於自殺。人身體裏有千萬條蟲，也是眾生。身體好的時候走等於殺了他們。臨終之前，身體裏這些生命都先死了，你才走的。
答：很方便的，念大光明咒。在你房子周圍一邊走一邊念，多念念。先到房子外面念，再到房子裏念，要結手印念。
3. 問：現在人死後三天火化，因神識未走，燒時嗔恨心起，大多落入不好的地方去了。放在殯儀館要冷凍，這樣死者也會因冷而生嗔恨心。有何辦法可免去大家的苦惱呢？
答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的範圍內，用一個小棺材殮好，七七後再火葬。
答：微細流注消盡，即無隔陰之迷。
答：屬於天人，天人比我們還聰明。報上說的外星人，屬於欲界天的天人。
答：昏迷不太好。旁邊要有人喊他：「不要睡著，清醒清醒！」，喊他，他會不會煩？不會的，但不要碰他。我們的吹耳往生咒很有用處。
答：不要坐在他頭上方，他的神識要從頭上出去的。可坐在兩邊。
答：入定了，三味真火將體內細菌燒死了，所以不會爛。人體內有很多細菌，它們也是眾生，度眾生應先度自己身體內的眾生。
答：身體壞了，後面的胎胞還未形成，這中間的一段時間稱為中陰階段。中陰身最多有四十九天，一七，一個變化，一個七比一個七低下，所以越早超度越好。生西方極樂世界的人沒有中陰身，一斷氣即往生了。生天也是如此，下地獄的也沒有中陰身，生其他道的就有中陰身了。中陰身受業力牽引而到相應的道裏投胎。因此我們平時要多用功，障都消了，光明大放，不隨念轉，縱有中陰也不能系你，業力也牽不動你。後面魔鬼、夜叉、老虎來追你，你知道全是假的，就不怕了。活在世上就要鍛煉，做到念起不隨，境來不動，大有好處，這樣，就能受生自在。
答：不行，你能不住胎嗎？心動了就投胎了。有個修道人，出陽神看見大樹下有個白胖的女人，心動了就去抱她，其實是個母豬要生小豬。因業力所感，他看到的卻是白胖女人。這時他聽到有人說：「我家的母豬生了小豬了。」他一看自己變成小豬了，趕快撞牆死了。「呼！」又飛回來了。習氣就會使你動心，所以現在就要磨煉。六祖大師還要到獵人隊伍中磨煉自己，二祖禪師也到酒樓、茶館、青樓去練心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是認識本性，做功夫將習氣磨光，從一地、二地……上上升進，將習氣除掉。
答：離開佛性有中陰身嗎？離開佛性什麼也沒有。中陰身是第七識的幻化身。第七識能離開佛性嗎？
答：隨業轉了。你造什麼業，就到什麼地方去。造善業到善的地方去，造惡業到惡的地方去。現在你修法了，就不要到別的地方去了。大愚祖師慈悲啊，告訴我們，願意到兜率內院的念慈氏咒，願到西方極樂世界的就念往生廣咒，給你一個去處。本來是沒有去處的，因佛性無所不在啊！為什麼有去處呢？著相啊，執著啊，心沒空淨啊。佛性沒個影相，不需要地方，著相就要有地方啦。
13. 問：有些居士將念的經當「經票」用，還有的去人家裏做佛事收費，以此當職業。
答：「經票」實屬迷信。有些修行人不明真理，假此斂錢。更有甚者，未曾念經，即用紅點點在黃紙上，作為經票出售，自欺欺人。他們只顧目前享受，不顧將來受地獄苦報，誠愚癡甚矣。
14. 問：有些佛事活動不願參加，而對講經說法的活動感興趣，是分別心嗎？
答：修行人應擇善而行。
15. 問：現在性欲明顯淡了，有時為了顧及夫妻感情不得已而從之，然而能做到觀心不動，只是應付而已。不知這樣對用功有何影響？
答：淫欲是生死根本，更是修道的大礙。不斷淫欲，絕不能成道！在這上面了是真了，否則皆是空口說白話，毫無實際意義。你應付你妻時真能不動心嗎？你要小心啊！
答：真開悟的人還想成家嗎？！想成家的人絕對未曾開悟！淫欲為生死根本，真開悟的人怎麼會和女人做那種污穢的事？
答：要看什麼病，能不能修法。體力夠不上不要修，不要勉強。正好要用功時生病了，這是業障重，可睡在床上觀心或持咒。
18. 問：弟子有一子，吃喝大小解都靠別人，但一靠近，他就抓人的頭髮，平日還抽風。一直用藥控制著。有人勸我不用給他治了，任其自然吧，但我不忍心，真是進退維谷。
答：這真無法可想，有病不能不治，只得忍耐一點。可求佛菩薩加持，讓他迅速捨報，往生天界。
19. 問：近來每覺世間苦多，工作事務繁忙，這或許是宿世欠人的。只是體障未除，每於病痛困擾之際，便思出家修道。
答：事務多正是鍛煉你將妄習化盡的機會。你果真無心而應事，絕不會感覺疲勞。出家是出妄念纏縛的窠臼，不是離開家人。心若不淨，即使離開家人，寺院裏也麻煩得不得了。你能努力修法，將來一定有成就。
20. 問：病痛中有時覺得很苦，淚水常含，心無主張。真想去上海拜見您老人家，親聽指教，使我脫離苦痛，悟解心開。
答：不要東求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，隨呼吸心息相依地金剛持念佛，不要出聲念。要好好攝身，不可多行房事，還要遵醫服藥。
答：這知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看著這疼痛的幻軀，即無事矣。
22. 問：曾聞舊時有修其他法門的學人，由於用功急猛或方法不當等導致發狂、吐血等病。這是怎麼回事？
答：發狂是先著勝境，後勝境變為惡境恐怖所致。吐血是背靠椅背、牆壁或用功過猛，火氣上升所致。
23. 問：您電話慈示，後學之頭痛病，將來會導致「老年癡呆」等症，此宿世何因所致？今當以何法解之？
答：頭痛的病因很多。生理四大的不調和是其誘因，主要是夙業所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而眾生愚癡，認假為真。業障本空而執有業障，本無受報而認有受報，以是因因果果纏繞循環，煩惱苦痛不已。你今頭痛，一心修法，不作痛會。待心空，氣通，痛即解矣。亦何老年癡呆症之可怖哉？！
24. 問：經醫生診斷我患結腸炎，究其原因是氣機不通，情志緊張所致。氣機不通是否與我打坐的姿勢有關？如何調節自己緊張的情緒？我現在是否可暫不修四印，而專修二印呢？用咒力來治病，每天修幾次？用大悲神咒給人念誦一杯水，對自己有影響嗎？祈請上師開示。
答：1、可以專修二印。 2、放下一切，情緒即不緊張。 3、每天修二次。 4、可以給他人咒水治病，對自己無害。
25. 問：用「治病咒」治病，是否應用金剛持？摩擦有病部位要多長時間？是否還要配合服藥？
答：平時多念，治病時應心誠敬。念咒不用金剛持，應出微聲念。摩擦患處108遍或120遍，可服藥。
26. 問：一切都放下不管了，對小孩也不管，人家會說你這個人很自私。
答：對小孩我們要盡責任教育他。有些子女就是不聽父母的話，擔心又有什麼用處呢？事情要做，但心不粘著，亦不要慌亂。「應無所住而生其心」，一位寧波居士打坐，定得很好，人家跑來告訴他：「你的小孩掉到水裏了！」他不管，這就不對了。人事沒盡，這不行。
27. 問：我們這兒有位修道家功的，自稱已見性，他的性是指腹內的「丹」，對嗎？
答：結成丹，充其量是出陽神。陽神還是神識，不是本體。正如黃龍祖師所說：「縱饒百萬劫，依舊落空亡。」有何益哉！
28. 問：《密勒日巴傳》裏講修行到最後顯示神通，這是否表示成道？
答：你又著在神通上了。到那個地步自然顯現神通。神通不是修出來的，是本來具足的，它不能發揮出來是因為心不清淨。用法修來的神通不可靠，你要神通，鬼神、妖就來附體了。祖師們再三說：神通求不到，求來的不是真的，是附體。
29. 問：弟子發心努力修法，以不負師恩，不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩！
答：這是最要緊的一著。不努力修法，縱然說得天花亂墜，於生死關頭亦無用處。修法千萬不要著神通，神通是人人本具的，只因貪嗔癡作祟，向外追求，執取幻影，蓋覆了本性光明，以致無從發揮。今只要息下狂心，消除貪嗔癡的妄想、顛倒、執著，即自然顯發神通。故永嘉大師大聲疾呼：「但得本，不愁末！」神通不可求，求亦不可得。縱然求得，也是假的，不是本具的神通。《大日經》明白的說：「要先得道通…漏盡通，然後五神通不求自得。」可見修法求神通是大錯特錯的事。但現在修法者，百分之一百都求神通，以致走入歧途。這既白費精神，浪費了金錢，還有入魔之慮，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要隨人腳跟轉，去求神通。
30. 問：近來有佛弟子由念佛法門改修「如意金剛法」。據說它起源于佛教密宗最上乘的無上瑜伽部大圓滿心髓。但視其修習者所謂「圓成法性」之快，爾後法力推動其「外功」、「內調」等現象，不知是怎麼回事？
答：不知此法底源，不便妄加評說。總之「離心說法，便是魔說！」此顛撲不破之真理，無可還價。現時牛鬼蛇神蜂起，都說是最高佛法，究其實際，不過是弄識神，玩鬼通而已。
答：一般你不理它，它不會蜇你。
32. 問：虛雲老和尚、來果老和尚現在都在兜率天，他們還下來嗎？
答：有機緣就會下來，今天有機緣今天就下來，下來後也可以上去，很自由的。
答：你現在的家庭、社會地位、經濟情況就明白地告訴你，你的過去是怎樣的。你現在能信佛，就是有善根。尤其能遇到心中心法，你就有無上的善根，說明你過去也都在用功。根基好壞不要問別人，要問自己。你不怕吃苦，努力精進修行就是上等根基。怕吃苦，不用功就不是好根基。一切眾生都有佛性，與佛一樣，沒有少一點，是自己迷了，所以要趕快醒悟。
答：心空無住，任運逍遙。但盡凡情，不求甚解。
35. 問：弟子從內心到行為，無論有什麼不對之處，都望師父狠狠批評，不然我這個障深慧淺的凡夫，何日才能親證菩提呢？
答：菩提在你面前還不認識嗎？這問話的是誰？不是菩提又是什麼？！
答：學佛修行是心行的事，不可在色相上追求。若要觀相，觀觀音大菩薩或阿彌陀佛可也。
37. 問：明眼善知識也會有偏愛心，對非常有緣的弟子，會很器重、偏愛、加持是嗎？
答：阿彌陀佛！本不應有偏愛之心，一切眾生都同樣具有佛性，故皆平等無異。但因宿根略有差別，宿緣亦不無深淺，故無形中使他人看來有些微的不同對待之見。這都是當人的分別劣見所致，此誠無可奈何之事也。我們修法，只要心空，不要分別對誰親疏，則心無掛礙，功夫易於上進，道業有成。否則人我是非叢生，對修法無益，成道無望矣。
38. 問：聽師兄講，我們能親近師父並得以心密大法修習，是二千五百年前與師父一起在文佛尊處聽聞講法，並承事於佛，由此殊勝因緣才有今日之勝緣，是嗎？
答：既已知道宿世有勝緣，還要講什麼細節？這不是著相嗎？須知一切皆空無自性，講什麼過、現、未三際與東西南北中啊！！！
39. 問：弟子由氣功轉入修佛法，經歷了較長的歷程，深信宇宙人生有光明大道，乃立志修學正法。
答：有此認識也是宿世深植善根所致。
40. 問：有些弟子，修持時間不算短，收效卻不大，究其原因，不外有三：1，不持戒 ( 五戒至菩薩戒 )。 2，不食素。 3，不斷淫心及淫行。高談聖境，而自身習氣較重，久之退失道心，或轉修它法。
答：是呀！這些人無福報修此法，不能成道，這是他們自作孽！
答：先給他們皈依，對他們說：「你們業障重，先給你們念三皈依。」可念《中陰救度法》中所說的咒。最重要的有三個：六道金剛咒、聽聞解脫咒、本覺大密咒。此外還有：大光明咒、往生廣咒。這些咒要多念，每個咒最少要念108遍。
答：晚飯不吃不太好，可以少吃一點，如果不想吃，也可以不吃。肚子覺得餓，硬是不吃是不行的。有些人晚上打坐坐得好，感到吃了東西容易昏沈，就不吃飯。禪堂參禪，晚上易餓，故也可讓大家吃點東西。成道不在於餓肚子。
答：沒有營養身體不行，但這並不是讓你吃葷腥。因為吃葷腥會殺害生命，沒有大悲心，不好。其實蔬食具一切營養，這就足夠了。但各種蔬菜都要吃，不要單吃一種，還可以吃些牛奶。不需要再吃魚肉了。我們長期吃素，身體不是很好嗎？
44. 問：我們在萬佛城拜宣化上人為師，現在要學心中心法，灌頂拜另一位師父，有衝突嗎？
答：沒有衝突，我本人就拜了好幾位師父。我的第一位師父是天臺宗的興慈老法師。後來拜禪宗師父，還有華嚴宗的祖師應慈老法師。學密法後拜了貢嘎上師、王驤陸先生和法相宗范古農老居士為師。沒關係的，我們這個法就是禪，不必有顧慮。
答：我們主張吃素。有些人吃葷吃慣了，一下吃素不習慣，也可繼續吃一段時間。用功修法了，修到氣血轉換時，叫你吃葷你也不要吃了，所以最好不吃。
答：我們從前在不知不覺中都造了業。罪從心生，還將心懺，心空淨是真懺悔。
47. 問：弟子根性愚癡，曾對師尊產生過許多疑問，真是罪障深重，望恩師責罵我，消我罪障。
答：修道最不能疑惑，信力不足做一切事都不能成就，修道就更無望了。你要趕快懺悔，否則非但不能成道，還要遭大罪障，更將遭受惡果，你要小心了！
答：這都是磨煉你的定力，磨煉你成道的增上緣。不要怕，一切唯心造，心空障消。心若著相，障永遠消不掉。動心就造業，所以一動心就要懺悔，心空淨就好。
答：修法心空，人際關係如何搞不好？人際關係搞不好都是自己執著不捨，主觀太深之故。
答：一切無往，心不隨境轉即是。
51. 問：未徹悟前，是否一切不管，待定慧力充足後再隨緣應化，對境練心？
答：不對！現在即須對境練心，在練心的過程中增長定慧力。