佛法修証心要問答集
（修法）
元音老人著
（一）座上修行
14.我在家裏打坐，坐三個小時就坐不下去了，到寺院裏時間可坐得長些？
18.修心中心的人，還要大禮拜、誦金剛薩垛心咒、百字明咒以懺除業障嗎？……
20.夏日天氣炎熱，有同修光著膀子，只穿一條內褲在佛堂打坐，是否如法？……
23.打坐近兩小時，頌咒千遍，還想繼續坐下去，可以不再持咒嗎？
25.修法最要緊的是不間斷，如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎？
30.打坐漸覺平淡，觀照綿密些了。只習染很重，仍有走失的時候，是否需加功打坐？
31.最近睡眠較好，就和丈夫一起每天坐兩座，快十天了，感覺太累。我可以一直加座嗎？
34.自學佛後，一直喜看經書，若不看則有無所適從之感。請問師父如何對治？
36.有同修知我加座，來勸說不要執法，並指責我認為有法可修，有道可成。
37.大乘佛法都講：上求、下化、普度眾生，而我現在感到越來越淡，那種發心越加不切。
39.密勒日巴尊者在歌中反復強調的是厭離心和山居禪觀，這是否是現代年輕人……？
40.弟子已修法一年多了，……請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？……
51.我每天堅持做早晚課念佛，平時在行住坐臥中訓練自己努力提起佛號，想起就默念。
52.我一直是修「持名念佛」法，現雖授了心中心法，但仍不願捨棄念佛法門……？
53.念佛時，畢竟還是妄想多於持名，故知即使老實念佛亦非易事。
55.修心中心法的人可以幫朋友治病，但我現在還沒有修，我的朋友在醫院裏開刀……？
56.咒語是佛菩薩的心法，誠心念最重要，發音是次要的。我念一個咒已念慣了……？
57.坐過一座之後，還有時間，但不足兩小時，有什麼方便修法嗎？
59.現在念四皈依、祈禱文及持咒時，皆模仿上師之發音。今忽發覺，似有著相之感。
60.密宗重師承，恭敬於上師，持咒儘量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師……？
61.《王驤陸全集》講：「持咒以音準為第一義，凡求一咒，念之半熟時……？
64.修隨心陀羅尼時幾次出現這樣的情況：渾身像被大石頭壓著，而且壓力……
72.《成就勝道寶曼集》談到：不要一意捨棄欲望，因為欲樂能灌溉和增益證悟……？
75.我與一些喇嘛有緣，拜了幾位上師，他們傳了些法給我，我都在修，這是否太雜……？
76.弟子認為密法一脈相承，不能混修，混修好比兩個人各自跑得都很快，但卻……。
77.雖說水到成渠，但歲月不待人。請師開示在今後有限的歲月裏如何用功？
80.在打七的第五天，座上出現了一片白色的虛空，什麼也沒有，我自己也沒有……。
81.打七回來後，心境覺平淡了好多，只不過有些事仍粘著，其力未充，難於頓斷。
82.有時默念佛號時，會出現好像裏面有個念佛機，自動念，揮之不去……？
84.靜坐參話頭時，念「念佛是誰？」念到後來，迷迷糊糊的，只聽一聲「是我」……。
86.修心密已有兩年多，其中收穫頗多。以前許多所懼所愛，往往在驀然間……。
87.我認為修「心密」，一則有佛力加被，二則是按要求修法，勿急勿怠，一切放下……。
（二）座中反應與境界
96.弟子深感業重，天天修二印。有時1個半小時後疼痛難忍，腿上全是汗……。
97.目前修二印時，出現氣憋、氣促現象，感覺氣全部直向整個頭部衝，剎那之間……。
98.昨日修二印時，數次出現氣憋、氣悶，似感氣直向上提，猶如這口氣要斷了似的……？
100.請您開示我修二、三、四、五、六印的功效，及應如何安排？……
102.到人我皆空，印咒也沒有時，這時的印咒是否還有作用？印咒是否也屬虛妄？
103.有時早晨四、五點鍾準備上座時，出現恐怖現象，其實什麼也沒有，就是害怕……。
104.淩晨五點鍾，似醒非醒中，時常出現光明、星空、高山，寂靜天空中有太陽……。
105.在打七中，總是坐不定，妄念多。座上功夫很差，這使我信心不足……。
106.打座過程中，會不由自主地講出很多聽不懂的語言或念許多經文……。
107.有時在座上，所念之咒不覺而斷，手仍結印，覺知了了，無有妄念……？
108.有次座中，忽然悲從中來，淚如泉湧，繼之口中唱念經文。不知何故？
109.弟子修法已一年半，從未間斷。在百座的睡夢中，夢到我一隻手握一爆竹……。
110.有位師兄在修法時，覺得掉入一個很深很黑的地方去。他怕了，就停止了。
111.打坐時，過了十幾分鐘咒就提不起來了，手印也沒散，這是怎？回事？
113.修心中心法至今九個月整，從未間斷。目前在座上，後半個小時腿較痛……？
117.近來在坐中，幾次出現所念之咒已斷，內無身心，外無世界而了了分明……。
120.弟子修法已過四百座，入冬來，晨坐昏沈相鋪天蓋地而來，十座中也只有三座清醒。
122.近周來，一上座就自然進入較暫短無念狀態，身心亦舒暢，唯智慧不開，這是為何？
123.近來時常體會到生理對心理的反作用。心空之後，色身會轉變，是嗎？
124.打坐的覺受感極不穩定，如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服障礙的時候？
126.修法打座時，有時一意念佛菩薩或師尊，周身就有一陣絲絲麻麻的舒鬆清涼感……。
128.打坐一開始，把念頭放在持咒上。坐一段時間後，這個持咒的念頭有時像在耳邊……。
130.打坐念咒時，感覺到有兩層東西，上層是流動的念頭，下層是念咒的聲音……。
131.我打坐時，看到一些粘著的事情，髒髒的東西，知道要改，但碰到具體的事情……？
135.有一次打坐後睡覺，身體開始變大，非常大，我想趕快脫開，結果一動念……。
136.前幾日，在床上躺下，突然虛空粉碎，一下打失身心，且打開的力量十分大……。
137.百座內頻頻出現「一切化空，只是有個靈知」的境界，百座後也常有……。
139.夢中覺自己的身體沒有了，隨即知道提醒自己「此時了了分明的是誰？……
140.睡覺前我念咒，念著念著就睡著了，感到一個小人出去了。心裏都知道……。
142.最近淫欲心動得厲害，盼師父指示如何能將此心迅速斷除？
143.關於斷除淫欲心一事，平時下座觀照或持「楞嚴咒心」都沒問題……。
144.弟子在今年陰曆七月十五日，發生了性行為，當時不知是戒日，後來才發現……。
145.弟子淫心熾盛，經恩師開示，以兩種方法對治，一為不淨觀，二為疏引……。
148.從上海回來之後，修四印時，於坐中出現微細的情愛種子翻動，現在沒有了。……。
149.您所授固精之法，做完一個月後是否應繼續修下去？30次做多長時間為宜？
150.打坐感輕安無念，覺身心化空。有時但覺時間過得很快，有很輕微的了了分明……？
154.座中在咒念不出來時，心很清淨，前面突然亮了一下，一會兒又沒有了……。
155.有時打坐有極強的樂感，時間長了會引起淫欲心。該如何處理？
157.有一天打坐時，突然氣向上沖。有時早晨睡覺醒後頭會發出響聲，像氣球爆炸一樣。
158.于座中極度清靜之時，突然有一片光閃出，分身兩個人，一個在持咒……。
161.于座中極度清靜之時，突然有一片光閃出，不是十分明亮，此時我均心念耳聞……。
162.有次晨修四印，當時心中十分清淨，在兩眉之中的上方，有一乒乓球大小……。
163.有次修二印時，突然感到有人手拿淨瓶，瓶中水從我頭頂而下，有流遍全身之感……。
164.上次打七，師尊開示，我心裏十分明白。別人見光見境，我什麼都沒有……。
165.入定時，自己像鏡子一樣放光，什麼都沒有了，這是不是著相了？
166.在入定時見一高大似佛菩薩的人，粗大的雙腿盤坐著。座下一個光著身子的嬰兒……。
168.上座以後，有時就提不起咒來，一提起咒就好像氣力不足一樣，這是怎麼回事？
169.有時我覺得念咒很累，念不出來，在這種情況下還要念嗎？
171.沒幹活時還能看見念頭，但在幹活時心念像野馬一樣控制不住了，該怎麼辦？
173.有時打坐觀照時，有事要做，但就有股力量不讓動，還是坐在那裏。
174.座下感十分輕安，不覺有身，眼睛視力也提高了，頭頂百會處有氣向上沖頂之感。
（三）種子翻騰與座下觀照、見性與保任
176.座上有時種子翻騰劇烈；有時一座卻十分空淨；有時心中有種說不出的悶、難受……？
178.修法至一階段後，反復出現心似刀割，心情煩燥，著急之狀況，該如何對治？
179.我在修行中時常因身虛心煩而進進退退，是不是應堅持加坐？
180.每次月經前幾天明顯感到心力不夠，不像平時能觀照住，想往外面跑……。
183.至今修法已有6個月，有些問題祈請師父開示：打坐一段時間就出現煩躁情緒……？
184.雖然加坐，煩惱似乎並未因此減少多少，而且經常心頭發悶，厭人恨己……？
185.近來碰到點逆緣，一直子氣得我妄念紛飛，膩透了，想儘快搬家去淨土……。
186.有次因一點小事和人家頂撞起來，當時我自知不好，但按捺不住……？
188.只要時時心空淨，做到「念起不隨」就行了，其實也沒有什麼「習氣」，是嗎？
189.證悟本來後，最難的就是除習氣，我一直以為自己能放下名利……。
191.弟子修法已有百座左右，因自己業習深重，定力仍然很差。但我感覺還是有進步……。
192.若精誠修法，待智慧開啟，是否業障即除？然修法以發心為首，不得不為之慮……。
193.愚現在修法，以穩妥前進為原則，下座後注意飲食及休息充足，以為助力……
194.我這星期覺得障重，天天在修第二印，準備修一至二星期，可以嗎？
196.上座安心修法，下座綿密觀照，時時讓自性現前，如此用功下去，……？
198.關於「心念耳聞」，我感覺若注意「耳聞」，又注意「心念」，心易亂……？
199.修法是為了明心見性，見性後就能明瞭諸法實相，不會迷惑顛倒，造業受報了……？
201.剛見上師時，覺得自己本來是佛，因此於一擊掌之剎那，便明瞭自性本空……。
204.弟子在下座觀照時，有時沒有一念，但一會兒就忘記，一忘就隨妄想而去。
207.「安住保護」是不將此無念而知覺了然的靈明寂寂光景，常常在人事逢緣之境……？
208.若在聞聲時，僅聞「聞聲者誰？」有時似乎近似無念而空然，但有知覺的光景……？
209.常於妄念流動時，回光返照「前念已斷，後念未起」之中間空明。這樣做好嗎？
210.因工作忙，有時觀照力不足，便採用了大圓滿中「斷」念法，一天數十次……。
211.座下「斷」念法，即於事忙或心念外馳散亂之際喊一聲「斷？」。
212.座下很少忘記保任，幹活休息也一樣。有時一想觀音聖號或彌陀聖號……？
214.《般若正觀法門》中講觀的問題，要求從心窩處起觀，不取捨之……？
215.下座觀照，應了了覺知。我起了什麼念，應該清楚，是嗎？
217.「觀自在」就是對事事物物不粘著，也不偏廢，一切都是自自然然的……？
218.對下座的觀照功夫，其下手處，仍未明白。今觀照似有三種下手法，請師開示。……
220.有人說：念念不停留也是修行中的過程。但按師父的開示，念念不停留……
224.《六祖壇經》說：「善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功……？
225.平時用功無非是息妄顯真，但《圓覺經》說：「善男子，但諸菩薩及末世眾生……。
227.有人認為心中心法下座後的觀照，沒講清楚，而臺灣禪師來傳的觀照有下手處……。
229.能時時在觀照之中，粗的妄念沒有。細的妄念生起時，是不是不隨之流轉……？
230.打坐念咒，身體不要化空，只要體認這了了分明的覺性，即是見性。
232.我認為行者在疑團未破之前，或攝心歸一，遇大手眼，見機直示心源……？
233.修法念咒至能所雙亡，虛空粉碎，身心化空，了了分明，生滅滅己，寂滅現前……！
234.理上明白緣起性空，色空不二，而心境沒有消融，是否見性？
（四）其他
239.弟子93年修「蓮花印」，94年和兒子共同打坐中(兒子當時8歲，他5歲時……。
240.至今修法整一個月，座上有了輕安的感覺。有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體……。
241.我一般後半夜上座，坐完，念隨心咒入睡。有時睡下剛一念咒，一陣恍惚就感覺……？
242.還有一次打過坐剛躺下，就聽到頭腦裏有蜂鳴的聲音，好像在頭腦裏轉圈……？
243.在上師的關心下，通過修「心法」和讀經典，我覺得突然明白了。其實開悟的人……。
244.弟子修法以來，承蒙上師的教誨、加持和自己的努力，自覺比過去進步很多……。
245.每思及上師，強大的加持力灌注全身，身心安穩。今得遇明師，涕零悲泣……！
246.我深覺與上師有很深的因緣。因得悟前去上海，坐地鐵半小時，不知何故，悲從……？
247.我學佛十年左右，以前雖得過禪定，但走過許多彎路。如不遇恩師修學心中心法……。
248.我修第一印第一座時，止息幾分鐘，繼而全身像著火一樣，熱得不得了，……？
249.昨天修四印時，咒提不起，止息，室外的景物現前，馬路、房子歷歷分明……？
250.修法到第八天時，咒提不起，身心皆空，感覺有一股微細的力量使心出定……？
251.上座時，咒很少提得起來。念也很少起，念起即覺，一覺即空。前半月修二印時……？
252.夜裏兩點左右，正在睡覺，突然覺得面上刮起了很大的風，呼呼作響，心驚……？
253.有一次打座，見本尊千手千眼觀世音菩薩伸手給我摩頂，頓感全身愉悅……。
254.最近打坐常常在一片光明之中，照如白晝，身心安怡。這是光明定嗎？……
255.有幾次上座後，四皈依咒沒念完就已入定。睜眼時，一個多小時已過去……？
256.問：打坐時身心空寂，但有時在一剎那間感覺有無數個非常微細的念頭……？
257.幾乎整座都在光明無念之中。下座後活動時，感覺文佛與上師實在太慈悲了……。
258.現在保的程度比以前有進展，睡覺有時也能明明了了，騎摩托車也能保住……。
259.座下沒敢大意，保得很好。從上海回來到現在，吃飯、幹活沒丟過，偶爾一次……？
261.在對別人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。而且說法時，對世法及出世法……。
262.收到師父的來信。又有幾天徹夜不眠，歷歷分明的時候。發心依願而行……。
263.有時能知別人的心行、修行狀況及粗略地知道一點前因後果；有時還能提前知道……？
264.從上海回來修法快一個月了，定力非同日而語，此法力量和速度非別法可比……？
265.古人為法忘軀，我願效仿，修妥噶法時間多長？至於閉關，是否還得和上師在一起？
266.問：我將來還是想修妥噶法，不惜任何代價。師父，你將來是否傳我此法？……
267.在走路時，想起幾句話，請師父指正；佛法一切的無相功德，來自於大悲心中……。
270.座下清清淡淡，而在此中只有一個了了分明的靈知。對人與物自感起了變化……。
271.自古曆二月初八，突然感到心中清淨無比，不起貪戀之念。白天所經歷的……。
272.觀照已能成片，有時進入寂照的境界。行住坐臥，基本上不走著，整天都在……。
273.我小時候經常出現現量境界，就是不知何物。今被師指正印可，未敢絲毫大意……。
274.平常觀照基本上不走著，有時不用觀照，就在觀照之中了。因深知一切……？
275.現在膽量大了，以前怕遇事，現在不怕事；人生在世，不可能沒事。
276.座上大部分時間都在無念、無咒、無身、無心的狀態中。有時細念升起時，……？
277.座下比前些日子穩定多了，能保得住，有時就沒有了保的念頭。但在惡環境下……。
279.座下保的情況，偶爾有走著的時候，半月前我的孩子把臉燒傷了……。
280.我妻子從您那兒回來，很精進。她前幾天晚上修完四印後，入定念咒，……。
281.有一個好消息告訴上師：我從上海回來一個星期後，妻子丟了六百元錢……？
282.我有一6歲男孩，可能受我們影響的緣故，帶肉的食物一點也不吃。我們打坐……？
283.我們一家三口很好，但有時生起出家的念頭，感到整天為生活而忙碌……。
二、修法
（一）座上修行
答：加座很需要，但不可少於兩小時。
答：頭不能蓋，天冷了可以蓋到後腦勺那兒，身體都要蓋起來。眼睛可以開一線，下垂，開不住就閉起來。
答：心情不好不能上座，壓下來要生肝病。可先出去散散步，將不好的心情消了，心平氣和了再上座。
答：最好不要換腿，動來動去會影響入定，本來將要入定，一換腿就出定了。但如果痛得很厲害，影響入定，心定不下來，這時可以換腿。不管單盤、雙盤、自由盤，怎麼舒服就怎麼做。腿痛是一關，過了這一關就好了。有的人用石頭壓腿，都是吃過苦的，痛過了就好了。
答：以坐一座為好。往往兩座覺得太痛了，就可能怕修或不修了。修行要有長遠心、精進心。
答：只要睡好了，有精神，就可以打坐。精神不足，等睡好了再打坐。子時是好的，正是心神相交之時，打坐也是心神相交。我們打七就是子時上坐的。
答：要注意三點：1、手印舉起靠近胸口，手臂不能靠胸口。2、要呃氣讓它呃，泄下氣就讓它泄，打哈欠就讓它打，不能屏住，呼吸要自然。3、身體往下彎會很疲勞。先睡好覺再打坐。
8.問：我們這個法要修到大徹大悟，一千座也只是方便說，是嗎？
答：一千座就有人徹悟了。也有人雖在座上，嘴念咒，但心不念咒，不如法，有什麼用？再三告訴大家，要心念耳聞，下座要觀照，要看著念頭起處。做功夫要靠自己，「師父引進門，修行靠個人」啊。
答：什麼方向都可以，不要著相。
答：不點香不要緊，但手印要結，沒有黃布就用乾淨的手帕或毛巾亦可。修法不能中斷，功夫才能接得上。
11.問：以前修百座時覺得心較亂，不如法，現在要不要從頭修起？
答：不要，只要現在如法就行了，一定要心念耳聞。妄想來，不取不捨，不去理它。
答：不行，膝蓋關節不能進風，進了風會得關節炎。
答：天熱時，在空調房裏打坐可以。但溫度不要調得太低，空調的風不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。
14.問：我在家裏打坐，坐三個小時就坐不下去了，到寺院裏時間可坐得長些？
答：坐不下去的地方更要坐，要鍛煉。坐不下去是心動了，不要貪戀安靜的地方，要鍛煉在哪兒都能坐下去，沒有地方差別。
答：保證每天2小時。有空的話，如星期六、星期天可以一天修8小時。
答：都可以。自由盤也可以，自由盤時臀部要墊高一點，避免身體往後仰。女同志還是單盤好。不能坐在椅子上，挂腳坐不好。
答：是的。我們這灌頂不是結緣灌頂，而是傳法灌頂。所以自己衡量一下，如果沒有時間修法，那就不要接受灌頂。
18.問：修心中心的人，還要大禮拜、誦金剛薩垛心咒、百字明咒以懺除業障嗎？還要求受大圓滿法嗎？
答：修心密可以不磕大頭，也不須念百字明，因第二印已可消一切業障。心密即是大圓滿。
答：有此願望，護法菩薩自會時時保護你。
20.問：夏日天氣炎熱，有同修光著膀子，只穿一條內褲在佛堂打坐，是否如法？穿背心可以嗎？
答：不如法，應穿短袖汗衫，膝蓋全部蓋好。
答：都一樣。一般說來，右腿在上為降魔座，左腿在上為吉祥座。
答：恐坐不到兩小時要小便。
23.問：打坐近兩小時，頌咒千遍，還想繼續坐下去，可以不再持咒嗎？
答：坐下去即須持咒，持咒是消妄念的法寶。須等你妄念不動，妄心不行時，才能自然不念。
答：沒有區別。不過夜間修法，因一天工作疲勞，易於昏睡。早晨打座，因一夜休息後精神抖擻，不會昏睡而易入定。
25.問：修法最要緊的是不間斷，如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎？
答：最好不要間斷。修法如逆水行舟，不進則退，故停修一日，即可能倒退三日之功。
答：一是因手腕未靠緊，上面的手指即合攏了。二是警惕性不高，有些昏沈了。
答：前二座修四印，後一座修二印，每座四小時，一天三座，共12小時。第七日全部修四印，每座六小時，共18小時。時間安排如下：
前六日12小時24：00─04：0006：00─10：0012：00─16：00
第七日18小時24：00─06：0008：00─14：0016：00─20：00
答：一小時時間不長，不然易生胃病。
答：要有耐心，坐到氣脈通。
30.問：打坐漸覺平淡，觀照綿密些了。只習染很重，仍有走失的時候，是否需加功打坐？
答：打坐增加定力，確是不為境遷的要著。
31.問：最近睡眠較好，就和丈夫一起每天坐兩座，快十天了，感覺太累。我可以一直加座嗎？
答：身體不累可以坐兩座。坐得要定，只有好，不會失眠。另外，能入定一小時，等於睡七小時，精神非常充沛。
32.問：修法入座約40分鐘後，右背痛，連續打嗝，影響持咒。
答：右背痛，是氣脈不通，過後即愈。打嗝是排除廢氣，使身體內部清淨。這是好事，不用醫治。
答：正常，是排去一切污染。
34.問：自學佛後，一直喜看經書，若不看則有無所適從之感。請問師父如何對治？
答：可持咒、念佛，可怡養心性。無所事事即是真心顯現，一有枯寂感即是妄情。持咒念佛皆是遊如來寂滅海，不作持咒念佛想。隨你持什麼咒，念什麼佛皆無不可。
答：人都喜歡跑來跑去，這裏跑跑那裏跑跑，這裏不好到那裏，那裏不好到這裏，亂七八糟的。其實，處處都好，就是你的心不好。你心真清淨了，處處都好。
36.問：有同修知我加座，來勸說不要執法，並指責我認為有法可修，有道可成。
答：這都是廢話，叫他們捫心自問，是否已到無修無證的地步了。假如對境還動心，說什麼執法！船未到彼岸，離開船就要淹死！這都是混帳人說胡話，未得謂得，未證謂證，說大話，吹牛皮，誤人慧命，不下地獄才怪！其實修道是長遠的大事，何能僅僅修過幾座，即可歇手不修？！
37.問：大乘佛法都講：上求、下化、普度眾生，而我現在感到越來越淡，那種發心越加不切。
答：沒有大願，怎麼能成大事？！你發心不切，所以修法不力，應趕快改過！
答：避開，即不是好手，應隨力應付。從前我師驤陸公說：「欲修最上乘，塵勞為資糧，冤家一齊到，莊嚴此道場。」
39.問：密勒日巴尊者在歌中反復強調的是厭離心和山居禪觀，這是否是現代年輕人雖然學佛但一直未具備的，所以總有隔靴搔癢，蜻蜒點水之態？
答：現代人心多浮躁，確實應多打坐，加強定力，在任何境上皆不動搖，方有少分相應。切不可誇誇其談，說得做不得，以至誤人誤己。
40.問：弟子已修法一年多了，雖然從理上明白了一些，但至今尚未親證身心脫落之境。請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？親證是否不太容易？若欲親證是否主要靠打坐修法？
答：修行不只是打坐修法，更須在事上磨煉，不隨境轉，這樣修行才能得力。但如在事上磨煉的定力不夠，還須多打坐以增加定力，此法易親證本來。
答：用功人無有是非。
答：是你的心動。
答：可以。走路可以持，睡覺也可以，持到睡著了，持熟了，睡夢中都在持咒，乃至於大小便也可以持，但不要出聲。
答：因為告訴你、指點你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不夠，境界來了還是跟著跑，所以要打坐證得三昧。月霞禪師在參禪開悟後，覺得心還在動，他師父冶開老和尚讓他閉關三年，三年後出來才行。印光大師也閉關好幾次；虛雲老和尚在高旻寺打坐開悟後，也到終南山閉關；來果老和尚在金山寺打坐，開悟後也是去終南山閉關的。現代的幾個大師都是這樣用功的。
答：你能知道自己沒有念頭，就是慧力。沒有念頭很好，這是定力。如果沒有念頭時你不知道，糊塗那就沒有慧力。定中要了了分明。
答：一心修蓮花印也能成道，心中心法比蓮花印要快些，因為它坐的時間長，有六個手印。我們的臟腑與手都有密切的關係，手印一結，就把五臟六腑安置好了；咒輪一吹，氣脈就容易打通；氣脈打通了，就容易把身心化空而見性。
答：虔修六字大明咒，很好。只要能一切放下，死心塌地，一門深入，修任何法門都能成就。否則偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，雖到彌勒佛下生，亦無成功之日。
答：可以。也可以持「往生廣咒」。
答：大隨求陀羅尼字數少，方便，想生什麼淨土就可以去。
答：可以。龍華三會願跟彌勒佛下來度眾生的，那就念慈氏咒。各隨各願，毫不勉強。
51.問：我每天堅持做早晚課念佛，平時在行住坐臥中訓練自己努力提起佛號，想起就默念。
答：這種念佛方法很好，妄念確能一時消盡。只要不斷地與之鬥爭下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然斷息，與阿彌陀佛打成一片了。
52.問：我一直是修「持名念佛」法，現雖授了心中心法，但仍不願捨棄念佛法門。如若於念佛外每天再加一座「心中心」法作為念佛的助行，是否成了雜修？
答：一心修淨土法門，可以不修其他宗法。但於念佛外，最好加念往生廣咒。
53.問：念佛時，畢竟還是妄想多於持名，故知即使老實念佛亦非易事。
答：要注意，念來不要怕它，也不壓它，只不睬它，提起佛念，妄念即自行化去了。
答：兩個咒都可以，關於往生廣咒，看一看《淨土十要》第八要，那裏面講得很清楚。
55.問：修心中心法的人可以幫朋友治病，但我現在還沒有修，我的朋友在醫院裏開刀，我該怎麼來幫助他？
答：你可以持藥師佛的心咒對他加持，《藥師經》裏有此咒。讓你朋友自己念更好，求藥師佛加被。
56.問：咒語是佛菩薩的心法，誠心念最重要，發音是次要的。我念一個咒已念慣了，但發音不準，是否要改一下。
答：不要改，念慣就好了。
57.問：坐過一座之後，還有時間，但不足兩小時，有什麼方便修法嗎？
答：可修方便定印。右手放在左手上，大指捏中指，還是念這個咒。念幾十遍後，就可不念了，看住念頭就行，但不能拿這個方法代替打一座。
答：持準提咒的大多皆是有所希求。這位居士求些什麼？現在應驗沒有？若應驗了，即應以咒印心，將心空盡，不再有妄想，以證入如來地，從而達到準提菩薩「先以欲勾牽，後令入佛智」之本懷。不結印功效不大，應加結手印。平時在座下於行住坐臥中，也須綿密金剛持咒。
59.問：現在念四皈依、祈禱文及持咒時，皆模仿上師之發音。今忽發覺，似有著相之感。
答：不要生此妄念，須知一切法皆是有為法，即有住著。但要無住無為，須先將妄心制於一處，而後才能將所住、所為化去。
60.問：密宗重師承，恭敬於上師，持咒儘量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。心密屬無相密乘，是否對此有要求呢？
答：可以如此，總之，須專心致志地修持才能相應。持咒音準，感應力大而神速。
61.問：《王驤陸全集》講：「持咒以音準為第一義，凡求一咒，念之半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必須一一參究，不獨音似，並得神似，熟則成自然矣。」這「不獨音似，並得神似。」是不是要求儘量持誦得如傳法上師的音聲、調、韻呢？
答：神似者，心空無住，自然而發之意境也。
答：任何時間都可以。
答：修隨心陀羅尼容易定是因修心中心之故。因你修心中心時間長而想入定故不定，修大隨求時間短而無求，身心放下，故易入定。
64.問：修隨心陀羅尼時幾次出現這樣的情況：渾身像被大石頭壓著，而且壓力也隨著持咒而變化。
答：念咒能消障，所以「石頭」就起變化。總之，一切不顧，要心空，才能成道。
答：可念「聽聞解脫咒」、「本覺大密咒」、「六道金剛咒」、「地藏菩薩真言」、「大光明咒」，最重要的是這幾個咒。中陰階段念這幾個咒非常重要，要多念，這些咒作用很大。可製作「金剛沙」，方法是：一盒沙，洗淨、曬乾，用一根針穿一條紅絲線，將針插在沙裏面，紅絲線頭捏在左手無名指根部，結金剛拳印，右手照著沙，念十萬八千遍，這個沙就能救度一切亡靈。即使死了很多年的亡靈，已落入三惡道，只要在他的屍體上或骨灰上，從腳往頭上灑上去，就可以超生天界。其他的咒就可以不要念了。
答：持咒好。念念咒就睡著了，觀念頭觀得緊了反而不易入睡了。
答：觀心等於持咒。觀心是自力，持咒是他力。
答：在山上修並不是不好，在山上練一段時間是可以的，完全依靠住山是不行的，還要到都市來練。只在山上修，到都市一看心又亂了。在大都市裡隱，才是真隱。道家也說：小隱隱於山，大隱隱於市。羅漢有初果、二果、三果、四果之別。初果羅漢在山林裏可以一點不動心，但到了都市就動心了。二果羅漢到都市，前念才動，後念即覺。在山林也有好處，先練空，再到都市來練。
答：下座觀照就好。不好好觀照，打兩座也沒有用。能觀照就一定能成就。
答：不要急，一急就壞了。沒有什麼上去下去，佛性本來不動。要放，但問耕耘，莫問收穫。有個要求就壞了，要上去反而上不去了。
答：做心地法門功夫的人，乃至於一心想了生死，出輪回的人都可以看。
72.問：《成就勝道寶曼集》談到：不要一意捨棄欲望，因為欲樂能灌溉和增益證悟及覺受。欲樂怎麼能有這種作用？
答：這是讓你生起歡喜心，感受良好，而更勇猛精進故。但如執著不捨，又將入魔或不得出欲界矣。
答：這個問題說過多次，坐與不坐，要看你是否成道！未到對境不惑，都要好好修下去。如果能在修時，做到一念不生，而了了分明時，一眼認透本來面目，那末不坐也可，主要功夫是事上磨練即所謂悟後起修也。
答：果真做到上座時心念耳聞，下座時綿密觀照。三百到五百座一定會打開。有許多人一百座就打開來了，這個法的力量是很大的。一千座還沒打開，這就不好了，怎麼辦？從頭再來！上座依法修定，下座觀照修慧。
75.問：我與一些喇嘛有緣，拜了幾位上師，他們傳了些法給我，我都在修，這是否太雜。請問大德我該怎麼辦？
答：是太雜了，你要專心修一種法，選一個你最喜歡的法，一門深入。法是藥，生病要吃藥，什麼藥都吃，病不易好。對症下藥，一味藥就好了。又如挖井，在這個地方挖二三尺沒水，又換個地方挖，挖來挖去還是挖不到水。應該選一個與自己相應的法修才是。
76.問：弟子認為密法一脈相承，不能混修，混修好比兩個人各自跑得都很快，但卻綁在一起跑，這就被束縛了。
答：對！你有這清楚的認識，就不會再上當了。
77.問：雖說水到成渠，但歲月不待人。請師開示在今後有限的歲月裏如何用功？
答：在境上鍛煉，一切無住，順逆無拘，縱橫自在，即能自由來去，變化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土。何憂之有！？
答：閉關，第一要真能閉得住，心真定。第二要有人護關。不要將小孩子弄壞了，硬壓要出毛病的。
答：不一定，大月十五這天可以打九座，十八小時，結第四印。
80.問：在打七的第五天，座上出現了一片白色的虛空，什麼也沒有，我自己也沒有，但我心裏很清楚。我反問自己這是什麼？難道真是自性顯現？我還把頭動動，但我覺得太平淡了。一起疑念，未能認識它，抓住它。
答：這是你自性的光明。在什麼也沒有中，認識這知道沒有的是誰，則大事畢矣。這不是自性是什麼？別錯過良機！頭動動即被他影子惑矣！這本來是極平常的事，但也是驚天動地的事，你認識不足乃可惜許！說抓不住它，知無可知，又抓個什麼？
81.問：打七回來後，心境覺平淡了好多，只不過有些事仍粘著，其力未充，難於頓斷。
答：人生如夢，一切皆空花水月，何有粘染？
82.問：有時默念佛號時，會出現好像裏面有個念佛機，自動念，揮之不去，提起佛號又不行，不提也不行。但我既不喜它，也不厭它。該怎麼辦？
答：你不可聽它，只管自己念。再不然，你可出聲念。總之裏面的任何聲音皆不可聽，要自己老實念佛，否則就會走火入魔！你如果能夠既不喜也不厭，當沒這回事，也無礙。
答：外面的聲音斷了，而心裏仍在念。
84.問：靜坐參話頭時，念「念佛是誰？」念到後來，迷迷糊糊的，只聽一聲「是我」，接著腦子裏「嗡」的一聲，就再也念不下去了。
答：不是念，而是「靜慮」這念佛的是誰？這是參究！「是我」這是六識的反映，是妄想，不是真智，所以你身心不能化空。
答：禪定不一定是打坐。我們對境不迷惑就是禪定，不是坐在那兒不動。坐在那裏不動是枯木禪。行、住、坐、臥都是禪。《圓覺經》說得很好：「知幻即離，不假方便。離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。」知道一切都是假相，不可得，就不執著了。如水中月，我們不會去撈它，離幻就是大禪定。「不假方便」是也。
86.問：修心密已有兩年多，其中收穫頗多。以前許多所懼所愛，往往在驀然間已不成問題，令我有喜出望外之感。因此對上師和心密生起了很大的信心。
答：這的確是大收穫。我們修法為的是了生死出輪回。生死之所以不了，是因對境生心，執著不放。今能無所懼，無所愛，則當下一念，生死無立腳處矣。
87.問：我認為修「心密」，一則有佛力加被，二則是按要求修法，勿急勿怠，一切放下，心念耳聞，自然得三密加持，不會有偏差。
答：是呀，修法須勿急勿緩，依法修持穩步前進。但到相當時，須加工打坐，不可總是老樣子，疲疲遝遝地修而不奮力精進。所以修法百座後，如時間精力充沛，即須打七或坐九座，以資圓成正果。
答：我們修的是無相密。一切不住，無相可得，最相應。二六時中，行住坐臥，時時處處莫不如是，即為相續。更進一步這相續的狀態亦不可得，相續可見亦不可得，才是真相續。
答：這些小變化，不算什麼。要從量變到質變，起大變化才對！
答：做功夫一定要注意，第一步，身心世界一切化空，定慧具足，才能親見本性。沒有這第一步，後面的功夫就做不到，第二步，要保護這個佛性，保護它不要沾粘境界，不跟境界跑。保熟了，就不要保，須忘記保。第三步，放任。就好比孩子長大了，不要大人管著他了，他可以自立了。最後連「任」也沒有了。佛性本來如此，功夫是一層層做上去的。我們開悟見性了就到家了嗎？沒有，不要糊塗，那只是初步。六祖大師聽人念《金剛經》就能悟道，這麼好的根基，他在五祖處悟道後，還要到獵人隊中隱藏十五年，在境上磨練自己。就是說我們雖然見性了，但是多生歷劫的習氣還在，執著習氣還有，還會動心。所以，要悟後起修，一定要把這個思惑，…對境生心的迷惑、貪嗔癡等打掉，這樣才行，才能了生死。難道我們一悟道就行嘛？不行。趙州大師根基也非常好，但他悟道之後還要四十年的保護。他說得很清爽，老僧四十年，除二時粥飯無雜用心。所以禪宗說三關，不是假設的，真有這功夫。見到本性這是初關，即破本參。進一步到第二關…重關，就是要做保護的功夫。保護到連「保」也沒有了，就出重關。這時對好的境界不喜，不好的境界也不煩惱，順逆無拘，很自在消遙，那就是出重關。出了重關還要向上，還有末後牢關。就是做功夫做到完全無為的地步，發大神通，大光明，朗照十方世界都無所住。儘管大神通完全齊現，也不作神通想，一切都不可得。所以說，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔真正到家時，末等於初。開始時，什麼都不知道，最後是大智若愚，也等於不知道一樣。它沒有什麼知道，沒有什麼神通妙用，不執著一點點。真空淨了，六道輪回就是了生死，了生死就是六道輪回。地獄天宮一樣，再沒有分別心了。畜生道裏儘管走，無所謂，它是很自然的，不帶一點勉強。如果不能去，還是發心生西方極樂世界吧！功夫做到末後牢關，那才是法界究竟，什麼地方都可以去。好好做功夫吧，不是一下子就能了的。
答：知而不行，等於不知；行而不知，豈非盲目。所以實際上是即知即行，知行不二。你不知道，但你去做，做到後來，一下子貫通了，你就明白了，就真正的知道了。知而不行，這個知就淺得很。沒有實踐，只是理解的知識，不是真知。你去實踐才能達到真知。老實人不懂多少道理，但他能死心塌地念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！……」，心念耳聞，功夫到時，前後際斷，忽然貫通，一下子心都空淨了，他就明白了。所以說，淨土宗人越愚笨越好。古人說「唯上智與下愚不移」最愚笨的人他肯做，他能死死地念阿彌陀佛、阿彌陀佛……，所以他就能得定。聰明人不肯做，懂了一點點道理就自以為是了，不肯死心塌地地念，這樣不好。你不做，就到不了這個地步，你就不能真正地明白。就像吃東西一樣，你吃過這個東西，這味道你就自然知道。你沒有吃過，整天想也不能知道這個食味。所以說，你不知道這個真理也不要緊，只要一心做下去，就能到這個程度，自然就通了。一切思想念頭都是從這個心生出來的，「無不從此法界流，無不還歸此法界」。念佛或念咒，心念耳聞，死心塌地，到一切都沒有的時候，有個了了分明在，此時，回首豁然明白，噢！這才是我們的真心妙用，這才是真知。光懂了點道理而不去做，沒有實證，碰到事情就不行，事情來了就亂了，不曉得這個事情是假的空的，把它當作是實在的了。
答：法相宗說得很清爽，初悟得者只到法界初境歡喜地，是登初地菩薩位，後面還有十地呢！所以要在境上磨練，好好保護用功，不得放逸。有人以為開悟了，就什麼都不在乎了，喝酒、抽煙、吃肉都來了，放任自流。真到了這個地步嗎？沒有，那是胡來。離最後究竟還差得遠呢！我們一定要注意，真正開悟了，面對一切境界，都如如不動。如果還在動，那就不行。是否真的開悟了，要問問自己「境界來了還動心嗎？在事上透得過去嗎？」境界來了還動心，跟境界跑，那就沒開悟。你真悟道了，就知道這一切都是假相，不可得。你能不動心，一切無住，才是真正的開悟。所以說，到了法界初境歡喜地，俱生的我執法執還在，要把這些除掉。不到八地菩薩，不用功都會退下來。現在有很多人就糊裏糊塗，今天坐坐，明天停停；今天用用功，明天出去玩玩，到處跑跑。這怎麼行呢？不行啊！所以要不忘用功，一絲毫不要放逸，真正用功到無功可用時，才能放手。到八地菩薩才能將俱生我執除掉，到十地菩薩才能除去俱生法執。法相宗就說得這樣清爽。「觀察圓明照大千」，到了十地菩薩之後，圓照一切，十方世界在你心中。好好用功，不是一步就能到家的，做功夫要有耐恒心、長遠心。
（二）座中反應與境界
答：那是氣的震動。你的身體還沒有化空，不要緊，再結起來，氣足了是會有這種感覺的。頭都要爆的，不要怕，不要去抱頭，不會死的。我們的佛性永遠不死。但一動念，它就不爆了，就退回來了。所以變化的時候，看到什麼惡境界，如兇猛的護法神或佛的憤怒身、金剛神、兇猛的野獸也不要怕。看到善的境界，如佛菩薩現身，也都不睬。有時候，我們坐得好，佛會來加持我們，但是不可求啊。比如說，佛來了，送一個寶貝給你，你一去接，當下爆炸，一炸。把你的身心世界都炸空了。當下認知，這就是佛的加持。
答：那就飛吧，一切隨緣，沒關係，不要怕，跌不下來，跌不死。因為你的身體不飄，是你的意識在飄，身體還在。
答：不住於相即無礙。
96.問：弟子深感業重，天天修二印。有時1個半小時後疼痛難忍，腿上全是汗；有時渾身很熱，尤其手掌心溫度很高。
答：痛即是消障，障消即不痛了。出汗、身熱是法力，都是好事，不要疑惑。努力前進，即輕安自在了。
97.問：目前修二印時，出現氣憋、氣促現象，感覺氣全部直向整個頭部衝，剎那之間感到整個頭腦輕利、靈敏。
答：這是清氣上升，打通頭部氣脈的感受。座中一切現象均不管，只一心持咒，任其自然，決不會出偏差。最忌著相、驚恐。
98.問：昨日修二印時，數次出現氣憋、氣悶，似感氣直向上提，猶如這口氣要斷了似的。
答：真入定時，呼吸是要斷的，不要害怕。
答：拙火定即是觀想自己的真火升起，是觀想法。你修心密，深入禪定，真火焉有不生起之理。
100.問：請您開示我修二、三、四、五、六印的功效，及應如何安排？是否可以不拘何時都可結印打坐而不限制準時上座？
答：平時多修二、四印；心緒不安時，可加修第三印；治病是修第二印；為別人治病而自己不能去，可以修第三印，請護法神代治。魔障重時修五印；須通各類語言時修六印。時間可以不拘，但須修滿兩小時。多坐坐，加深定力，對境方能無染。
答：你搞錯了！修五印不是破心魔，而是破外魔。心魔指心動，即淫念妄動，須念「楞嚴咒心」對治。
102.問：到人我皆空，印咒也沒有時，這時的印咒是否還有作用？印咒是否也屬虛妄？
答：印咒猶如渡河的船，你到了彼岸，不上岸，還在船上作什麼？所以說它是虛妄的。因它很有作用，故又說它是真實的。到彼岸即須放棄，不可住執。所以佛法是非空非有，無可住執的中道。
103.問：有時早晨四、五點鍾準備上座時，出現恐怖現象，其實什麼也沒有，就是害怕。好像身邊有什麼怪面的或齜牙咧嘴的東西嘲笑我一樣。有時剛睡下，半睡半醒，什麼都沒有，就是害怕。睡時也有此現象，但座上沒有。
答：恐怖是你貪生怕死的劣習。須知色身是幻相，假有生死。法身佛性亙古亙今常存，不生不滅，無有生死。你真徹悟此理，還有什麼怕呢？
104.問：淩晨五點鍾，似醒非醒中，時常出現光明、星空、高山，寂靜天空中有太陽。後來可能是住相所至，夜間睡不安，見窗前有鬼影，十分恐怖。時有黑暗無明壓向頭而被嚇醒，並感覺睡中有人打我嘴巴而跳起，驚恐萬分，於是揮手胡打一氣。
答：這是你修有相法，執相所致。現在你一切觀空，不要住相，則一切幻影消亡。虔修心密，則外魔不侵，安然入睡，圓證大覺矣。
105.問：在打七中，總是坐不定，妄念多。座上功夫很差，這使我信心不足，總感到比別人進步慢。
答：百忙中不忘用功，還抽時間打七，這就是上上好根器。只要努力上進，定能成道果。能坐四小時，這就是定，不然是坐不下來的。至於妄念多，那是串習，只要不斷地同它鬥下去，最後勝利必歸於你。
106.問：打座過程中，會不由自主地講出很多聽不懂的語言或念許多經文，並伴有各種手勢、手印，且不斷地自動變換。下座後感到十分輕爽，精神特別好。
答：一切定中現象，不管好壞，均不可理睬。因為這些都是第六識的幻影，不是真實的東西。千萬不能執著，否則易入魔道。
107.問：有時在座上，所念之咒不覺而斷，手仍結印，覺知了了，無有妄念。這種情況是否就不持咒了，繼續坐下去而不著時間相了？
答：知手仍結印。可見身未化空，妄知未斷。此時如真斷念即前念已斷，後念未起，身心世界皆不得，哪裡還有手印與咒？當然不須再念咒了。如未化空，仍須念咒。如實在提不起，也可不念，但要觀照即看著這不起念的正念，時機成熟時，自然化空，此時還有什麼時間相呢？
108.問：有次座中，忽然悲從中來，淚如泉湧，繼之口中唱念經文。不知何故？
答：唱念經文，悲從中來，是法力深達八識田中，感得宿業善根發現所致。這一切過去即了，不要執著不捨。
109.問：弟子修法已一年半，從未間斷。在百座的睡夢中，夢到我一隻手握一爆竹，爆竹爆炸後一切都沒有了。弟子不識，只知念佛，又從中回來了，辜負了佛菩薩加被的深恩。
答：這是最好的消息，正是佛力加持。大爆炸後，一切皆空而靈知了了。這靈知即是你的本來面目，即是叫你見自本性啊！
110.問：有位師兄在修法時，覺得掉入一個很深很黑的地方去。他怕了，就停止了。
答：這是無始無明，他不應該怕。讓他繼續堅持修法就好了。
111.問：打坐時，過了十幾分鐘咒就提不起來了，手印也沒散，這是怎？回事？
答：你坐在定上了。坐在定裏要緊嗎？初初的不要緊，感到很舒服。但多坐了會執著，那就不要坐，出定。咒念不出來，妄念沒有時，反問自己：「這是什？？」觸動靈機，那就見性了。
112.問：入定後自己是不知道的，知道入定就不是真定，對嗎？
答：對。
113.問：修心中心法至今九個月整，從未間斷。目前在座上，後半個小時腿較痛，但不要緊，我體會可能是時間相的問題。經常感覺持咒才幾分鐘，但清醒過來常常是半小時甚至一個多小時。我也不知是一直念咒呢，還是沒念，手印一直沒散，坐得也很端正。有時座上座下背部發燒，近來小腹、胃部也開始發燒。請上師指示我今後應怎樣做？
答：這證明你已入定，故時間一幌即幾小時過去，咒脫而手印不散。身上發燒是內氣薰發所致。不要注意它，多吃些清火的菜和水果。
答：這很好，是深入禪定的好現象。
115.問：我打坐時會有一段時間什麼都不知道，這是什麼原因？
答：有兩種情況：1、是昏沈，2、是無記。像死掉一樣，什麼都不知道。昏沈時，要提起精神，出聲念咒將睡魔驅散。無記時，要提起：這是誰？！要靈知了了。
答：如果知道沒有，這就是靈知(尚帶點昏定)。如果連沒有也不知道了，那就落入了無記，那就要提起咒來。
117.問：近來在坐中，幾次出現所念之咒已斷，內無身心，外無世界而了了分明，一念不生之境。當即承擔：親證本來面貌了。
答：很好。
答：昏沈是睡著了，手倒下，手印散了。昏定頭有點低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知覺，有迷糊的感覺。而正定沒有迷糊的感覺，清清楚楚，沒有念頭。正入定時，什麼聲音都聽不到。定深了就要發神通了，連螞蟻爬的聲音都能聽到。由昏定到正定有個過程，慢慢會明瞭，昏久了有時會轉為正定。
答：不會的，一時不會到滅受想定，到滅受想定就要一坐坐幾天。要出定也很方便，用引磬在耳邊敲一敲就出定了，沒有引磬可用金屬的器皿，因為金屬聲尖利。這種定是禍害，是用功時硬壓念不起造成的。有個居士，平時用功是用壓念的方法，有一天在廟裏入定了，人家以為他死了，就將他埋了。要定，但不能死定，對境不動心才是真定。
120.問：弟子修法已過四百座，入冬來，晨坐昏沈相鋪天蓋地而來，十座中也只有三座清醒。
答：對治昏沈之法至？簡易：1、睡眠充足。2、清晨打坐勿飲食。3、多進行體育鍛煉。4、有睡意時急將雙目睜開，出聲持咒。但須注意，如系入定，即不須如此。5、日間不要太疲勞，這樣就不至昏沈了。
121.問：我上座已6個多月了，座上妄念還很多，應如何對治？
答：打坐時應死心塌地，一切不想，念來不理，任其自生自滅，只專心持咒，凝神傾聽心持咒之音聲，妄念自然停息。
122.問：近周來，一上座就自然進入較暫短無念狀態，身心亦舒暢，唯智慧不開，這是？何？
答：你要開什？智慧？是知道他的心行，知道過去、未來的資訊嗎？那就錯了，開智慧是指認識本性，不跟境界轉，一切無住而瀟灑自在也。
123.問：近來時常體會到生理對心理的反作用。心空之後，色身會轉變，是嗎？
答：是的，隨心理的轉變，生理也會變化。
124.問：打坐的覺受感極不穩定，如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服這一障礙的時候？
答：這是習慣問題。習慣早上打坐的人，一旦改？晚上坐或反之，皆感覺不好。不是時間有什麼好壞的分別，經常轉換著坐，即平衡無別了。另外，對於順逆境的考驗，確須用一種平常心來應付，不可順之則欣喜，逆之則驚惱，這是用功人應注意的地方。
答：有什麼禪病？只要見一切勝境、惡境均不理睬，只顧持咒，將其化空，即無妨礙。於一切境，不取不舍是除粘去妄的最好辦法。亦要求入定、開悟，更不求發神通，自無禪病。其他一切生理、心理變化均順其自然，勿自作主張用意引發或壓制生理、心理的變化。
126.問：修法打座時，有時一意念佛菩薩或師尊，周身就有一陣絲絲麻麻的舒鬆清涼感，有時皮膚像起了雞皮疙瘩似的。
答：這是心念的感應。不要執著，只當沒有這回事。
答：這是你於打開本來後，有如喪考妣之感。你能專心用功得此成績，於末法惡世中，實非易事。望你切勿得少為足，勇猛精進，勤除舊習，則圓證佛果有望焉！
128.問：打坐一開始，把念頭放在持咒上。坐一段時間後，這個持咒的念頭有時像在耳邊，有時像在腹下丹田，有時又像在鼻翼。這些都是不知覺來的，而心中持咒仍不停。
答：一心聽自己心念咒的無聲之聲，不管它在哪里？一切隨其自然。念到心空，能念之心與所持之咒一時脫落，身心世界一齊化空，真性即現前矣。
129.問：打坐時，忽然出現一片白光，白光中有明點，這是什麼？
答：不要管它。我們修法就是不許見光見佛，是恐你著相。在密宗說來，那個白光就是我們的自性光明，明點就是第八識。第八識還是識，要把這個識打開來見性。不去管它，不要沾沾自喜，以為我有白光、有明點了。如若自喜，那就著相了。
130.問：打坐念咒時，感覺到有兩層東西，上層是流動的念頭，下層是念咒的聲音。如果提起念咒，則上層為念咒，下層為黑色濃霧，一會兒，雜念又來了，念咒又變成了下層。
答：黑色濃霧是無明，要提起咒來，打破無明。