佛學常見辭彙（七畫～九畫）

佛學常見辭彙

（七畫～九畫）

陳義孝居士編

竺摩法師鑑定

七畫

八畫

九畫

七畫

【弟子】　徒眾對老師的自稱。

【伽藍】　１．僧伽藍摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。２．指佛教的護法神。

【伽藍神】　保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。

【伽耶山】　華譯象頭山，有二處，一在靈鷲山附近，一在菩提道場附近。

【但中】　離開空有二邊，但取中道，叫做但中，為天台別教的中觀。

【但空】　小乘人分析諸法時，但見空而不見不空，叫做但空。大乘菩薩卻說諸法如幻如化，當體即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。

【但三衣】　十二頭陀行之一，即比丘但持僧伽梨、鬱多羅和安陀會的三衣，不再蓄存其他的衣。

【位妙】　十妙之一。

【位不退】　三不退或四不退之一，菩薩修到十住位以上，便不再墮落退失其地位。

【住心】　安住於道的心。見十住心條。

【住劫】　四中劫之一。

【住果】　安住於所證得的果位。

【住相】　四相之一。見四相條。

【住持】　１．安住於世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。

【住持三寶】　佛滅後安住於世界上保持佛法的三寶，木雕泥塑紙畫的佛像，即住持佛寶，三藏經典，即住持法寶，剃髮染衣的比丘，即住持僧寶。

【佛】　梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。

【佛土】　指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土和法性土等的分別。

【佛七】　設立道場以做佛事七天。若是念阿彌陀佛的都叫佛七，念觀世音菩薩的叫觀音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。

【佛日】　１．（喻）佛能破除眾生的痴闇，如紅日能破除一切的黑暗一樣。２．（喻）佛法慈悲廣大，普渡無私，如日之遍照大地。

【佛化】　佛的教化。

【佛母】　１．佛從法生，故法即是佛母。２．般若波羅蜜為生諸佛之母，故稱佛母。３．釋尊之母，即摩耶夫人，或稱佛的姨母大愛道為佛母。

【佛地】　達到成佛的地位。

【佛印】　１．諸佛的印契，諸法實相就是諸佛決定不變的印契。２．佛心印的簡稱。３．指宋金山寺僧，名了元，有辯才，蘇東坡常向他請教。

【佛因】　成佛之因，即一切善根功德是。

【佛位】　佛的地位。

【佛戒】　又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵網經所說的大乘戒。

【佛身】　佛的身體，有法身、報身、化身等的分別。

【佛具】　莊嚴佛壇的法器道具，如花瓶香爐等是。

【佛事】　唸經拜懺。

【佛會】　禮佛誦經的法會。

【佛教】　１．佛對世人的訓示。教即訓示之義。２．世界三大宗教之一，以釋迦牟尼佛為教主，主張慈悲平等，在後漢明帝時，由西域傳入中國，今盛行於世界各地。

【佛海】　（喻）佛法廣大如海。

【佛果】　佛的果位。

【佛經】　佛教的經典。

【佛界】　十界之一，即諸佛的境界。

【佛祖】　１．佛與祖師。２．佛教之祖，即釋迦牟尼佛。

【佛記】　將來必定成佛的記別。

【佛智】　佛陀的智慧。智度論說：「佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅三藐三菩提，二者一切種智，名薩般若。」

【佛道】　佛所證悟的道法，即無上菩提。梵語菩提，新譯為覺，舊譯為道。

【佛說】　佛金口所說。

【佛慧】　諸佛的智慧，即一切種智。

【佛寶】　三寶之一。佛是覺者的意思，能自覺，又使他覺，自他之覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上的真寶，故稱佛寶。

【佛陀】　簡稱佛，是覺者的意思。見佛條。

【佛眼】　五眼之一，即佛陀之眼，能夠見到一切法非空非有不可思議的道理。

【佛乘】　又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。

【佛號】　佛名。

【佛境】　佛的境界。

【佛法】　１．佛所說之法，即八萬四千法門是。２．佛所得之法，即無上之真理是。３．佛所知之法，即一切諸法是。

【佛法藏】　即如來藏，亦即真如之理體。

【佛法壽命】　佛說戒律是佛法的壽命，因為戒律若行於世，則佛法不滅。

【佛性】　佛者覺悟之義，性者不改之義，佛性即是一切眾生永不變異的覺悟之性。涅槃經說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。」

【佛性常住】　謂如來常住無有變易的意思。

【佛性真如】　佛性與真如。能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。佛性與真如，同體異名。

【佛滅】　佛入涅槃。

【佛滅度】　與佛滅同義。滅度是滅煩惱和度苦海的意思。

【佛種】　能生佛果的種子，如菩薩發菩提心修六度萬行是。

【佛種性】　能生佛果的種子體性。

【佛生日】　佛的生日，舊說是陰曆四月初八日，新說是陽曆的五月月圓日。

【佛言量】　又叫做聖教量，即以佛神聖的言語作標準而決定是非。

【佛知見】　佛的真如灼見。

【佛臘日】　七月十五日。臘者歲末之義，佛家以一夏九旬安居之最後一日為歲末。

【佛立三昧】　又名般舟三昧，因此三昧於成就時可以見到十方諸佛站立於其前，故名。

【佛四無畏】　佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。

【佛成道日】　佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在陽曆的五月月圓日。

【佛具十身】　菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。

【佛足頂禮】　禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。

【佛後普賢】　在成佛之後，再修像普賢菩薩一樣利益眾生的行法。

【佛歡喜日】　即七月十五日，因此日比丘結夏安居完畢，眾僧證道者多，十方諸佛歡喜。

【佛前佛後難】　八難之一。見八難條。

【杜順】　陳隋間終南山人，為華嚴宗的始祖。

【作犯】　作殺生偷盜等惡事而毀犯所受的戒律。

【作意】　集中注意，令心警覺。

【作觀】　閉起眼睛，默想一種相。

【作業】　身口意所作的善惡業。

【作法懺】　三種懺悔之一。見三種懺悔條。

【作持戒】　戒有止持戒和作持戒二種，止是制止，制止身口意不作諸惡，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策勵三業以造作眾善。以上二戒又名止持門和作持門，諸惡莫作是止持門，眾善奉行是作持門。

【作願門】　五念門之一。見五念門條。

【初心】　初發心學佛。

【初地】　菩薩乘五十二位中十地的第一地名。見十地條。

【初住】　菩薩乘五十二位中十住的第一住。見十住條。

【初位】　最初的階位。

【初果】　指聲聞乘四果中的第一預流果。見四果條。

【初果向】　即預流向。見四向條。

【初禪】　１．初禪定。２．初禪天。楞嚴經說：「清淨心中，諸漏不動，名為初禪。」

【初禪天】　四禪天中之第一天名。

【初禪定】　四禪定中之第一禪名。

【初禪梵天】　色界之諸天，悉離淫欲而得清淨，故名梵天。梵即清淨的意思。

【初發心】　初發求取菩提的心。

【初時教】　法相宗所立三教之一。見三時教條。

【初能變】　唯識宗說萬法唯識所變，其能變識有三種，以第八阿賴耶識為初能變，末那識為第二能變，前六識為第三能變。

【初剎那識】　一切有情在最初的一剎那，只有第八識。

【初頓華嚴】　華嚴教是佛最初成道時所說的頓教。

【初歡喜地】　菩薩十地之第一地。與歡喜地同。

【判教】　判別教相。佛教傳入中國後，經中國學者，各据己見，將其分為若干時，或若干類，使發心研究佛教者，較易探討了解，名為判教。

【判釋】　１．判斷經論的旨趣和解釋它的義理。２．判斷如來一代所說教義的大小深淺，叫做教相判釋。

【別報】　各別不同的果報。

【別圓】　指天台四教中的別教與圓教。

【別業】　各別不同的業因。

【別戒】　即僧尼戒，又名具足戒。

【別請】　在眾比丘中特別邀請一人來供養。若是如法的比丘，是絕對不會接受這種別請的。

【別願】　各別的誓願。如四弘誓願是諸佛菩薩的通願，叫做總願，如阿彌陀佛的四十八願和藥師佛的十二願，即是別願。

【別境】　各別不同的境界，也就是別境心所。別境心所有五種，即欲、勝解、念、定、慧，此五種皆與五識心王，次念相應。

【別教】　指與二乘別異的一乘教法。

【別教一乘】　如華嚴經對頓根的行人，不談三乘，直顯一乘者是。

【別相】　六相之一。見六相條。

【別相三觀】　別教所說的三觀，即把空假中分開來作觀。

【別相三寶】　佛法僧三寶分開來各別現相。

【別相念處】　指小乘行人修四念處觀時，將其各別分開來作觀。

【別眾食】　四位比丘以上別聚一處乞食食，稱為別眾食，為佛制所不許。

【別解脫】　戒律的別名，因受戒能使身口意惡業，別別解脫，故名。

【別解脫戒】　又名別解脫律儀，別解脫是戒法的別名，因受戒能使身口意的惡業，別別解脫，故名別解脫，因合於律儀，故又名別解脫律儀。

【別解脫律儀】　與別解脫戒同。

【別時念佛】　特別規定一個時間來念佛。

【劫】　梵語劫簸的簡稱，譯為時分或大時，即通常年月日所不能計算的極長時問。

【劫火】　大三災之一，即壞劫時所發生的大火災，燒到初禪天，一切都變成灰燼。

【劫水】　大三災之一，即壞劫時所發生的大水災，由地下水輪湧出，大雨如車軸，二禪天以下，盡為大水所淹沒。

【劫初】　成劫之初，亦即完成此世界的初期。

【劫災】　指壞劫末期所起的火水風三災，此三災蕩盡整個世界。

【劫海】　（喻）劫數之多好像大海的水量。

【劫燒】　指壞劫時的大火災。

【劫濁】　五濁之一。人壽本為八萬四千歲，後因德薄，而壽命亦每百年遞減一歲，減至二萬歲時，即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間，再由十歲至二萬歲之間，都是劫濁時代。

【劫簸】　見劫條。

【利他】　利益他人，為二利之一。

【利生】　利益眾生。

【利物】　利益眾生。物即指一切眾生。

【利使】　性質很銳利的煩惱。見五利使條。

【利根】　很銳利的根器。

【利養】　以利益保養身體。

【利樂】　利益和安樂。

【利樂有情】　使眾生獲得利益和安樂。

【利行攝】　四攝法之一。見四攝條。

【卵生】　四生之一。見四生條。

【忘忍】　對別人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，絲毫不在意。

【吠舍】　印度四姓之一，即商人的族姓。

【吠盧遮那】　又作吠路者那，舊作毗盧舍那，為法身佛的梵名，亦即大日如來。

【含生】　含有生命的動物。

【含類】　含識的眾類，即一切眾生。

【含靈】　含有靈性的動物。

【含中教】　密含中道之理的教法，如天台四教中的通教是。

【叫喚】　又名啼哭號叫，為八熱地獄之第四，因在那裡受苦的眾生，不能忍受其處種種激烈的痛苦，於是發為號泣叫喚，故名。

【叫喚地獄】　見叫喚條。

【坐】　四威儀之一，即端身正坐的儀相。

【坐具】　坐臥的器具。

【坐夏】　安居的別名，即在夏季裡靜坐以修行佛法。

【坐禪】　靜坐修禪。禪者，梵語禪那的簡稱，華譯為靜慮，即止息妄念以便明心見性的行法。

【坐禪十種行】　坐禪的十種行法，即一、命觀處明淨；二、遍起看諸根；三、曉了於相；四、制令心調；五、折伏懈怠；六、心無味著；七、心歡喜；八、心定成捨；九、近學定人；十、樂著安定。

【妙】　不可思議、絕待、無比等的意思。

【妙土】　美妙的國土，即諸佛的報土。

【妙心】　美妙的心體，即如來的真心。

【妙色】　美妙的色相。佛的報身與報土都有不可思議的美妙色相。

【妙有】　表面像是有，實際卻是空，也就是非有之有。

【妙戒】　指菩薩所受的大戒，對於小乘的麤戒而言。

【妙理】　微妙的道理。

【妙果】　微妙的果實，即菩提涅槃。

【妙典】　說妙法的經典。

【妙明】　妙明的真心，即無漏的真智。

【妙門】　微妙的法門。

【妙祥】　文殊師利菩薩的譯名。

【妙慧】　微妙的智慧。

【妙德】　文殊師利菩薩的譯名。

【妙樂】　美妙的歡樂。

【妙觀】　天台宗謂圓教圓融的三觀為妙觀。

【妙觀察智】　法相宗所立如來四智之一，即轉第六意識，妙觀諸法之相，眾生之機，而施展說法斷疑之用。

【妙法】　微妙之法。

【妙法宮】　如來以妙法為宮殿，時常住在其中。

【妙法輪】　謂佛所轉的法輪，殊勝而不可思議。

【妙法藏】　貯放妙法的庫藏。

【妙法蓮華】　經名，簡稱法華經，以蓮華的明淨來形容大法的微妙。

【妙幢】　菩薩名。

【妙幢相三昧】　法華經所說十六三昧之一。

【妙覺】　自覺覺他，覺行圓滿，智德不可思議，稱為妙覺，為佛果的無上正覺，證得此覺的人，被稱為佛。

【妙覺地】　證得妙覺的地位，即佛的地位。

【妙音天】　妙音樂天的簡稱。

【妙音樂天】　辯才天的別名。

【妙音大士】　妙音菩薩。

【妙音菩薩】　法華經妙音菩薩品所說的菩薩名。

【妙吉祥】　文殊師利菩薩。

【妙高山】　須彌山的譯名，此山由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，而且是諸山中之最高者，故名妙高山。

【妙蓮華】　（喻）佛的真知灼見，在染亦不污，猶如蓮花出污泥而不染。

【妙喜世界】　維摩居士的國土。

【妙喜足天】　兜率天的譯名。

【妙有真空】　妙有者，不有之有；真空者，非空之空。

【希法】　十二部經之一，梵名阿浮達磨，即說希奇不思議事的經典，亦名未曾有。

【形色】　有形的物質。色即物質的意思。

【忌日】　又名諱日，即人死亡的日子。因追懷其人，而忌作逸樂之事，故名忌日。

【忌月】　指正月、五月、九月等三個月。見三長齋月條。

【忍】　１．忍耐的意思，忍耐不如意的環境而不生瞋恚的心。２．安忍的意思，即心安住於理而不動搖。

【忍土】　娑婆世界。娑婆華譯為忍，又名堪忍世界。

【忍行】　忍辱之行。

【忍地】　覺悟無生法忍的地位。

【忍位】　１．七善根中忍法之位。２．總稱證悟真理之位。忍即安忍，心安住於道理而不動搖的意思。

【忍法】　１．七賢位之一。２．四善根之一。

【忍界】　娑婆世界。娑婆華譯為忍，或堪忍。

【忍智】　慧心安住於法，叫做忍，於境決斷，叫做智。

【忍調】　以忍辱調伏瞋恚。

【忍辱】　忍受各種侮辱而不起瞋恚惱恨，為六波羅蜜之一。

【忍辱衣】　袈裟的總稱。

【忍辱波羅蜜】　六波羅蜜之一。見波羅蜜條。

【成佛】　成就佛道。菩薩修六度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，叫做成佛。

【成實宗】　印度小乘中最後成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以訶梨跋摩所造的成實論為依据，故名成實宗。

【成住壞空】　見四劫條。

【成所作智】　法相宗所立如來四智之一，即轉眼等五識，成就利益一切眾生的作為。

【我】　主宰的意思。佛教說我們通常所執著的我是假我，因為這個我是由五蘊假和合而成，離開了五蘊，根本就沒有我存在。

【我見】　又名我執，一切眾生的肉體和精神，都是因緣所生法，本無我的實體存在，但吾人都在此非我法上，妄執為我，叫做我見。

【我所】　我所有的簡稱。有我見的人，對於身外之物都認為我所有，叫做我所。

【我相】　實我之相。四相之一。

【我愛】　愛著自己所妄執的我。

【我論】　法我見和人我見的二種邪論。

【我癡】　癡是愚癡，愚癡的不明白我之真相，叫做我癡。

【我人】　我與他人。

【我人四相】　一、我相，即在五蘊法中執著有一個實在的我，有我之所有；二、人相，因為執著有實在的我，站在我的立場，就稱他人為人；三、眾生相，與我對待的眾生不止一個，所有人及非人的差別相，是為眾生相；四、壽者相，即在一期的生命中，執著壽命的長短。

【我空】　又名生空，或人空，眾生雖然都有一個心身，但那是五蘊假合而成的，沒有實在常一的我體，叫做我空。

【我空真如】　無我的真理。真如即真理的意思。

【我執】　又名人執，即妄執人有一實在的我體。

【我執習氣】　隨著我執而熏成的種子。

【我慢】　自高自大，侮慢他人。

【我慢定】　又名慳執定，即取著禪定中所現的種種異境以為特殊微妙。

【我語取】　執著種種我見的言語。

【戒】　防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。

【戒力】　１．戒律的力量。２．持戒的力量。

【戒刀】　比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。

【戒行】　恪守戒律的操行。

【戒名】　在受沙彌戒時，師父所賜給的法名。

【戒法】　佛所制定的戒法。

【戒香】　戒行莊嚴，以德為香。

【戒品】　戒的品類。

【戒相】　戒的相狀差別，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。

【戒師】　又名戒和尚，即授戒的師父。

【戒珠】　（喻）戒律潔白，可以莊嚴人身，好像晶瑩可愛的寶珠。

【戒場】　授受戒律的道場。

【戒善】　持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人間，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。

【戒單】　受持比丘戒的證明書。

【戒經】　說戒律的經典，如梵網經、優婆塞戒經等是。

【戒牒】　又名度牒，即受戒的證明書。

【戒學】　戒律的修學。三學之一。

【戒壇】　修戒法的壇場。

【戒臘】　受戒的年數。

【戒蠟】　與戒臘同。

【戒擖】　與戒臘同。

【戒器】　堪能受戒的人。

【戒體】　授受戒法之後，受者體中，得到一種防非止惡的功能，謂之戒體，此戒體雖屬色法，但外表無相，故又名無表色。

【戒取】　與戒禁取見同。

【戒取見】　與戒禁取見同。

【戒定】　持戒與禪定。

【戒定慧】　又名三學，或三無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能對治三毒，成就佛果，所以又叫做三無漏學。

【戒定慧解脫解脫知見】　戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做五分法身，戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸繫縛而證涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。前三為修因，後二為結果。

【戒律】　防止佛教徒邪惡的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

【戒律藏】　說明戒律的經典，為三藏之一。

【戒禁取見】　執行邪戒卻以為是正戒。

【戒波羅蜜】　六波羅蜜之一。

【扶習潤生】　天台宗說通教的菩薩，以誓願力，扶餘殘的習氣，受生於三界以利益眾生。

【扶惑潤生】　由煩惱的扶助而受生。菩薩為濟度眾生而不斷煩惱，因此常在三界之中受生，此即大悲闡提的行為。

【折伏攝受】　折伏惡人，攝受善人，此二門乃是佛道大綱，折伏是配智慧門，攝受是配慈悲門。

【求寂】　受十戒志求涅槃圓寂的人，即沙彌。

【求化精進】　努力上求佛果下化眾生。

【決定信】　決定的信心。

【決定住】　六種住之一，即菩薩自八地以上，得不還不退之位。

【決定業】　簡稱定業，即必定受報的業。

【沈冥】　沈於生死和冥於無明。

【沈檀】　沈香與旃檀香。

【沙劫】　恒河沙數的劫數。

【沙門】　華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。

【沙界】　恒河沙數的世界。恒河沙數是形容數目很多。

【沙彌】　華譯息慈，即息惡和行慈的意思，又譯作勤策，即為大僧勤加策勵的對象。沙彌有三類：七至十三歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。

【沙彌尼】　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。

【見地】　三乘共十地的第四位，相當於聲聞乘的預流果。

【見思】　見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪瞋痴等五煩惱，叫做思惑。依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。

【見惑】　二惑之一，即見解上的迷惑錯誤，如身見邊見等五不正見是。見惑品數，小乘俱舍立八十八，大乘唯識立百十二。

【見行】　見愛二行之一。見二行條。

【見流】　謂見惑能使眾生流轉於三界六道之中而不能出離，為四流之一。

【見結】　邪見的煩惱，為九結之一。

【見愛】　見是見惑，愛是思惑。見二惑條。

【見網】　謂種種的邪見纏縛身心，好像網兒羅身不得出離。

【見論】　二種戲論之一，即我見邊見等之戲論。戲論是無意義與無利益的言論。

【見障】　四障之一，即邪見能障礙菩提。

【見諦】　見到真理。聲聞乘要在預流果以上才能見諦，菩薩則要在初地以上才能見諦。

【見縛】　謂見惑能纏縛人們使不得自在。

【見濁】　五濁之一，即末世的時候，眾生的邪見紛紜，因而濁亂世間。

【見道】　小乘以八忍八智之十六心為見道，因十六心是初生無漏智照見真諦理之位。大乘的菩薩，則於初僧祇之終，終四善根之加行，而頓斷分別起之煩惱所知二障，叫做見道。

【見道位】　菩薩完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通達少許二無我理，體會真如，乍見中道，故名見道位，又名通達位。

【見性】　見到自己的真性。

【見性成佛】　見性是見到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，禪家名之為見性成佛。

【見取】　四取之一，即取著身見邊見等非理之見。

【見取見】　執著自己的見解，安住不捨，而且強非為是，即近於普通人的成見。

【見取使】　十使或五利使之一。

【見所斷】　三所斷之一，即於見道時所斷的八十八使見惑。

【見犍度】　八犍度之一。

【言教】　佛以言語垂示的教法。

【言詮】　以言語來詮釋義理。

【言詮中道】　中道之理，本離言說，但為了要說，就非用言語不可，這種言語所顯的中道，叫做言詮中道，與離言說的中道不同。

【言語道斷心行處滅】　又叫做心行處滅言語道斷，意謂究竟的真理，不是言語所能言說，也不是心思所能思念。

【貝】　螺貝，在招集大眾時吹之。

【貝葉】　貝多羅葉的簡稱，此葉經冬不凋，印度人多拿來書寫經文，叫做貝葉經，或貝文。

【身入】　六入或十二入之一。

【身子】　舍利弗的譯名。梵語舍利，華譯為身，弗多羅華譯為子。舍利弗是佛十大弟子之一。

【身土】　身與土，乃凡聖的依正二報，身為正報，土為依報。

【身光】　從佛菩薩身上所發出來的光。

【身見】　執著身體為實有的邪見，為五見之一。

【身戒】　身體所應受持的戒行。

【身受】　二受之一。見二受條。

【身苦】　由地水火風四大所構成的身體，有老病飢渴寒熱等的痛苦。

【身相】　眾生四大假合的色身幻相。

【身笑】　身體作笑。智度論說：「經曰：爾時世尊，從三昧安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。」論問曰：笑從口出，或時言笑，今云何言一切身笑？答曰：「佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。」

【身根】　五根之一。見五根條。

【身密】　三密之一。見三密條。

【身業】　三業之一。見三業條。

【身輪】　三輪之一。見三輪條。

【身燈】　藥王菩薩燒身為燈，以供養佛。

【身識】　五識之一。

【身心】　身與心，為有情的正報，在五蘊之中，色蘊是身，受想行識四蘊是心。

【身心受業】　身受業與心受業。身受業是欲界的惡業，由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果；心受業是色界中間定至有頂天的善業，能產生與意根相應的異熟果。

【身忍行】　三種忍行之一。

【身清淨】　三種清淨之一。

【身惡作】　身體所造作的惡業。

【身安樂行】　四安樂行之第一，即身離十過而安樂的修行法華之法。

【身如意通】　六通之一。見六通條。

【身語心輪】　（喻）世尊的身語意三業，好像車輪能夠摧破眾生的一切妄見。

【身器十二】　指人身的皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜等十二種身器。

【那含】　阿那含的簡稱，為小乘的第三果名，華譯為不還，即不再還來欲界的意思。

【那律】　阿那律的簡稱，是佛十大弟子之一。

【那伽】　華譯為龍、象、無罪、不來等，稱呼佛或阿羅漢作摩訶那伽，以喻他們都具有大力以及不再來受生死。

【那吒】　毘沙門天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。

【那由他】　數目字，相等於今天的億數。

【那落迦】　地獄名，華譯為惡者，即造惡的人所投生的地方。

【邪外】　邪魔與外道。

【邪宗】　凡不以見性為正法的宗派，叫做邪宗。

【邪淫】　指夫婦以外的淫事。

【邪扇】　（喻）　以邪道去煽動人。

【邪執】　固執不正當的見解。

【邪觀】　不正當的觀法。

【邪見】　１．五見使中，撥無因果之見叫做邪見。２．凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

【邪見網】　（喻）邪見好像羅網，入則不能解脫。

【邪見使】　五利使之一。見五利使條。

【邪命】　從事不正當的事業來維持生活。

【邪命說法】　指為求衣食而說法。

【邪性定聚】　簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，為三聚之一。

【邪魔外道】　邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都稱為邪魔外道。

【妓樂】　又作伎樂，或技樂，即是音樂。

【技樂】　見妓樂條。

八畫

【法】　指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法。

【法入】　十二入之一，即意識所緣的境界。

【法力】　佛法的力量。

【法化】　正法的教化。

【法名】　出家僧或是皈依佛教時，師父所賜給的名字。

【法舟】　（喻）佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。

【法衣】　三衣的通稱。

【法臣】　佛稱法王，則菩薩便是法臣。

【法眼】　菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。

【法忍】　１．對佛所說的法信受不疑；２．見三法忍條。

【法佛】　法身佛。

【法位】　真如的別名，因真如是諸法安住之位。

【法見】　執著一法而是此非他。

【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的壽命。

【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。

【法典】　說正法的經典。

【法要】　佛法的要義，亦即簡約而樞要的法義。

【法嗣】　繼承法系的人。

【法乳】　（喻）佛法如乳，能夠長養人們的慧命。

【法服】　又名法衣，為三衣的總稱。

【法音】　說法的聲音。

【法侶】　僧侶。

【法施】　三施之一，即以自己所聞知的佛法去向別人演說。

【法師】　精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人。

【法恩】　指四恩中的三寶恩。

【法悅】　由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。

【法座】　法師坐了說法的位子。

【法財】　（喻）佛法能利潤眾生好像財寶一樣。

【法夏】　與法臘同義。

【法流】　正法相續不斷，如水長流。

【法處】　十二處之一，即意根所對的境界。

【法堂】　演說大法的廳堂。

【法執】　執著一切法為實有，為二執之一。

【法船】　（喻）佛法能使人了脫生死，好像船能渡人，過生死海而到涅槃的彼岸。

【法智】　智度論所說十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。

【法會】　演講佛法或是供佛施僧的集會。

【法愛】　指菩薩愛樂善法，為二愛之一。

【法想】　思想佛法。

【法爾】　天然的、自然的、不待造作的意思。

【法塵】　六塵之一，法塵是意根所緣的境界，意根對前五根所緣的境界，分別好醜，而起善惡諸法，是名法塵。吾人日常動作，雖已過去，而前塵影事，憶念不忘，即是法塵的作用。

【法樂】　１．以法味為樂。２．行善積德以自娛。

【法幛】　１．（喻）妙法高聳，如幛之上出。２．（喻）佛菩薩說法，能降伏魔軍而得勝。

【法數】　法門的數目，如三界、五蘊、五位、七十五法、四諦、六度、十二因緣等是。

【法顯】　中國晉朝時的高僧，隆安中，自長安西度流沙，歷三十餘國，持經南歸，至京師，譯出百餘萬言。平陽武陽人，俗姓龔。公元五七六年生，六五二年圓寂。

【法燈】　（喻）正法如明燈能照破世間的黑暗。

【法輪】　１．（喻）佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。２．佛所說之法，輾轉傳人，好像車輪的旋轉，無遠弗屆。

【法器】　１．具有修證佛法的根器。２．法會誦經時所用的器具。

【法樹】　（喻）佛法能生涅槃的果實，好像果樹能生果子一樣。

【法縛】　思想被所知所見所束縛，也就是執著於法，與法執同義。

【法藥】　（喻）佛法如藥，能醫治一切眾生的病痛。

【法蘊】　１．與法藏同。２．五蘊之一。見五蘊條。

【法臘】　又名夏臘，或戒臘，即比丘受戒的年歲。比丘每年夏行三月安居，安居完畢，就是比丘的歲末，叫做法臘。

【法印】　佛法的印契。有三法印與四法印，這些法即是佛法的準則，不合於法印者，即非佛法。

【法住】　諸法住於其位，如如不動。

【法體】　有為無為諸法的本體。

【法滅】　佛法滅時，亦即在末法過後的時期。

【法王子】　大菩薩的尊稱，因大菩薩是出生於法王之家，而且能夠傳承佛法。

【法王子住】　菩薩十住位之第九。

【法身】　佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。

【法身佛】　佛三身之一。

【法身塔】　安置法身舍利的塔。

【法身觀】　觀佛法身的觀法。

【法身如來】　法身佛。

【法身菩薩】　又名法身大士，為二種菩薩之一。見二種菩薩條。

【法身無相】　諸佛的法身毫無虛妄之相。

【法身有相】　依諸經一般的說法，法身是無相的，但依天台圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若三惑究竟清淨了，則本性常住之色心便會顯現，而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說：「是法住法位世間相常住。」同提婆品說：「微妙淨法身，具相三十二。」

【法身流轉】　法身流轉於五道，此法身係指隨緣真如而言。經說：「法身流轉五道，名曰眾生。」

【法身大士】　見法身菩薩條。

【法身本有】　法身本來就在一切眾生的心中的意思。

【法身舍利】　１．指佛所說的妙法。２．指佛所說的經典。３．指佛所說的實相中道之理。

【法我】　二我之一，即法執。

【法我見】　二種我見之一，如執五蘊，十二處，十八界等，稱為法我見。

【法性】　諸法的本性。這種諸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在無情方面，即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。

【法性土】　三土之一，即法性身所住的國土。

【法性身】　簡稱法身，佛三身之一。

【法性空】　諸法的自性本空。

【法性海】　法性深廣不可測量如海。

【法性生身】　１．二種菩薩身之一。２．五種法身之一。

【法性法身】　二法身之一。見二法身條。

【法性常樂】　法性是涅槃的別名，涅槃有常樂我淨的四德，所以叫做法性常樂。

【法性真如】　法性與真如。法性與真如，是同體異名。

【法性隨緣】　又名真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉的因果，隨淨緣而生還滅的因果，這種情形叫做法性隨緣。

【法性生身菩薩】　指在十聖位已證無生法性，捨三界生死，受不思議變易生死身的菩薩。

【法門】　佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

【法門身】　天台就佛身立色身、法門身、實相身等三種身。見三身條。

【法空】　諸法緣起性空，為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的，緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧，就能破除法執。

【法空觀】　二空觀之一，即觀色（物質）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。

【法空智】　觀一切法都是緣起性空的智慧。

【法食】　１．以法為食，長養慧命。２．如法的食物，佛法對於食物有法制，依著法制的食，叫做法食。

【法食時】　四食時之一，三世諸佛，都是以午時為食，過了午時即非時食。

【法界】　１．法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。２．法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。３．法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。４．一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。

【法界身】　周遍於法界的身體，亦即佛三身中之法身。

【法界佛】　華嚴經所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後，其大光明遍照於一切法界，故稱法界佛。

【法界性】　簡稱法界或法性。法界亦即法性。

【法界觀】　證入華嚴經所說的法界的觀法，即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。

【法界三昧】　謂修法界觀，得法界定，透徹一真法界的玄理。

【法界三觀】　華嚴宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。

【法界圓融】　法界的一切法都是互相融通的意思。

【法界緣起】　四種緣起之一。見四種緣起條。

【法界實相】　法界與實相。法界與實相，是同體異名。

【法界無礙智】　華嚴經所說十種智之一，即證入法界無礙理的智慧。

【法華】　大乘妙法蓮華經的簡稱。

【法華會】　頌讚法華經的法會。

【法華宗】　即天台宗，因天台宗是以法華經為本經。

【法華一實】　法華經所說的都是一乘真實的教法。

【法華二妙】　相對妙與絕對妙。

【法華三昧】　三諦圓融的妙理現前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三昧。

【法華三部】　三部法華宗的經典，即佛說無量義經、妙法蓮華經、佛說觀普賢菩薩行法經。

【法華八年】　佛說法華經的時間一共是八年。

【法華懺法】　天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根懺悔之儀式方法，著法華三昧行法（又名法華三昧懺儀）一卷，由此中抄出流行於世者，即法華懺法。

【法華涅槃時】　五時之一，法華與涅槃二經同屬醍醐昧，故合為一時。

【法喜】　聞法之後心生歡喜。

【法喜食】　二食之一。見二食條。

【法無我】　見二無我條。

【法無礙智】　又名法無礙解。見四無礙解條。

【法無礙解】　見四無礙解條。

【法報】　法身與報身。見三身條。

【法報應】　法身、報身、應身。見三身條。

【法報應化】　法身、報身、應化身。見三身條。

【法鼓】　宣揚佛法，普度眾生，好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。

【法螺】　宣揚佛法好像吹螺，聲音遠揚，廣被大眾。

【法藏】　１．又名佛法藏，或如來藏，即法性的道理，因法性含藏無量的性德，故名。２．人名，本康居國人，武后賜號賢首，是華嚴宗的第三祖。

【法藏比丘】　阿彌陀佛在因位於世自在王佛所，出家修行菩薩道時的名字。

【法雲】　（喻）佛說法如雲，普蔭一切眾生，使得清涼自在。

【法雲地】　菩薩十地中之第十地名。

【法雲等覺】　菩薩十地之第十位名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺就是佛的妙覺了。

【法緣】　１．說法普結善緣。２．說法人的機緣很殊勝。

【法緣慈悲】　謂破除我之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。

【法相】　諸法顯現於外各別不同的相。

【法相宗】　大乘八宗之一，因是窮明萬法性相之宗，故名法相宗，又因依唯識論，明萬法唯識之理，故又名唯識宗。

【法處所攝色】　在十二處中，為法處所攝屬的色法，名法處所攝色。有五種：一、極略色，即分析五根五塵等有質的實色，令之至極徵者；二、極迴色，分析虛空、青、黃等無質的顯色，令之至極少者，因至難見，故名極迴；三、受所引色，即無表色，是依受戒儀式，而引發於身中之色，故名受所引色，又因外表上看不見，故亦名無表色；四、遍計所起色，遍計一切法的意識前，所顯現之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆為此所攝；五、定所生自在色，指由禪定力所變起的色聲香味等境。

【乳味】　見五味條。

【乳經】　指華嚴經。

【事】　凡是因緣所生之法都叫做事，離因緣造作之法則叫做理。

【事相】　有實事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至於講道理的，沒有形相可以看得到的，則叫做理性。

【事造】　見理具條。

【事度】　指五戒十善等世善。因五戒十善是有為的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。

【事證】　事理二證之一。見二證條。

【事障】　二障之一，即貪、瞋、痴等，能使生死相續，障大涅槃。

【事觀】　二觀之一，即觀因緣所生的事相。

【事忍】　指世間法的忍，共有三種，即力忍、反忍、忘忍。

【事修】　執著事相的修，如將所做善事念念於心是。

【事理】　１．因緣生之有為法叫做事，不生不滅之無為法叫做理。２．世間森羅萬象之相叫做事，真如的理體叫做理。

【事理二懺】　事懺和理懺。在三種懺悔中，作法懺和取相懺是事懺，無生懺是理懺。

【事理三千】　事造三千與理具三千。見理具條。

【事理無礙法界】　四法界之一。見四法界條。

【使】　煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落於生死。見十使條。

【直了】　直下了悟，也就是當下頓悟的意思。

【來迎】　佛菩薩從極樂世界前來迎接念佛的人。

【來果】　來世的果報。

【供具】　又叫做供物，即吾人時常拿來供養佛菩薩的物品，共有六種，即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精進禪定智慧等之六度。

【供養】　奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。

【供養法】　種種供養的方法。

【依果】　又名依報，即身體依之而住的果報，如國土山河大地房屋器具等是。

【依通】　依靠藥力或是咒術而顯現的神通。

【依報】　又名依果。見依果條。

【依圓】　依他起性與圓成實性。見三性條。

【依止】　依賴止住。

【依止甚深】　五甚深之一。見五甚深條。

【依止阿闍梨】　五種阿闍梨之一。

【依正】　依報與正報。世間國土房屋器具等，為身所依，叫做依報；眾生五蘊假合之身，乃過去造業所感，叫做正報。

【依正不二門】　十不二門之一。

【依他】　依他起性的簡稱，為三性之一。萬法無自性，不能單獨的生起，須依靠眾緣的具備，才能生長，名依他起性。

【依他自性】　又名依他起性，三自性之一。見三自性條。

【依他十喻】　依他之法，無有實體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。

【依他起性】　見三性條。

【依法不依人】　法四依之一。見四依條。

【依義不依語】　法四依之一。見四依條。

【到彼岸】　梵語波羅蜜多的義譯，謂越過生死的大海而到達涅槃的彼岸。

【制戒】　佛對弟子們所制訂的戒律。

【制門】　制止罪惡之門。如來悲德所垂，五逆十惡一律攝受，是為化門；如來智德所發，制止諸惡，毫無容赦，是為制門。以上二門也就是化制二教。

【制教】　制止罪惡的教法，亦即戒律。

【制聽二教】　佛所制定必當受持的法，叫做制；聽其方便隨意執行的法，叫做聽。故制法若不實行必有罪，聽法不實行也不為罪。

【剎那】　華譯一念，指極短的時間。經上說，一彈指之間，即已含有六十個剎那了。

【剎那生滅】　一剎那之間就有生滅的意思。

【剎那三世】　一剎那之間就已含有三世，即現在的一剎那叫做現在，前剎那叫做過去，後剎那叫做未來。

【剎那無常】　謂在一剎那之短促時間中，就已具有生住異滅的四相，變化無常。

【剎帝利】　印度四姓階級之第二，華譯田主，或王種。

【兩舌】　十惡業之一，即搬弄是非，離間他人。

【兩河】　尼連禪河與跋提河。佛在尼連禪河邊成道，在跋提河邊涅槃。前為有餘涅槃之處，後為無餘涅槃之處。

【兩界】　金剛界與胎藏界。

【兩垢】　有垢真如與無垢真如。有垢真如即自性清淨的理體為煩惱所垢染，亦即在纏真如；無垢真如即佛果所顯的清淨理體，不為垢染所覆，亦即出纏真如。

【兩鼠】　黑白二鼠，以喻白天和晚上。

【兩足尊】　佛的尊號，因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛福慧兩足。

【具壽】　比丘的通稱，因比丘不但具有世間的壽命，而且具有法身的慧命。

【具戒】　具足戒的簡稱。

【具戒地】　菩薩十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。

【具戒方便】　在受持具足戒之前，應先方便的受持五戒或八戒。

【具足戒】　具足圓滿之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。

【具知根】　三無漏根之一。見三無漏根條。

【取】　對所愛的境界執取追求。

【取支】　十二支之一。

【取著】　對所愛的境界，執取貪著，不能捨離。

【取結】　取與結，都是煩惱的別名。

【受】　人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種，即苦受、樂受、不苦不樂受。

【受決】　與受記同義。

【受空】　三輪體空之一。見三輪體空條。

【受具】　受持具足戒。

【受持】　領受憶持。

【受記】　從佛處接受將來必當作佛的記別。

【受隨】　受是受持具足戒；隨是隨著戒體而去如法修行。

【受蘊】　五蘊之一。見五蘊條。

【受用土】　三佛土之一。

【受用身】　法相宗所立佛三身之一。見三身條。

【受戒】　領受佛戒。

【受戒入位】　受持佛戒，便等於進入了佛菩薩的法位。

【受戒犍度】　二十犍度之一。

【受想行識】　五蘊中之後四蘊，此四蘊屬於心法，故又名非色的四蘊。

【周遍法界】　謂法身的功德充滿於無邊的法界。

【周遍含容觀】　華嚴宗法界三觀之一。見三觀條。

【咒】　梵語陀羅尼，華譯為咒，即佛菩薩從禪定中所發出來的秘密語。

【咒心】　咒語的精要。心就是精要的意思。

【咒願】　唱法語以願求施主或是先亡福利。

【表相】　表顯出來的相貌。

【泥洹】　即涅槃，又名滅度，是滅盡煩惱和度脫生死的意思。

【招提】　四方的意思，如四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧的住處為招提住處。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成為寺院的別名。

【味塵】　六塵之一。

【呵羅羅】　八寒地獄之一。智度論說：「呵婆婆，呵羅羅，侯侯，此三地獄，寒風噤顫，口不能開，因其呼聲，而以名獄。」

【命者】　十六神我之一。

【命濁】　五濁之一。見五濁條。

【命命鳥】　又名生生鳥、共命鳥，即共命之鳥，是一種一身兩頭的鳥類。

【和尚】　吾師的意思，僧徒對其親教師的尊稱。

【和南】　稽首、敬化、度我等意思。

【和眾】　和合的僧眾。

【和敬】　六和敬。

【和僧】　和合的僧眾。

【和香丸】　（喻）和種種之香末為一丸，以喻一法之中具有無量的佛法。

【和合海】　（喻）僧眾和合為一，好像海水普遍一味。

【和合性】　在因果中，緣眾和合，名為和合性。

【和合眾】　見和合僧條。

【和合僧】　比丘三人以上集在一處，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他們分離，便叫做破和合僧，為五逆罪之一。

【和合二聖】　清朝雍正帝封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。

【和光接物】　和光即和其光同其塵的意思，指與塵俗人共處時要有謙和明智的態度，接物即待人接物的意思，亦即人與人之間的交際。

【夜叉】　華譯捷疾鬼，這種鬼能夠在天空中飛行。

【夜叉羅剎】　夜叉與羅剎。夜叉華譯為捷疾鬼，羅剎華譯為暴惡鬼，都是惡鬼之名。

【夜摩】　夜摩天，華譯時分，為欲界六天中之第三天名。

【夜摩盧迦】　閻摩王的世界。

【始士】　菩薩的義譯。

【始覺】　三覺之一。見三覺條。

【孤起偈】　十二分教之一。

【孤獨園】　給孤獨園的簡稱。見給孤獨園條。

【孤獨地獄】　又名孤地獄，此種地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方，而是隨著各人的別業，孤獨的處在虛空或是山野之中。

【宗風】　一宗的風化。

【宗派】　宗教的支派。

【宗趣】　宗旨和趣向。

【宗乘】　各宗所弘揚的宗義和教典。

【宗密】　人名，又稱圭峰法師，為華嚴宗之第五祖。

【宗門】　專講禪宗的法門。其他法門，像天台宗，淨土宗，法相宗，都叫教門。

【宗門禪】　禪宗所傳的禪法。

【宗因喻】　因明之三支。見三支條。

【定】　心住於一境而不散亂。

【定力】　禪定的力量，能破除一切的亂想，為五力之一。

【定水】　（喻）定心湛然，猶如止水。

【定門】　定慧二門之一。見二門條。

【定相】　１．常住不變的形相。２．入定的相狀。

【定根】　禪定能生一切的功德，故名根，為五根之一。

【定散】　定者禪定，心常住於一境；散者散亂，心常攀緣於六塵之境。

【定智】　禪定與智慧。

【定異】　在差別的因果中，互為差別，而不相混亂，叫做定異。

【定答】　非常肯定的答案，為四種問答之一。

【定業】　一定受報的業。定業有善惡兩種，善的定業，定受樂果，惡的定業，定受苦果。

【定聚】　三聚之一。

【定學】　禪定之學，為三學之一。

【定光】　佛名。見定光佛條。

【定光佛】　燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛，因而獲得未來成佛的記別。

【定性】　指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的眾生，如果兼具二種或三種之種子的眾生則叫做不定性，如果完全沒有三乘之無漏種子，而只有人天之有漏種子的眾生又叫做無種性。

【定性二乘】　定性聲聞與定性緣覺。

【定性緣覺】　法相宗所立五種性之一。見五種性條。

【定性聲聞】　法相宗所立五種性之一。見五種性條。

【定性喜樂地】　三界九地之一，即色界之第二禪天，因此地的天人，住於殊勝美妙的禪定之中，因而生起心識的喜樂，故名。

【定慧】　禪定與智慧，亦即三學中之二學。收攝散亂的心意為定；觀察照了一切的事理為慧。

【定慧二乘】　以定慧二種法來配於吾人的左右手，左手為定手，右手為慧手。

【定共戒】　二戒之一。見二戒條。

【居士】　居家學佛之士。

【彼岸】　梵語波羅，華譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。

【往生】　生到西方極樂世界去。

【往相】　二迴向之一。見二迴向條。

【往還衣】　五種衲衣之一。

【往還二回向】　往相回向與還相回向。見二迴向條。

【往來八千返】　梵網經說，釋迦佛來我們此世界度化眾生，已經來去八千次了。

【念】　１．思念。２．諷誦。

【念力】　五力之一。

【念天】　六念之一。

【念死】　八念之一。

【念戒】　六念之一。

【念定】　正念與正定。

【念法】　六念之一。

【念持】　憶念和受持。

【念施】　六念之一。

【念珠】　念佛時所使用的記數珠。

【念根】　五根之一。

【念處】　所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。

【念誦】　意念口誦佛的洪名或是經咒。

【念僧】　六念之一。

【念佛】　有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。

【念佛宗】　淨土宗的別名。

【念佛觀】　五停心觀之一。見五停心觀條。

【念佛三昧】　念佛時念到一心不亂的境界。

【念佛回向】　念佛完畢之後所唱的回向文，就是觀無量壽經所記載的「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」的十六個字。

【念佛迴向】　１．念佛的人，將所修的功德迴向於淨土，或是迴向給亡者。２．念佛之後所唱的迴向文。