念佛感應記
林慈超居士輯錄
近來社會上有許多的宗教各自宣揚教理，勸導大家信仰。但是我們佛教除了主張發揚慈悲救世精神之外，最重視因緣果報、自作自受的道理，因此佛門弟子都要接受清淨戒，遵守戒律，這樣才能漸漸化解內心所有的無明、煩惱等諸惡念，達到清淨光明自在的境界。然而隨著科學進步，一般人為了追求物質的享受，加上所處環境競爭激烈致使每個人身心所承受的壓力越來越深重，即使要專心修持佛法，也不是那麼容易。
再說佛門之中縱然有許多法門提供大眾修持，但大部份是須靠自力修持的法門。而每個人在修行的過程中，必然遭遇到很多的魔關考驗，佛說、正法時期修戒律成就，像法時期修禪定成就，末法時期修念佛成就。現值末法，所以古德說：「末法時期單靠自力修持就宛如在暗夜中走路，雖然有眼睛卻一無所見，難以找尋到目的地，所以必須靠著太陽之光（意即諸佛的光明）才能順利抵達目的地。因此我選擇靠佛力最容易修持的念佛法門，求生西方淨土，相信我們只要專心至誠念佛，便能與十方諸佛菩薩的心相應，形成廣大的力量，化解群魔的干擾，啟發自性的智慧，這樣便能達到廣度苦難眾生登彼岸的願望。
以上念佛法門是釋迦牟尼佛在世時金口所說，詳細看「佛說阿彌陀經」便會明白。例如過去曾有許多大德，雖然在世時努力修行，但卻不知道自己逝世後心靈要歸於何處，而又造了許多罪業，最後便再墮落到六道業海之中輪迴，所謂眾生冤冤相報何時了，歷劫不能解脫。所以我們修行最重要就是要往生西方極樂世界才能成佛。修持念佛怯門在現世中便能沖淡妄念，妄念消失，智慧自生，許多高僧古德一生專修念佛法門，得念佛三昧，未往生即已開悟證果者不勝其數。
本書於一九九八年二月在台灣初版以來流通到現在已發行八千本，在大陸方面也被印刷流通近二萬本。
附記文殊菩薩發願偈：
「願我命終時 滅除諸障礙
面見阿彌陀 往生安樂剎
生彼佛國已 成滿諸大願
阿彌陀如來 現前授我記」
普賢菩薩發願偈：
「願我臨欲命終時 晝除一切諸障礙
面兒彼國阿彌陀 即得往生安樂剎
我即往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨 我時於勝蓮花生
親見如來無量光 現前授我菩提記」
華嚴經云：
「普賢菩薩既為毘盧遮那佛之左輔，尚以十大願王導華藏海眾大菩薩，同歸西方極樂世界，我等凡夫可不發願追隨乎。」
一九九九年六月專修淨業佛門弟子 林慈超 謹記
回憶我過去年輕時候，可說是一個意志薄弱、多愁善感的一位苦惱眾生。
後來在冥冥中，承蒙觀世音菩薩慈悲大誓願救度，以及值逢高僧大德弘揚佛法的殊勝因緣，才進入佛門開始學佛，時間過得很快，一轉眼已過了三十多年，在這漫長的歲月中，所學的道理雖然很多，卻還沒有到達成就的境界，深深覺得慚愧不已。
目前唯一值得安慰的就是靠著「老實念佛」的修持，自利利眾生，以及淨化自己的內心，去除雜念，貪、瞋、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清淨。但是，有時候仍會在無意中起了一些無明的念頭，那個時候就糟了。這些臨時起的不愉快心境，馬上就被在冥冥之中群魔之類窺見，帶領大軍前來向你挑戰，目的是來攻破吾人所修持的清淨道心。所以古德說：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「瞋恨心，會燒功德林。」
想一想，曾經經歷千生萬劫，才能植種了「功德林」。卻因為不小心在剎那之間「功德林」都被燒光了，豈不是太可惜？所以瞋恨心最可怕，瞋恨心不但會損失江山，而且會傷害到別人。我們如果能夠忍受一時之氣，我們所修持的淨業就會漸漸地完成。
人生短促，有些人雖然有心學佛、修行，卻在中途被病魔折磨、摧殘，以致無法繼續修行就逝世。所以大集經云：
「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。」
地藏菩薩本願經稱佛名號品第九中有一段經文云：
「現在未來一切眾生若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得消滅是五無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯命終時他人為其稱念佛名於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念獲福無量，滅無量罪。」
「地藏菩薩本願經」仍是釋迦牟尼佛在過去所講的，所以我們要相信佛無虛言，若有虛言，就不能成佛了。
我們最好在日常生活中，要養成念佛的習慣，將「阿彌陀佛」的聖號放在內心裏，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為唸佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默唸佛號，並非要停止工作才能唸佛。唸佛唸到熟練時，便能啟發內心無上智慧光明，以及承蒙諸佛菩薩庇祐，諸天之神，在冥冥之中，無時無刻地護持，假使遇到災難也都能逢凶化吉。修持唸佛工夫比喻來說：
在世上如果有人發心唸佛，求生西方淨土，在西方極樂世界七寶池中便會生出一朵蓮，這朵蓮是他發心所種植的，如果他不斷地修持精進唸佛，道心堅定永不退轉，在西方淨土中，他所植種的蓮華，就在不知不覺之中成長，那時候他的心地因為虔誠地修持唸佛而有所感應，就宛如這朵蓮華一般美妙香潔，雖然居住在娑婆世界中，卻能夠心地清淨光明，一塵不染，直到臨命終時，便能自知時至，承蒙阿彌陀佛以及觀音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，手持蓮華台放光至其面前，即見自己趺坐蓮華台上，隨從佛後，如一念頃，便至西方極樂世界七寶池中。
反過來說，如果念佛不久就生出懶惰心，退了道心，停止唸佛，再度貪迷於五慾六塵之中，那麼，他過去發心所植種在極樂世界七寶池中的蓮華，也就凋謝枯悴不再成長，到了臨命終時便無法安詳西歸且隨著自己的業力於六道之中再投胎轉世輪迴。所以往生西方極樂世界是在世的時候就要發願的，並不是一般世人所想的，死亡之後才請人去做一點功德就能往生西方的。
過去省庵大師所著「勸發菩提心文」說：「修行急務，立願居先，願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。」故華嚴經云：「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」又云：「願廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。」
古德說：「天雖不言，日往月運，地不言而山高海深。」
這詩就好像在向諸世人啟示：「天雖不語，但是我們能看到太陽每天早上從東方上昇，開始大放光明，普照著遍佈黑暗的世界。到了暮時太陽才漸漸落入西山。而到了夜晚時候，又能見到月亮的光芒。假使沒有日月輪轉不息，宇宙大地豈不是一片黑暗，宇宙眾生怎麼能夠生存呢？雖然如此，日月光明終究只能普照到宇宙大地的世界，無法普照到幽冥世界，讓亡靈之類獲得解脫，惟有諸佛菩薩所放出的光明，才能讓冥途眾生沾光解脫。還有我們唸佛的人，假如能夠唸佛唸到一心不亂的時候，也能夠從清淨的心地裏放出自性無上的光明。這種光明和諸佛菩薩所放出的光明一樣，究竟能照遍十方法界。」
「地不言而山高海深」
可謂地雖不語然而卻能在冥冥之中產生萬物，讓一切眾生使用不盡。因為在世上，一切眾生以及所有萬物無非不是從眾生的業力因緣所造成。這種因緣，不只是在人力，而且是在冥冥之中曾有諸佛菩薩、無量諸天之神、無量龍砷、鬼神、海神、山神、地神、江神、河神、川澤神、苗稼神、草木神等等，說不盡的神祗。因此一般人在世上所做任何事情，天地諸神都會知道。換句話說，在娑婆世界裏，我們都能看到各種風光。例如：住日月精華流轉運行不息之下，有名山流水，有天然樹木，汪洋大海，有美妙香潔的花果，還有世人所喜歡的金銀、寶石等都是人力以及科學無法製造。更何況西方極樂世界是阿彌陀佛從過去無量劫中所修的四十八種、慈悲、清淨、大誓願、功德圓滿所造成。所以西方極樂世界的存在是足以使我們置信的。
再說，在西方極樂世界裏，除了有阿隬陀佛為眾說法之外，還有觀世音菩薩以及許多大菩薩亦為眾生說妙法。觀世音菩薩不但在西方極樂世界裏輔助阿彌陀佛弘法，同時在娑婆世界裏也顯現著種種身形，度化有緣眾生。「觀世音菩薩普門品」裏所謂：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法，應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法，應以小王身得度者，即現小王身而為說法，應以長者身得度者，即現長者身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法，應以宰官身度者，即現宰官身而為說法。」其他應以何身得度者，觀世菩薩就現何身而為說法。可謂觀世音菩薩是以百千萬億化身救度，娑婆世界眾生。以上說明觀世音菩薩所示現的身都不一定。一般人以為觀世音菩薩是女人身的觀念其實是錯誤的。雖然顯現著女人身的因緣比較多，但這只是應眾生的根性變化不同而已，再說觀世音菩薩的廣大慈悲以及清淨法身仍然活在世人的內心裏，只是大家不知覺察而已；例如：在社會上曾有許多在家菩薩虔誠護持三寶道場以及深入世俗社會現身說法，勸人皈依三寶。這些學佛的諸蓮友就是觀世音菩薩的化身，在佛教裏，在家居士是最有力的宣傳者。還有在社會上許多的善心人士盡力做著救世的工作，他們的所做所為也就像是觀世音菩薩一樣。所以我們信仰觀世音菩薩最後就是要成為觀世音菩薩的化身，才能貢獻於社會，以及報答父母之恩，還有許多過去曾經幫助我們度過難關的諸位大德的恩惠。
觀世音菩薩未來成佛地點就是在西方極樂世界，佛號稱為「遍出一切光明功德山王如來」又稱「普光功德山王如來」，而成佛時需經過一段長遠而不可計劫的時間才能夠成佛。所謂成佛並不是一朝一日就能夠達成，為什麼呢？因為觀世音菩薩是抱著悲切的心願期待著，娑婆世界所有的眾生最後也跟他一樣地能夠在西方極樂世界成佛。
事實上，觀世音菩薩早在無量劫前已成佛，佛號：「正法明如來」但是觀世音菩薩何必再來娑婆世界歷經無量劫的菩薩道呢？只可惜一般人都不了解觀世音菩薩慈悲誓願，而傾向觀世音菩薩祈求很多的心願以及條件，如果所求心願不能馬上實現時，便怪罪菩薩沒有靈感。殊不知每個人在世上所受的禍福都是自己在過去世乃至於在今生所造的因緣業力所感受的果報而並不是祈求就能夠獲得一切的。例如：我過去小時候因為受到家母信仰基督教影響，對佛教完全陌生，直到結婚後，外子要求我祭拜他家祖先的靈位，才開始燒香拜拜。依照世俗的習慣，每逢過年過節就要殺畜類拜拜、請客，造成了許多殺業。以致當時家裡災難不斷的來臨，我曾經患了一場重病，在省立醫院住院一個多月後返家靜養，身體變得十分虛弱。孩子們也常常生病，外子又被人騙走了很多的錢財，使家裡生活頓時陷入困境，如此經過十多年的逆境生活。有一天，鄰居一位陳太太（陳林月嬌）拿了一幅觀世音菩薩聖像給我看，說：「聽說供養、禮拜觀世音菩薩便能消災並獲得無量的福報，如果你願意，這張佛像送給你供養。」
從此，我開始供養禮拜觀世音菩薩聖像，時常購買鮮花及水果供養菩薩，內心覺到無比的快樂。之後，有一天晚上，我突然夢見我所供養的觀世音菩薩聖像出現在我的面前，面帶微笑，便消失了。此後，我對菩薩的信仰更加深切。
經過幾個月，鄰居的陳太太跟她母親開始持長齋，我漸漸發現吃素的好處，也跟著開始持長齋，那時我三十四歲。自從我吃素以後，每年年節拜拜時都改以素食、水果來祭拜，不再殺生，也省了許多麻煩及浪費。如此一來，不知不覺中，身體逐漸變好了，許多不如意的事情逐漸減少，家裡似乎更加祥和。
後來，有人帶了幾本佛經註解本，例如：「般若波羅蜜多心經」、「金剛經」、「六祖壇經」、「地藏菩薩本願經」等等給我閱讀，每次閱讀後都有所悟，從此便對佛學更感興趣，而專心研究。但是有一天，外子突然對我大發脾氣，將我所供養果品全部推到在地上，並大聲罵我迷信，叫我趕快去死好了。經過這種打擊，我內心痛苦不堪，感覺一切的希望全部都沒有了，直到深夜不知不覺中睡著了。恍惚之間，我夢見我所供養禮拜的觀世音菩薩聖像又出現在我的面前，但卻和以往我在夢中所見微笑的菩薩不一樣，眼前所見的菩薩悲哀、憔悴不堪，好像將我現今所有悲傷照出來。夢醒之後，我十分驚駭，頓時領悟到原來吾人內心裡竟然活著一尊和觀世音菩薩相同的清淨法身，既然如此，我何必計較一切是非。
從此以後，我不再灰心，更加堅定自己的信念，不久後就歸依三寶，進入佛門，聽聞佛法，做一位正信虔誠的佛門弟子，過著清淨自在，光明快樂的生活。因此，可以說在觀世音菩薩的心目中，任何一位眾生都有資格往生西方極樂世界成佛，只不過是因緣尚未成熟而已。
再說菩薩的精神就像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，為救度眾生不惜付出任何犧牲。而並非一般世人所想地，觀世音菩薩是高高在上接受大眾的供養。試想，在西方極樂世界裡，到處係七寶造成，應有盡有，因此除了為了興建寺院起見，必須向人募款之外，若是真正的菩薩是絕對不會貪著世間享受的。
過去蓮池大師（本名袾宏）勸世人說：「富貴人，受用見成，正好念佛。貧窮人家小累少，正好念佛。有子孫的，宗祀得托，正好念佛。無子孫的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近無常，正好念佛。老年人，光陰無多，正好念佛。少年人，精力有餘，正好念佛。若人處閒，心事不擾，正好念佛。若人處忙，忙裏偷閒，正好念佛。若已出家，逍遙物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉淨土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若欲參禪，禪是佛心，正好念佛。若思悟道，悟須佛證，正好念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛；供養邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如一身清淨念佛；寄託來生，不如現在放生念佛；許願保佑不如悔過自新念佛；習學外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禪理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。」
蓮池大師是明朝高僧，他教化眾弟子要老實唸佛，嚴持淨戒，莫捏怪，破壞佛門規矩等。在萬歷四十年七月間，在眾弟子的念佛聲中，面向西方念佛安祥西歸，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次遊雲棲寺，愛其山水清幽，寺規整肅，仰慕蓮池大師之德，作了大量詩作
雍正十二年胤禎皇帝封淨妙真修禪師。
贊曰：
三乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然。
作麼一句，阿彌陀佛。方廣等平，圓通明徹。
在過去一般世人的觀念都認為學佛、念佛是年紀大的人的事情。事實每個人到了年老的時候都會血氣衰弱，意志消沈，種種病苦跟著就來折磨摧殘，那有辦法專心學佛、念佛呢？雖然有一些老人身體比較健康，也有人想要勸他念佛，雖然他的年紀已經到了夕陽西下的地步，但是他的內心卻仍然是偏向於世俗的玩樂，對學佛、念佛根本沒有興趣。因為佛門只度有緣人，不一定是老年人就容易度化的。學佛應該是從年經的時候就開始，年老時道業已有成就，那就不怕面對老、病、死，等等諸苦。
近來有感於念佛的人愈來愈多，但是到了臨命終時能夠預知時至，安然自在西歸的人很少，這是為什麼呢？因為大家都受到外界環境的影響，所以對於世間都還留戀不捨，念佛不專心，以致於到了大限來時，因業報現前，意識糊塗沒法做主，最後仍隨著自己的業力去投胎轉世了。
最近我專程訪問佛門中幾位老菩薩，問他們有否發願以後要往生西方極樂世界？結果有一位八十五歲的老菩薩回答：「這裏就是西方極樂世界，何必發願往生西方極樂世界呢？」。我聽了以後看出她的內心是安住於目前良好的生活環境。她的年紀雖高，卻沒有遭遇過重大災難，所以認為這個世間就是西方極樂世界，她沈浸其中，所以不想往生西方極樂世界。那時我向她說：「老菩薩，妳現在所屬環境雖然很好，但這只是暫時而已，轉眼成空，妳的身體也總有一天會變壞消失。請問到了那個時候，你的心靈要歸落於何處？」她聽後若有所悟的說：「啊！對了，我為什麼沒有想到這裏呢！」我再向她說：「最好是虔誠稱念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，那時候所獲得的壽命是無量無邊的。」她聽後高興的說：「我會稱念阿彌陀佛聖號。阿彌陀佛、阿彌陀佛......」
另有一次，遇到一位九十多歲的老菩薩，她告訴我說，她的血氣枯衰、牙齒會痛、全身不舒適，而且大家都不理她，她覺得非常痛苦，所以想最近就要回去。我聽後，認為老菩薩決心要往生，於是向她說：「老菩薩什麼時候要回去，到了那個時候要告訴我，我會邀一些蓮友幫你唸佛助唸送你往生西方。」但她聽後，急忙的說：「妳不要講這種話，我剛說要回去的意思是想再回到故鄉看看，並不是要往生，我根本還沒想到要往生。所以最怕人家向我說這種話，再說，我以後也不一定要往生西方極樂世界，我想往生東方琉璃世界，是否比較好，還在選擇中。」那時黃師姊聽到她所說的話，問她說：「你想要往生東方琉璃世界，但你有把握嗎？因為往生西方極樂世界是完全依靠阿彌陀佛四十八願接引的。而其他的國土就沒有此種方便，豈可隨便往生呢？」老菩薩聽了之後就沒有話可說了。
大約在十數年前曾有一位本地佛教青年陳居士向我說，他看過「觀無量壽佛經」其中有一段經文說：「往生西方極樂世界獲得下品下生果位者必須經過十二大劫，蓮華才能開花見佛，如此豈不是耽誤了行菩薩道的時間。所以他們佛教青年都表示不願往生西方極樂世界，要留在娑婆世界弘揚佛法，廣度眾生。」我聽後向他說：「你們既然發願要實行菩薩道，為什麼不談上品上生者到了西方極樂世界便花開見佛以及見到菩薩在光明寶林之中演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間，歷事諸佛遍十方法界於諸佛前次第受記。再說，下品下生者就是在世時造了十惡罪業應墮地獄受無盡苦報。但因他在遇去世中曾經發願往生西方淨土的因緣所感，今生在臨命終時才能遇到善知識教他念佛求生西方淨土的果報。雖然要經過十二大劫蓮華才能開花見佛，但他已經離開了婆婆世界，安住於西方淨土之中，總比在婆婆世界，墮落地獄中，萬劫不得超生還好吧！」
有一位與我緣份比較深，有時候常來寒舍幫忙我做事情的年輕人，最近告訴我說：『我雖然喜歡到寺院拜佛參加法會，可是因為先生反對所以感覺很無奈，因此發願來生要投胎在佛化家庭，使我有學佛的機會。」我聽後便向她說：「你的觀念錯了，學佛主要靠因緣，與環境一點關係也沒有。例如在社會上曾有人很認真學佛，擁護三寶道場，希望他的子女也能學佛，結果子女們卻偏偏不願學佛。再說佛門中也有許多出家菩薩，過去都曾被家人反對或阻擋，但因他們不退初心而能達到至高成就果報。」
像我剛剛開始學佛的時候也受到先生的阻礙，但是經過了一段時間後他也漸漸不反對，反而每逢寺院舉辦法會的時候他會催我去參加。後來他帶著無上光明安祥歸西。所以學佛要有耐心才能達成。像你還年輕，孩子都還小，所以要專心學佛很不容易，但佛門廣大，任何人都有適合他可學習的法門。你要好好照顧孩子及料理家務，利用時間老實念佛就好，因念佛不用花錢，而且在環境不允許的情況下，也不一定要去道場，在日常生活中都能夠念佛，只要你的道心不退轉，以後所獲得的果報是不可思議的。但如果你想期望來生再投胎為人時才要學佛，恐怕沒有實現的可能。試想，一般人一旦死亡，是跟著業力投胎的，不一定有再做人的機會，即使有幸而能再做人，因隔了一世，前世的事情早已全部忘掉了。而且到時能夠鼓勵你學佛的善知識再難遇到，如此學佛的機緣就更加渺小了。所以你應該珍惜現在的寶貴因緣，好好念佛吧！她理解後表示非常歡喜，向我道謝之後便回去了。
總而言之，我們念佛最後的目的是到了命終時候能往生西方極樂世界，親近佛菩薩進修，證悟到無生法忍的境界，道心才不會退轉。例如：在佛門中曾有一些本來虔誠學佛、盡心護持三寶道場的蓮友，不料家裏發生了一些事情，便對佛教失去了信心。另一種人因為受了外教勸誘，而放棄了修持正法的寶貴因緣。
回憶過去釋迦牟尼佛降生為太子的時候，他的父王（淨飯王）聘請當時在印度有高深學問而且有神通的阿私陀仙人到宮內為太子占相，結果他占相後向淨飯王說：「大王，你這位太子將來一定會出家學道、成佛。可惜我的年紀太大，怕等不及他成佛就別世了，我雖然不能領受他的教理，但我一定會要求我的後輩跟他學習。」阿私陀仙說完後不禁傷心的流下淚來。
由此可知，我們是經過千生萬劫很不容易才能遇到正法的寶貴因緣，如果在中途放棄豈不是很可惜？再說釋迦牟尼佛在世的時候就有九十六種外道、例如：舍利弗、目犍連尊者，本來是外道首領，因為聽到佛陀弟子所說的一句偈語而恍然大悟，證悟無上大道真理，後來便去拜見佛陀成為佛陀座下的弟子，並帶領許多門徒皈依佛陀出家，跟隨佛陀到處宣揚佛法。一直到現在，歷經二千五百多年，現值末法時期，讓眾生還有學佛的機會。
釋尊憂慮末法眾生無法自力解脫，因此宣講「阿彌陀經」，並勸人虔誠稱念阿彌陀佛聖號，便能蒙十方諸佛，菩薩在冥冥之中護持以及消除無量劫的生死重罪，頓開自性無上智慧光明，直到臨命終時便能蒙阿彌陀佛以及諸大菩薩接引，往生西方極樂世界。尚有業障未盡者亦可帶業往西，然後成佛，因為持唸佛號猶如在苦海中上了無比堅固的法船，業障宛若是包袱，一同帶上船，畢竟是能達彼岸的。有一位大專佛教青年曾問我說：「我聽過唸佛究竟能帶業往西之說，但覺得眾生的業障十分深重，則往西帶走的那些業障不知如何處理？」我聽後也深覺這個問題很重要，彷彿記起六祖壇經裏記載有關過去七佛所留下的偈，十分微妙，於是，我找出那本書給他看，他看後即時領悟業障本來是空的道理，並將此偈一一抄下，非常高興的帶回去。
七佛之詩偈敬書寫如下：
毘婆尸佛偈曰：
「身從無相中受生，猶如幻出諸形像，
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」
尸棄佛偈曰：
「起諸善法本自幻，造諸惡業亦是幻，
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」
毘舍浮佛偈曰：
「假借四大以為身，心本無生因境有，
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」
拘留孫佛偈曰：
「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」
拘那含牟尼佛偈曰：
「佛不見身知是佛，若實有知別無佛，
知者能知罪性空，垣然不怖於生死。」
迦葉佛偈曰：
「一切眾生性清淨，從本無生無可滅，
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」
釋迦文佛偈曰：
「法本法無法，無法法亦法，
今付無法時，法法何曾法。」
「觀世音菩薩得大勢菩薩受記經」中有段經文：
「當來曠遠不可計劫。阿彌陀佛涅槃後，或有眾生，不見佛者，有諸菩薩得念佛三昧，常見阿彌陀佛。佛滅後，一切寶物，浴池蓮華，眾寶行樹，常演法音，與佛無異。正法滅時，過中夜分，明相出時，觀世音菩薩成正等正覺，號普光功德山王如來。其佛國土，莊嚴之事，諸佛於恆河沙劫，說不能盡。金光師子國土莊嚴之事，方於功德山王國土，算數所不能及。其佛國土，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，充滿其中國號眾寶普集莊嚴，如來隨其壽命。爾時觀世音菩薩，以神力令此眾會，悉見十方無數佛，皆為授記。」
以上經文，可以使我們明白，觀世音菩薩的本願是要我們都能成為活菩薩，才能共同創造清淨莊嚴的極樂世界，不再有地獄、餓鬼、畜生及種種諸惡道中所發出悲慘苦聲。
民國六十一年四月正值佛誕節，本地佛教會理事長吳大海居士，特別邀請佛光山星雲大師蒞臨本地主持彌陀佛七法會。此次法會係利用唸佛所獲得的功德法水，洗滌大家內心的污穢，恢愎本來清淨。因為佛七法會是從國曆四月二日開始至四月八日為止。在還沒開始之前，我已得到了意外的靈感事蹟。首先是發生在鄰居的黃遜茂先生家。
黃先生有個年邁的老母親，染上多年的肺癆病，最近又傷風，病勢更加的惡化，臥病在床，每到深夜便喊救命，她媳婦問她原因，她說：
「那是我逝去的丈夫強要拉我到陰間去。怎麼辦呢？」
黃太太聽了非常驚恐地跑到私家神壇問卦，結果是：「被陰間的亡魂纏身，在清明節內恐有性命危險，如果能安然度過清明節就沒事了。」
黃太太聽後，即刻將事情告知於我，要求我幫她想辦法，想雖然她未能信仰佛教；但基於十年多的交情我這樣安慰她：
「佛教會將在近幾天內舉辦佛七法會，而且有代人消災，超度祖先等。您若能參加，將因佛光普照，也許能夠逢凶化吉。」
她答應後，又說：「過去我的公公是自殺慘死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死於非命，也許是由於他們死後不得超生，才使得家裏變得陰氣沉沉，時常發生不幸的事情。」
我教她將全家人的姓名及祖先靈牌的名字寫好到佛教會登記。
翌日（三月三十日）發現她婆婆的病勢更加惡化，精神恍惚，如同顛瘋，雙腳跪在地下，手裡拿著一個破碗，喃喃自語。黃太太非常恐怖的跑來對我說：
「早上起來，婆婆一直喊餓，連吃幾碗飯；到了中午，也吃了很多碗，並且說：「越吃得多，越感飢餓。」便將飯碗和筷子摔掉。打破了飯碗後，跪在地上說：「我肚子好餓！想再多吃些，怎麼妳搶走我的碗筷呢？」而我根本就沒搶了她的碗筷，婆婆卻硬說是我搶走的。我想：這必不是婆婆吃的，好像亡魂代她吃了。」
我隨即對老太太說：「老太太，我為您唸佛，您也隨我唸，好嗎？『南無阿彌陀佛』」。
「南無阿彌陀佛」老太太唸著。
如此唸數聲後，她似乎恢複平靜，上床休息去了。以後，病便很快好轉；她媳婦也將全家姓名及祖先靈牌名字一併寫好，託我代為登記。
隔了一天，黃太太再告訴我說；
「婆婆在昨夜夢中，聽到許多哀泣的聲音，從祖先靈牌裏發出；繼而聽到一陣誦經聲，哭聲才告終止。另外還夢見您家的誦經聲，遍佈四方，這夢大概是真的，昨晚我也聽到誦經聲，才醒過來。」
聽她說完，我覺得這夢有很深的意義，回答道：
「您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您們設法超度他們出苦，所以才會傳出哭泣聲。繼而聽到誦經聲，這是表示您現已登記超度，後日參加法會時，您的祖先也會隨行到佛教會，蒙高僧大德的慈力和藉大家誦經之力獲得解脫。至於我所誦之經能遍於一切，到處可聞；這個意義比較深奧，我自己也無法了解。」
她回答我：「雖然不了解佛法的道理，但深信佛法真是廣大無邊，以後一定要繼續參加法會。」
我又接著說：「誦經及唸佛的高超功德，時常使我感動萬分，生出無上的淨念，消滅一切惡業，四月二日（農曆二月十九日）晚上七時半，我開始到佛教會參加佛七法會；在這期間，每晚都有數百餘人來參加。每當唸佛完畢，電燈暫時熄滅，星雲上人結跏趺坐於講臺上說法，那時莫不使我感到微妙至極，心境頓時明朗如鏡，有時禁不住感動得暗自哭泣。且在我靜坐時，彷彿中一陣陣異香不時從頭上飄浮而過，更發現臺上的星雲上人如一尊金色佛，自己猶如拜見阿彌陀佛般心中無絲毫妄想。」
關於星雲上人所講之法，至今記憶猶深，毫未忘失。茲追憶其中幾處殊勝微妙之理，節錄於后：
「假使我們能夠專心唸佛，在不知不覺中，常會察覺到阿彌陀佛的法身存在我們的腦海裏。而且，我們眼前所見的一切，所聽聞到的，將會變成自己心裏所唸的阿彌陀佛之聖號聲。」
又說：「何以我們要唸阿彌陀佛？」
「阿彌陀佛就是代表十方一切諸佛，我們要以唸一句阿彌陀佛來包含諸佛。從早上起來到夜晚上床睡覺，我們為了諸事而忙碌，以致內心不得清淨，總有無限妄想、煩惱及貪求世福的念頭，甚至在睡眠中這種妄念仍不斷的存在著，這些念頭，無論我們如何去掃除，都無法破除，唯一能使我們獲得真正的清淨。就是我們至誠依靠阿彌陀佛，便能解脫諸苦。」
「以往，有些高僧大德們，曾有過每唸一句佛號，空中便現一尊佛，唸百聲佛，空中便現百尊佛，或者每唸一句佛號，頭上便有一道光明，唸百句佛，便有百道佛光。唸佛的法門，實在是諸法門中最高超殊勝的。」
四月七日，是佛七的第六天，當晚六時半開始舉行「三時繫念」法會，這是星雲上人接受諸信眾的乞求，為消災及超度亡靈特別舉行的。首先，由諸法師唱經讚，聲音嘹亮，清淨無比。既而，燈光轉熄，大家靜坐，冥冥中我看見星雲上人所坐臺，變成一座廣大石階，星雲上人也成為金色佛身，階下兩旁擠滿幾萬人之多，天空中排列著無數穿藍衣服的天人。
電燈復明時，星雲上人向大家說：「現在來參加法會的各位大德們！你們的祖先及諸眷屬皆降臨此地，期待超生。」這些話，使我更體會出星雲上人道行的高超。
最後，上人下臺引導大家唸佛，直到進入講堂的靈牌前面，諸法師們又開始唱經讚。此時，我自行閉目，竟又發現空中出現了無數金蓮座，排列而上，這時我即刻明白，凡來登座記超生的靈牌，皆已變成金色蓮座了。
四月八日佛誕節，是法會的最後一天。上午十時舉行浴佛典禮，佛教會庭中約有千餘人，真是盛況空前。午齋完後，許多人紛紛皈依三寶。
法會後，我聽到許多人說獲得靈感。現在略述如下：
（一）張素琴師姊說：「三時繫念法會後，我返回家中，正入睡之際，夢見已逝去的父親現身對我說：『我過去所患的重病，已經痊癒了。』當時我十分欣喜地回答：
『法師的威力真是廣大，以後他再來時，我會幫您辦理皈依三寶』。」
（二）一位老太太說，法會結束那晚，夢見死去的婆婆，面露欣喜地向她說：「主持法會，必須道行高深，正如這位法師般，才能使人脫冥途之苦。」
（三）一位丈夫去逝不久的寡婦，佛七期間，早晚參加唸佛。有一次夢見她丈夫現身催促她說：「已經四點多了，趕快起床去參加唸佛啊！」超度亡靈那晚，燈光熄滅之時，她也依稀地看見她丈夫站立於法師身邊。這一切不禁使她興奮的哭出來了。
（四）一位老師姊說：「我的年紀太大了，平常不論站立，或坐一段時間，就腰酸背痛。但這次在參加三時繫念法會之時，跪了好長的時間，或拜佛、或唸佛、誦經，不僅不覺疲勞，反而更感到舒適，真是奇妙極了。」
（一九七二年林慈超謹記）
大約四十多年以前，本地信仰佛教的人士很少聽說日據時代有位日本和尚居住在現在的嘉義佛教會館裡面，專門為居住在本地而去逝的日本人唸經。抗戰勝利後他回到日本，而後本地一些佛教界人士向政府申請，才成立為嘉義佛教會館。
回憶我初入佛門聽經聞法的地方，就是這裡。因為，這裡地點清靜且位於市中心交通方便，時常有全省各地的高僧大德，蒞臨演講佛法。記得當時佛教會的理事長是黃芳來居士，另外有吳大海居士，林鐘居士，張嘉南居士，廖德笠居士，陳守立居士，黃水文居士等共同設立佛學講座，為初學佛法者，講解佛法。當時，我和外子每晚前往參加聞法。我記得林鐘居士所講的道理都十分通俗簡單深受大家的歡迎，他說：
「佛教道理甚深微妙，猶如大海無量無邊，但若用最簡單的道理來講，大家只要能念一句阿彌陀佛聖號，便能成佛。」
他對出家大德都十分讚歎說：「一般出家大德，都有受具足戒，遵守戒律專心修行，做弘法利生的工作，所以與世無爭，他所穿的是袈裟僧服，吃的是素菜淡飯，居住在寺廟裡，那是屬於公共資產，所以，如果世上有許多人出家修行，社會上就會減少許多爭權奪利的事，而，因為有這些高僧大德弘揚佛法，才能度化更多的人棄邪歸正，而獲得無上光明果報。」
當時，廖德笠居士和他的太太彩妙師姊在中山公園設立「早覺會」，每天，為前來這裡做運動的人講一些棧簡通俗的佛法。例如：「因果循環報應故事」、「佛菩薩靈感事蹟」等。因當時本地佛教還沒有發展，一般人都是信仰鬼神之類而已，聽了佛教正確的道理都表示充滿法喜。後來，彩妙師姊聘請「林鐘居士」前往演講佛法，結果，引導了不少人士進入佛門。
聽說，當初每天早上六時開始講解佛法時，曾有一群蜥蜴，約二十餘隻，突然從四周圍的樹上跳下來，排列在居士前面，好像默默在聽講佛法，直到佛法講完之後，它們才又回到樹上，當初看到的人禁不住都說：「太奇妙了」。
早覺會場，持績四年才告結束。彩妙師姊不但在早覺會引導許多人學佛，而且，平常敬養三寶道場的熱誠，可當成我們的模範。
林鐘居士，每天早上到公園為早覺會的人演講佛法，白天忙於自己的木材生意，晚上還到佛教會忙佛學講座。有時候諸蓮友中有人逝世時，也要請他幫忙，因此，沒有時間休息，不久，積勞成疾，罹患癌症，身體消瘦，面色青黃，但他還是面帶笑容，照常為大家服務，沒有說過一句辛苦的話。不久之後，他的病更加惡化，後來進入省立醫院進行手術。在住院期間，每天有各地的佛教界人士前往醫院慰問他。有一次，我隨著佛教會蓮友一起去深訪他，那時，發現他的身體雖然消瘦，但是，精神飽滿和大家一起談話。他認得我是新入佛教會聽經的初學者，所以，特別對我說：「妳要精進學佛，以後所獲得的成就將會相當可觀。」
他在醫院的時間多久，我不知道，但是，聽佛教會蓮友說，他去世那天清晨還在醫院，當時在他身邊照顧他的太太於睡夢中突然夢見觀世音菩薩現身在她的面前告訴她說：「我專程來帶你丈夫前往西方極樂世界。」她一聽覺得十分不妙，向觀世音菩薩哀求道：「菩薩，我的孩子還未成年，請不要帶他去好嗎？」之後，就醒了過來。經過不久，她先生也醒來，告訴她：「我在今天下午四時就要往西方了，你趕快去辦理出院手續，不可耽誤時間。」她聽了以後，不禁傷心的流淚，原來剛才夢見到觀世音菩薩要帶她先生去的夢原來是真的。最後，她只好儘快辦理出院手續。
回到家裡，她先生告訴她說：「你趕快找一些蓮友來為我助唸。」
她回答：「這時候臨時找人恐怕找不到。」
他說：「找不到也沒關係，但是，最好找廖德笠居士他們夫婦一起來，我有重要的事要告訴他們。」
經過不久，廖居士夫婦一起過來，他對著他們說：「以後弘法利生的工作就交給你們了。」廖居士安慰他說：「請你放心，我們一定會儘力去做的。」
後來很多蓮友還有出家師父等不計其數到他家來，由此可知他平常與人結的善緣是多麼深廣。他又向大家說：「諸位菩薩以後要更加努力，共同弘揚佛法，我歸西之後一定會再回來。」，那時他的太太及兒女不禁哭泣，他生氣地說：「要哭的人出去，只有要念佛的人留下來。」他太太及小孩就馬上出去，不敢再打擾他。大家就開始稱唸阿彌陀佛聖號，他也隨大家一起唸佛，快到了他所預知的下午四時，那時，廖太太突然想到，佛菩薩即將來接引的時間已到，應該把他的床搬出房間，放在客廳比較亮的地方，結果，床搬好了以後，他以斜臥的姿勢躺著，本來他的頭是偏向右邊，卻突然轉頭向正面，好像看到佛菩薩來接引他似的。他以充滿法喜的心情，含笑舉右手向大家說：「我要走了。」終於在大家念佛聲中安祥歸西。當時，廖太太坐在他的床邊看得十分清楚。還有人聞到異香滿室的瑞相，他的面容和藹安祥，大家都讚歎說：「比生前好看得多啦。」去世時年四十七歲。
以上資料是我最近拜訪廖德笠居士夫婦，所得到的。那時他們告訴我：「林鐘居士往生已經三十多年，他在世時每天為佛教到處奔走，沒有休息，也沒有自修時間，四十年前，若不是他熱心地付出甚多心血弘法，佛教怎可能發展到今日的盛況呢？」
林居士為佛教熱誠精神值得我們效法，所以，直到現在，仍然深值得大家懷念。
所謂個人的修持必須靠自己一片虔誠之心才能實現，現在家庭都有許多家務纏身，等到空閒的時候，還有電視節目可供觀賞，節目沒有了，還有錄影帶可以看，像外子平常的生活就是這樣，喜歡看電視，使我修持的時間必須選早晨三點多左右（剛開始時是三點鐘），所以，每天晚上我必須早點睡覺，不然隔天就沒辦法起床，久而久之，如果碰到想睡的時候，似乎有護法之神在叫醒我，曾經，我於睡眠中夢見家裡的電話鈴聲在響，醒過來才發現大家都在熟睡，十分寧靜，趕快醒來看看時鐘正好是三點三十分，急忙帶著佛珠，修持唸佛。還有一次，曾夢到家裏的時鐘正值三點，就醒過來，起床一看果然是午前三時，內心覺得很驚訝，便起床修持唸佛。另有一次，正熟睡時，朦朧中聽到外子叫門的聲音，起床想幫他開門時，才發現到外子的車子放得好好的，外面並沒有人，我覺得很奇怪，進屋看外子正在隔壁房間睡覺，並沒有叫我，那時我看鐘正值午夜二時五十五分，也不敢再睡下去，拿著佛珠，修持唸佛，唸到天亮為止。
記得在民國六十五年（一九七六年），有一天，一位陌生的年輕人，自稱是竹崎鄉人，到台北工作，名字叫做「游武寶」，當年二十五歲，到寒舍找我，想助印我出版書，拿了伍佰元給我，那時我正在翻印「十六觀經圖解」，便接受他的誠意，我看他很溫和老實的樣子，好像懷有心事似的，不禁問他有什麼事情，他告訴我說，他的養母四十七歲，個性倔強，最近與他的養父不睦，恐怕會想不開發生意外，希望我能想辦法救他母親。
我告訴他：「你最好帶你母親到寺院拜佛住一段時間，也許能夠逢凶化吉，如果你不認識寺院的人，我可以幫你介紹。」
他回家後，過幾天又回來對我說：「我母親因為深信外教，不願意到寺院去住宿拜佛，前幾天她已經到外道講堂住宿了。」
我聽後覺得好像有不吉祥的事情將要發生，經過一個月後，他一直沒來找我，有一天中午，本地佛教青年陳仲村居士及陳信吉居士到寒舍來，我將此事告訴他們，請他們到竹崎鄉找游居士，於是他們兩個人騎一輛摩托車出發到竹崎去了。
後來，下午二點多鐘的時候，我聽到正在午睡的外子似乎在責備人說：「喂你是誰？進來幹什麼？」說著就醒過來，那時我問外子：「究竟發生什麼事，你在喊誰呢？」
他說：「剛剛在睡覺的時候夢見一位女人進入家裏，所以叱罵她。」
我問他：「那個人長得怎樣？」
外子說：「差不多四十多歲，樣子很可怕，所以我罵她。」
聽完外子的話，我心裏明白游居士的母親已經逝世了，因我託陳居士他們去看她，所以，她便進來找我，要求我救度她了。
經過不久，陳居士他們回來了，告訴我說：「游居士家十分偏僻，我們找了很久，才找到他家，到他家時才知道他的母親已經逝世兩個星期了。」
我聽到這個消息，本想立刻為他誦經，但因家務繁忙，到了晚上時才讀誦一部「阿彌陀經」及唸佛。然後進房睡覺，結果無論如何都睡不著，直到深夜，恍惚要入睡時，我的枕頭突然被人推落，使我驚醒過來，心想一定是游居士的母親在作怪，因為當時我為她唸佛時，並未達到一心不亂的境界，以致於覺得亡靈的壓力十分深重，不得已自忖：「過去世中我好像曾修持佛法，為什麼她敢來干擾我呢？」
於是我鎮靜下來，後來無意中從眉間放出一道光明，終於使她離開這裏，超於光明境界。
經過一段日子，游居士再來找我，我將此事告訴他，他表示深信不疑，並再出資要助印經書迴向他的母親，還要求我幫他請幾位出家師父到他家為他母親誦經，因為，上次他為母親所做的功德是屬於世俗儀式，十分不放心。後來，我到佛教會請心然師父等人到他家誦經，做到百日功德圓滿為止。
記得我小時候，家裡飼養著很多的雞、鴨、鵝、羊等畜類，時常殺來做菜吃。還有一座很大的養魚池，裏面養了很多魚蝦之類，使家裡的人都時常有活魚可以吃。因為，當時，台灣受到日本政府統治，並沒有像現在擁有高僧大德弘揚佛法的因緣，所以，每個家庭都有飼養很多畜類，以便殺來做菜吃的習慣。
聽說我的祖父在世時，擁有許多土地、家產，生活富裕，雖然如此，所受的業緣也很大。例如：多妻多妾、多子多孫，而且這麼多的親族都集中居住於同一村莊，別人看起來很幸福，可是，他們的壽命都很短。記得當時我正在小學讀書，時常一回到家正好遇到親族去世而隨著家母前往趕去探訪，結果有時看到死去的人竟然是位年輕人。曾有一次遇見，一位伯母在臨命終時在房間地上爬滾哀嚎叫苦，接著好幾天以後才去世的悲慘情形。
還有一次也看到一位親族老婦人臨命終時躺臥在床上，在意識昏迷中，大聲地自言自語，好像在冥冥之中有人在刑罰她，而她也拼命哀求著：「請不要再刑罰了！」她的腰以及腿不斷地在空中旋轉著不停，顯得萬分地痛苦，可是，她的親人都沒有辦法拯救她。一直讓她受盡折磨；直到斷氣為止。因此，後來遇到有人死去的情景，內心便會深覺害怕。還有一次，有一天下午，一個人在學校下課回家途中，遇見了從後面過來的出葬行列，剎那間我害怕地想要逃跑，結果，不知何故，腳不聽使喚，一直在原地跑不動，因為，受到驚嚇過度，連怎麼回到家都不清楚。直到後來，我開始信仰佛教並持長齋時已經是三十多歲了，那時我已經察覺到過去在我內心裡累積所懼怕的陰影，都已在不知不覺之中消失，轉為光明。不再像以前那樣脆弱了。每次回到娘家的時候就勸家母不要再殺生了。但因家母信仰耶穌己有數十年，所以，不肯接受我的意見。她說：「個人所信仰的宗教都不一樣，我在教堂聽了牧師所講的道理好多年了，都沒有教人不要殺畜生，再說畜生是應該被人殺去吃的。」
我向家母說：「在世上所有宗教都是因個人思想去創造，最好是先分析他所說的教義，如果不合道理就不要採信，依佛教道理而言，畜生雖然不會講話，但牠被殺時，所發出悲慘痛苦的叫聲，其實與人一樣。例如：狗、貓、雞、鹿等家畜之類產子的時候，都會表現母愛精神，愛護其子，還有鳥類都會去覓蟲類，飼養小鳥等，人是萬物之靈為何忍心捉此種弱者來殺，吃其肉呢？再說世上還有許多穀類、蔬菜、水果等自然食物，何必一定要吃畜生的肉呢？」
後來，不知經過多少時間，有一天，家母煮好了三尾又大又肥的鱔魚，她先吃了一尾，鍋裡還剩下兩尾，想留著等到明天再吃。結果到了晚上在睡覺時，家母夢見房內坐者幾位出家尼師，看起他們的相貌都非常慈祥莊嚴，使家母不禁生出恭敬心。那時師父們以非常親切的口氣向家母說：
「老太太，鱔魚是很善良的動物，從來沒有害過人類，最好不要殺來吃。另外，田螺是地藏菩薩的眼睛，請妳以後不要煮來吃。」
家母聽了以後覺得很有道理，便答應他們，以後不要再吃此類的食物，就醒過來。醒後，覺得非常高興，想想她信仰耶穌數十年卻沒有任何感應。為何她吃鱔魚後卻有此奇妙的夢境？莫非在無形中確實有佛菩薩的存在？
第二天早上起床後她就提兩尾煮好的鱔魚拿去丟棄，不敢再吃。後來，她將這個夢境告訴我，我聽後覺得無限歡喜，想到家母的佛緣已經成熟，於是向家母說：「這是佛菩薩現身要度化妳的。雖然有人認為人死了之後什麼都沒有，所以在世的時候要儘量吃，盡量享受，殊不知人死之後其靈性仍然存在，隨著他在世時所造的業力去投胎轉世，如果他的殺業太重，乃至吃了畜生的肉過多時，便會投胎為畜生之類，輪到被人殺來吃的因緣果報。」
家母聽了之後，表示有所悟。我就拿了一患念珠給她，勸她唸佛。但，她說：「我已經信耶穌那麼久了，突然改信佛教，恐怕會有罪。」我說：「不會啦，信仰宗教主要是懺悔淨化自己過去所造諸惡業，達到無上光明境界。譬如，一般人入學就讀，必須從小學開始再進入中學就讀，直到大學，每一階段的程度不同，現在你更進一步的研究佛教甚深微妙的道理，這是很光榮的，那裡有罪？」
家母聽後接過念珠，可是看她的內心好像仍然還有一些猶豫。到了晚上，她默默地祈檮，請耶穌顯靈指示之後就入睡。果然獲得了靈異，不過，不是耶穌托夢而是夢見客廳中有一座很高佛桌，上面供奉觀世音菩薩和地藏菩薩還有護法神鎮座。她醒後想想耶穌必定是同意她改信佛教才有此夢境，於是決心開始念佛，每天大約持念佛號一萬聲以上。
經過一段時間之後，我再回娘家，家母一見到我便歡喜地說：「以前每晚睡覺一到半夜定會驚醒過來，接著就難以入睡。現在一睡就到天亮，所以身體也慚漸變得健康了。前天，當我正在唸佛時，彷彿嗅到一陣陣香味，想想吾根本不曾燒香，怎會有此異香，想再用心去聞香時卻已經消失了。」
我聽了以後，不禁生出無限歡喜心，向家母說：「媽媽妳已經見到諸佛菩薩了，諸佛菩薩雖然沒具體的形像可見，卻能示現著種種不可思議的境界，可謂，因為媽媽開始修持念佛一片虔誠，已通達於諸佛菩薩，以致於特別示現著異香瑞相，加持妳的。」
家母聽後，表示非常歡喜，從此以後，就持早齋，不再殺畜生了。但，經過數年後，因她年紀已高，體力退化，而且，因為，過去曾感染了肺癆的老毛病發作惡化而病倒了。
當我趕回娘家時，她的意識都還清醒，那時弟媳告訴我說，前天她一直呼叫說：「三尊佛祖要來帶吾去了。」我聽後明白，原來是西方三聖降臨要接引她往西方，因此我告訴家母說：「現在佛祖要來接妳往生西方淨土，所以，媽媽妳就要準備跟佛祖去西方享清福吧。」
但家母搖頭說：「我不要去，我捨不得我的兒子。」那時，我才明白家母是捨不得胞弟的，因為，家母曾經生了八個孩子，其中五個在幼年時就夭折，僅剩下我和胞弟，還有一個胞姊三人而已。過去，一般人都有重男輕女的觀念，由於家母生的小孩都是女孩，只有胞弟一個獨子，而胞弟相貌端正，個性溫和，所以，家母非常疼愛他，直到臨命終時還掛念著他。胞弟雖然孝順，但自小就被家母帶去信仰耶穌，所以即使家母已改變信仰佛教，他還是沒有改變他的信仰。甚至家母臨命終時，他都不同意我為家母念佛，就在此時家母突然發寒、發燒、於是便被送到基督教醫院住院治療，因此，臨終時，使我無法為她助念，並幫助她往生西方的機會。
因為，在她住院大約二個月期間，每天被病魔折磨，摧殘著，身心備受煎熬，無法發出聲音，最後奄奄一息時，才被送回到故居處，那時，我馬上催促弟媳婦與我一起替她換了衣服，外面穿了一件黑色海青，之後，她便斷氣了。當時，我放了「阿彌陀經」及念佛的錄音帶幫她助念，並請圓福寺的主持依嚴法師到家裡做一場「三時繫念法會」佛事，並以佛教儀式安葬了她。
那時，正巧住在日本的媳婦在日產下一女孩，要求我到日本照顧，所以，我無法為家母做七七四十九天的功德。而媳婦滿月後不久，她的父親又因病逝世，她回台灣奔喪，我又留在日本照料小孩，經過了五個月，我才由日本回國，想到可憐的母親可能在冥冥之中等我回來為她做功德，內心不禁傷心流淚。在我回國的前天晚上我夢見家母穿著一套漂亮的米色衣服，相貌莊嚴，精神很好，看起來較年輕，那時她帶著悲喜交集的神情走過來叫我的名字，擁抱著我，而我也相同的神情叫著她並擁抱她，這真是心靈的相會，雖是夢境，但卻讓我畢生難忘。
回國以後，胞弟因為信仰耶蘇的關係而沒有為家母設立牌位並做七七四十九天的佛事功德。因此，我立刻到圓福寺幫家母登記設立牌位，讓她的心靈有個歸依。當時，圓福寺還沒重建，依嚴法師很慈悲的設立一座臨時佛堂，舉辦法會，每次一有法會我一定前往參加。不久之後，我又夢見家母所安置的神祗牌位地方變成一座莊嚴的大樓，並發現家母住在這裡，她的相貌及所穿的衣服都像個貴婦人，十分高雅，我看到她問道：「媽媽！妳住在這裡好嗎？」她回答：「很好，只是我的病還未痊癒。」我聽了以後說：「沒有關係，慢慢會好的。」
醒了以後，我心想，我只是將她的牌位放在這裡而已，就有這麼大的感應，佛法真是不可思議。
有一次我去參加圓福寺舉辦的三時繫念法會，彷彿見到家母穿著黑色海青排在我旁邊，也在參加法會，但是一下子就消失不見了，使我覺得十分悲傷。
數年以後，圓福寺改建完成，每年觀世音菩薩聖誕時一定會舉辦「觀音法會」活動，慶祝觀世音菩薩聖誕，那其間，我一定會到圓福寺住宿七天參加法會，放下萬緣，稱唸「觀世音菩薩」聖號，讓心地達到清淨而光明的微妙境界。曾有一次中午十一時左右，我們在「華藏寶殿」裡參加「上供法會」，那時許多法師及諸蓮友稱唱：「戒、定。慧真香」讚，然後誦唱：
「南無靈山會上佛菩薩。三稱
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無十方三世一切諸佛
南無大智文殊師利菩薩
南無大行普賢菩薩
南無大悲觀世音菩薩」
誦到這裡時，突然見到家母穿著黑色海青及縵衣出現，非常莊嚴的步行到我的面前，使我看得十分清楚，後來發現到一道圓光在家母的面前閃著，那時家母就消失不見了。我覺得奇怪，家母生前皈依三寶，還未受戒，怎會穿縵衣？
後來我慚漸明白，原來是家母的神祗牌安置在圓福寺內，每次寺裡舉辦法會，我都有參加，並且幫她登記超渡牌位，也許是每次她都一起跟隨著我參加法會，以致於接受佛光普照，獲得解脫。雖然如此，有這種因緣的畢竟很少，所以，最好在世時就能發願，到了臨命終時才能帶業往主西方極樂世界，因為，阿彌陀佛具有四十八大願廣渡眾生，只要有人真心願意往生西方的話，阿彌陀佛便會前來接引。
「榮華富貴三更夢，富貴還同九月霜。
老病死誰能替得，酸甜苦辣自承當。
山珍海味日食幾何，大廈千棟夜眠幾尺。
到頭來自己生死誰替代。」
「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」
我有一位胞弟現年六十六歲，在八年前羅患膀胱癌，當時，弟媳婦曾打電話給我說，胞弟要到台中榮總開刀治療，希望我能替他念佛消災，讓手術能夠順利地進行。
當時，我覺得以我個人的修持能力，要擔此重大的責任恐怕不夠。而那時適逢台中「慈明寺」正在舉辦「春季彌陀佛七法會』（農曆二月初二至初九），於是隨即打電話邀請蕭梅師姊一起前往台中慈明寺住宿，共同參加法會，專誠念佛並祈求佛菩薩保佑胞弟平安，法會以後，我們一起到榮總探視他，我看見他坐在床上，氣色不錯，問他道：「你的手術情況好不好？」他說：「本來開刀時預定膀胱已經壞了，要全部切除，換一個人工的膀胱，這樣必須費時十餘小時，才能完成，結果開刀以後發現膀胱還好的，共花費了三小時把腫瘤切除掉，手術順利完成。不過，如果以後腫瘤再生出來，還必須再開刀清除。」
我聽了以後，比較放心，並且告訴他，我到慈明寺參加「彌陀佛七法會」，專誠念佛，為他祈求消災的事情。他聽了以後，表示深信不疑，原來是諸佛菩薩在冥冥之中庇佑著他，使他的手術順利完成。
經過一段時間，他再打電話給我說，他需再接受第二次開刀手術，因為第一次我替他祈求佛菩薩保佑，讓他覺得十分安心，希望這次我也能再幫助他。那時，正巧合過幾天，圓福寺就要舉辦「觀音佛七法會」，每年這個法會我一定前往參加，所以，告訴他，等「觀音佛七法會」開始時再到醫院開刀。他也很聽我的話，直到我到圓福寺住宿七天參加法會那段期間，他才到醫院接受手術。而我在佛寺虔誠念佛並祈求諸佛菩薩保佑胞弟平安順利。
不久，我問他，開刀的情況如何？他說：「醫生切開膀胱時才發現裡面沒有腫瘤，所以，又把傷口縫回去，真是倒霉，讓我又再痛一次。原來，醫師說我這種病症，經過一段時間需接受手術清除腫瘤，但，不知怎樣，竟然裡面沒有腫瘤。」
我聽了以後十分欣慰，告訴他：「沒有開刀，怎麼知道裡面沒有腫瘤，恭禧你了，以後要多休息，好好靜養身體。」說完，我又拿了一串念珠給他，希望他在靜養中好好念佛。不過，因為他經營了一家餐廳，十分忙碌，每天忙到深夜，並沒有真正休息靜養。
數年以後，他發現尿無法排出，前往本地省立醫院檢查，結果醫生說是腎結石，但他仍不放心，到台北士林新光醫院檢查，才發現過去所患之膀胱腫瘤雖然沒有再發作，但是腎臟已經壞掉，失去排尿的功能，因此，切除了一個腎臟，僅靠另一個腎臟排尿，因這個腎也不太好，所以，每星期必須洗腎三次，身體變得十分衰弱，不久，就把餐廳的生意結束，專心養病。
今年四月下旬我專程前往他的住處探望他，那時更發現他的臉色泛黃，看起來很不樂觀，他告訴我說：「現在我仍必須到醫院洗腎，前幾天，我又遇到一場意外災難，差點沒命。」我問他：「發生什麼意外？」他說，有一天早上騎機車要到他的次子居住的地方，本來五分鐘就會到達那裡，但是不知怎樣，他一直騎著機車，往阿里山的方向騎去，過了很久，突然有輛小汽車從他身旁經過，又轉回頭叫他說：「老闆你怎麼到這裡來？」
他很驚訝，一時意識清醒過來才發現他自己騎著摩托車在山上，那個叫醒他的人就是以前開餐廳時的廚師（名林建慶），他問他說：「這裡是那裡？我怎麼在這裡？今天早上七時三十分左右我騎車出門要去我小孩的住處，怎麼會來到這個地方？」
說完，看看手錶已經下午三時三十分，這七個小時所發生的事情自己都不知道，到現在才知道騎車一直前往阿里山公路，想到今天早上十一時不是要到醫院洗腎，如果再不到醫院就來不及了。
林先生知道他的情況後本來想開車送他回去，但，因為要趕時間到一個地方為人辦宴席，所以，打電話給胞弟的家人，聯絡家人開車來接他回去，並即刻送到醫院洗腎，終於救他脫離了鬼門關。
聽完他的敘述，我告訴他：「我勸你要休息，好好靜養，專心念佛，你都不聽，才會這樣。雖然，我以前替你消災念佛，有些感應，但，你所受的病苦並未完全解脫，希望你自己要勤誠念佛，祈望命終時能帶業往生西方極樂世界。」
他告訴我說：「我想上天堂。」
我說：「人要上天堂，需修十善道，才能圓滿到達，但是，過去你開餐廳，專賣活蝦、活魚、殺業太重，怎能上天堂？而如果到達天堂之後也是短暫而已，等到福報享盡就會再墮落六道之中接受生死輪迴業報。」
胞弟從小就與家母一起信仰耶穌，因為，與牧師有些事情發生磨擦，從此沒有再回到教堂，但他內心裡仍然信仰耶穌，而且認為，他的信仰將來必定會帶他到天堂，現在聽到我所說的天堂不是終究的解脫，十分不信。我又說：「自古以來，國王、大臣等尊貴的達官貴人，在世享受榮華富貴，還有萬貫家財的富翁，享受欲樂，他們的生活就像住在天堂一樣，十分快樂，但是，這些享受終究會享盡的時候，等到那時以後仍然需再墮於六道中重新轉世輪迴。所以，到天堂享受並非真正的解脫，只有往生極樂世界，才是真正的歸宿。」
他聽了以後，似有所悟，對佛教開始產生信心，後來他們夫妻二人每天早上到外運動，遇到幾位學佛的師姊們，漸漸地對佛法更加了解，開始真正學佛，做一個正信的佛門弟子。
後來，我又告訴他，你的身體已壞了，可以說沒有辦法做很多事，但是，你還能念佛，每天都可以念佛號，以前你遇到災難都逢凶化吉，可謂你的學佛因緣已經成熟，所以，從今天以後要更勤誠念彿，念到你的心中有佛的境界，這樣命終之後，便能帶業往生西方極樂世界。
早在數年前，我從報上得知，基隆海邊有座高大莊嚴的觀世音菩薩聖像。當時，我就嚮往有一天能夠前往參拜，直到今年新春（民國五十九年一九七○年農曆正月十二日）終於如願。
新春時候，小女正北上赴大專開學之際，我藉此機會，帶她北上，也完成了我參拜這座觀音菩薩聖像的願望。在那短短的六天旅程裏，足以使我達到無限清淨境界。
十二日晨，我和小女提著行李，前往嘉義火車站；當時，天未破曉。我們走了幾分鐘，大雨傾盆而下，我們在雨中，不知如何是好？就在那個時候突然發現一輛三輪車停在一家屋簷下，我們心裏非常高興，趕忙向前敲門。一位婦人出來開門，我向她說明了來意，但她說車伕仍在睡覺，經過我再三的懇求，她才叫醒了三輪車伕載我們到火車站。上了火車，女兒對我說：
「媽媽：我們如果不是正走到三輪車伕家才下雨的話，半途下起那麼大的雨來，雨淋路滑，一時又叫不到車子，恐怕就趕不上這班火車了！」
我聽了，也很感安慰，如小女所說，不是正走到三輪車伕家門口才下雨，也許我要取消這次的行程了；冥冥中，像是菩薩知道我們要去參拜聖像才顯靈的，可不是嗎？我立即拿出唸珠開始唸觀音菩薩的聖號，內心漸漸清淨，一切塵勞瞬息之間消散。約唸持一萬多聲的菩薩聖號，火車已到達臺北，大兒子在車站接我們到素食餐館吃午飯；之後，我先到士林，將行李放在女兒的宿舍裏；然後我們乘車到木柵，在大兒子的住所休息，該處位於政治大學（亦是兒子畢業的大學）旁邊，四面環繞著青山，風景十分幽美，環境也相當的幽靜。是晚，就在該處過夜，臨睡前，繼續持唸「阿彌陀佛」的聖號，直至入睡才停止，這裏雖不時聽到車輛行駛的聲音，卻睡得很好。
翌晨，四點半醒來，我又開始唸著菩薩的聖號，至七點半，大兒子說：「今天是星期日，我們一起上陽明山去。」
於是，我們先搭車到臺北車站，當時天氣十分嚴寒，但，往陽明山的遊客卻大排長龍，過了好久，才坐上車。到陽明山的時候，正下著綿綿細雨，寒氣格外逼人，但見滿山百花怒放—紅、黃、白的各色花朵把山坡點綴得美麗極了，更平添了幾許新春的氣息。從搭車起，一路上，我手持著唸珠，默唸菩薩的聖號，以至許多遊客不時以好奇的眼光注視著我，但我一點不介意，繼續地唸著佛號。
午後，我們回到木柵，我還是一直唸著佛號。十四日晨，像往常一樣，我四點半起床唸佛，那天早上，大兒子要我和女兒到指南宮，指南宮距離此地只須坐二十分鐘的車子，因時候還早，我留在室內唸佛。房子是在三樓，我推窗向外望去，一片墨綠的山景，呈現在跟簾裡，自我從家裏出來，一直不斷的唸佛，毫無牽掛，心靈猶如飄至虛空世界，真是無比的快樂。我繼續不斷的唸佛，忽然，我覺得我手上的唸珠像是阿彌陀佛垂下來的一條線繩，而我好像浮在虛空中，一不小心鬆手，就像會跌落萬丈深淵似的，經過了一小時，我把眼睛閉上，剎那間我所持唸的佛珠，又形成一串美麗的珠寶，環繞著對面的山景，我的心不禁也隨之飄浮到群山裡；這種心境，真是難以用筆墨形容出來。也許，有人會說，我唸佛著魔了，事實上，唸佛工夫就是「禪定」，如果內心能夠達到清淨的境界，所見一切都似是如來的妙法相，想起慧峰老法師說過：
「唸佛若能看見種種瑞相，表示唸佛已有成就，不能算是著魔，因為唸佛的時候，應有十方諸佛護念著，不致於著魔。」在如此情況下，我唸到十一點半，才搭車到指南宮。
指南宮並沒有像陽明山上那樣豔美的風景，但也有著各種不同的花木，仍然是令人心曠神怡的，山上風霜寒冷，我們一點鐘時，就搭車返木柵。我仍繼續唸，那時又發現一種瑞相—我在不知不覺中輕輕地走在一座無際天橋上，真是微妙至極。
十五日早上我和女兒到士林，女兒上學校註冊，我單獨留在房內唸佛。當晚，睡夢中見到一位年約六十歲的老人站在我的眼前。我意念著這大概是住在此地的亡靈，就問他：
「你生前信仰過佛教嗎？」
真是奇怪，他回答一聲：「沒有。」就悄然的消失了。
十六日，我和女兒到基隆參拜觀世音菩薩聖像，在火車上，我仍是專心唸佛，到了基隆已十一點多鐘了，下車後，立刻看到觀世音菩薩聖像屹立於山頂上。我們步行到公園門口，隨著石階登上，在途中，看到兩座蓮臺高聳在山上，我們登上蓮座，迎風而立，眺望四周的景色；然後，繼續上山，向兩位女學生問路，她們說：
「由這斜坡一直往前走，不久就可看到寺院了，寺前就是聖像聳立的地方。」
我向她們道謝後，就照她們的指示前進，果然看到寺院正門，寺中央供著金身觀音大士像，另外旁邊還有許多尊觀音菩薩像，一看就知道是屬於「觀音寺」的。虔誠地參拜了以後，我步出寺院，望著菩薩慈容臨海而立。在這靜靜的環境裏，遠眺無垠的海洋，廣闊的青空，所有的妄想、執著，瞬息之間，消失無蹤，更使我整個身心投入觀音菩薩的清淨法性中。
午後，回到士林，又繼續唸佛，彷彿閉目之際，觀音菩薩的清淨境界浮現在眼前，自身像是如菩薩般地莊嚴，臨立海邊，靜靜地飄浮在青空中；更使我領悟到，原來觀世音菩薩具有的清淨莊嚴法身仍活在我們世人的內心裏，只是自己不自覺而已。
翌日晨，我搭火車回到嘉義，這次的旅行，使我更深感觀世菩薩的大慈力，真是宏遠不可思議，確實引導我離開火宅，達至無上妙境。
近來，時常發生水荒的景象，每當停水時，使大家感到十分痛苦，因為，沒有水就不能生活了。
記得小時候，很少聽到缺水，大概那時大家生活簡單，人口少，科學不發達，大部份使用井水。現在社會進步繁榮，一般家庭及工業使用水量增加，水庫的水不敷運用，太久沒有下雨，就發生水荒。
記得民國六十九年（一九八○年）夏天，本省發生一次較嚴重的旱災，當時電視也報導，美國同時發生這種災難。例如，熱浪襲擊美國，河川乾烈見底，農作物枯萎，災情嚴重，千餘人因此而喪生。美國是最先進的國家，也沒辦法化解。
本省也遭到嚴重的災害，民眾苦不堪言，政府雖然施人造雨，也無濟於事，只好寄望颱風來臨，帶來雨水，可是颱風來了卻只帶來風沙，還引起海水倒灌，反而造成更大損失。
那時我每天利用時間唸佛，祈求甘霖下降，可是經過一段時間還是沒有效果，使我非常著急，看著炎熱的太陽，不禁生出恨心，不久突然對面街發生一場火災，使我懺悔不已，心想祈雨應該具備萬分至誠的耐心才是，怎能生出無明之火。經過這次的教訓，我繼續唸佛，但有時家務過於繁忙，往往內心無法達到清淨境界，不久，正好小女約一些朋友到阿里山遊玩，我便跟隨他們同往，居住三天兩夜，專誠唸佛求雨，第一天清晨就起床開始唸佛，跟隨遊客徒步到祝山，看到周圍環繞的山峰，內心更是豁然開朗，直到祝山觀日的美景之後，我再獨自徒步下山，邊走邊唸佛，因阿里山天氣特別寒冷，根本沒有夏天，覺得拿唸珠的手都麻了，然而看到身旁青翠的樹林，美麗山花，天空密佈著白色的祥雲，置身於這種美妙的環境裏，使我覺得彷彿處到西方勝境裏，身心十分快樂。
第二天晚上我到慈雲寺住宿再繼續唸佛，當時下了一場大雨，可是回家以後，才知道平地並沒有下雨，於是再繼續唸佛，結果每次都發見到天上佈滿烏雲，好像即將下雨，可是，卻沒有下雨，使我失望不已，後來，不知經過多少日子，我在後院唸佛，恍惚自付：「為了求雨，我願意每天修持稱唸二萬聲佛號，若家務太忙，也要唸一萬聲佛號。」
想不到起了這個念頭後，隨即下起雨來，一連好幾天，使旱象完全解除，這次的體驗我領悟到無形中似有諸佛菩薩及天龍八部諸天神在鼓勵著我每天勤誠唸佛，便能獲得無上法益。多年來體驗，使我了解到求雨並不是隨時祈求便可獲得，因為，我曾經為了求雨，沒有吃飯、睡覺，精誠唸佛，直到精疲力竭，終於下了一場大雨，最後我明白，如能至誠修持，在不知不覺中所修功德會積少成多，終於達到願望。最近我發覺在求雨的時候，晚上早一點入睡，最好凌晨三時左右起床唸佛，絕對不能打瞌睡，而且每一句佛號要唸得非常清楚，使能達到甚深微妙心境。如果遇到豪雨成災時，也能藉唸佛的力量祈求豪雨中止。再說，求雨最不容易，旱災好像是無形火災，必須用佛法的清涼功德水，才能撲滅這種劫難。
過去我能獲得這些感應，可以說冥冥中承蒙諸佛菩薩及諸天神加持所感，希望我所得到的法益能夠引導大家也能共同心，平常就要修持唸佛，遇到這種災難時，便能化解。今日科學昌明，諸佛菩薩過去所流傅下來的許多真理，已經逐漸被埋沒，真正發生天災時，並不是科學力量所能挽救，由此可知，世上的物質享受只是暫時性的，轉眼成空，唯有諸佛菩薩所流傳的真理才是永恒不滅。
一九八○年 林慈超 謹記
大乘本生心地觀經厭捨品第三
苟能一日夜出家，百萬劫無惡趣瑕，世世生生生善處，園林常放淨心華。爾時佛告智光長者，善哉善哉！汝大慈悲，勸請我說出家在家二種勝劣....爾時如來重說偈言：
出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄。
欲求解脫甚為難。出家閑曠若虛空，自在無為離繫著。
諦觀在家多過失，造諸惡業無有邊。營生貪求無有足，
猶如大海難可滿。......
在家多起諸惡業，未嘗洗懺令除滅。空如愛念危脆身，
不覺命隨朝露盡。焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨。
出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火。一切草木漸能燒，
世宅當知亦如是。眾生所有眾財寶，更互追求常不足，
求不得苦恆在心，老病死火無時滅。以是因緣諸世尊，
說於三界為火宅。若欲超過三界苦，應修梵行作沙門。
三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。......
爾時世尊告諸長者，善哉善哉！爾等發心，樂欲出家。若善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百萬劫，不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提記。...
○本緣經云：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」
○僧祇律云：「以一日一夜出家修梵行者，離六千六百六十歲三途之苦。乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏之間，當期道果，何況割愛捨親，具足正因，成菩薩僧，福何邊際？」
蓮宗初祖 慧遠大師
晉朝慧遠大師，俗姓賈，雁門樓頌人。從幼小時就好學，博覽易、詩、禮、書、樂、春秋六經。尤其精通「莊子」、「老子」。
當時道安法師在大行恆山建寺，慧遠前往皈依，聽道安法師，宣講「般若經」，因而豁然開悟。於是正式投入法師座下，潛心受教，平日非常用功，誦經頗勤，日以繼夜，法師讚歎說：「今日把佛道流通於東上的，這個聖職擔子恐怕落在慧遠身上了吧？！」
晉朝太元六年，經過潯陽地方，看到盧山十分闊曠，很適合往居修行，就建立了精舍，名之為「龍泉寺」。那時候同門慧永法師，他先在盧山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侶頗眾，西林那裏容納不下，當時桓伊刺史，就為他立寺在山東，號稱「東林」。
慧遠大師就率領學眾在那裡共修，並且開鑿了池子，遍種蓮華。在池水上立下十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，作為共修者日夜行道之節，不久四方清修之士聞風前來的，一百二十三人。慧遠大師說：
「各位來到，豈能無意向西方淨土麼？」
於是塑造莊嚴的西方三聖像，建立「蓮社」命劉遺民居士撰寫發願文，刻在石碑下。有王庸之等好幾位居士，再寫了「念佛三昧詩」。
慧遠大師，因江東經藏缺乏，派座下弟子遠到蔥嶺請購梵文經本，並傳閱中，所有經律都在盧山出版的，幾乎到了一百卷之多。並且著「法性論」來說明涅槃常住的意義。鳩摩羅什法師見了稱讚說：
「邊地未曾見過大經，然而法師所著與佛理冥合。居山三十年，不與在俗混雜，專志修淨土法門，澄心觀想，實是踏實的行者啊！」
義熙十二年七月下旬，慧遠大師住般若台的東方佛龕，他在定中見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，圓光之中尚且有化佛、觀音、勢至、二菩薩左右侍立。又見到水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我的法音。佛對他說：「我以本願力，所以特來安慰你，你當在七日後來生我佛國。」
又見在「蓮社」中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等皆在側。向前告他：「師早發心，何來之晚。」
義熙十二年八月臨命終時，告其徒眾曰：「吾始居此，十一年中，三觀聖像，今復再見，吾生淨土必矣。」
至八月六日那天，端坐圓寂，享年八十三歲。
善導大師
唐朝貞觀年間，善導大師發現西河綽禪師所創的淨土九品道場，很高興地讚揚說：
「一這真是指引人脫出迷途的良方，也只有這種法門，能使人很快速能解脫生死。」
於是他以身作則，精勤拜佛，早晚不停的念阿彌陀佛的洪名。不久他到京都長安的地方，更加激勵四眾弟子，每進入佛殿必須長跪，一同稱念佛號不到精疲力竭絕對不停止。又對四眾講解淨土法門，宣揚念佛的要義。三十多年來為法忘身，從來沒有貪睡過。護持清淨的戒律，一點都不違犯。
一向是把好吃的食物供給大眾食用，自己呢僅僅吃些較粗劣食物充饑罷了。凡是信眾供養他的錢財，就用來附印「阿彌陀經」達十萬多卷。而且畫「淨土變相圖」三百幅之多。另方面還努力修建塔寺，這樣的燃無盡燈續佛慧命，無論出家在家受他度化的不計其數。
即以他的弟子來說，有人持誦阿彌陀經十萬遍到五十萬遍的，也有每日念佛做為固定功課，念佛號一萬到十萬聲的，由此證到念佛三昧命終而往生極樂淨土的，多得難以記述。
有人懷疑詢問說：「僅僅靠念佛就可以往生西方淨土嗎？」
善導大師回答說：「是的，只要一心念佛，必定能達成你修行的願望的。」
說完隨即念「阿彌陀佛」，每念一聲佛號，就有一道光明從他口中吐放出來。這樣一直的持續下去，聲聲佛號就有道道光明示現，使大家嘖嘖稱奇。善導大師有首著名的「勸世偈」說：
「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」
大師一生倡導念佛，不遺餘力。他仔細叮嚀大家說：
「你們應知，念佛必須持續不斷，一直念到命終為止。念佛一事，只要專注而無雜想，萬人修萬人去，請你們時時警惕自己，必須持之以恆。要知我人身體本來污穢不淨，是種種惡緣組合而成，就是因為有種種業糾纏不已，帶來人生許多的痛苦。所以我們要覺悟，寧願捨此不淨之身超生淨土，才是無上的快樂，世事變化無常，又有什麼好留戀的？是以平常就要交待好親屬們，當自己因病重危之際，家人好友切勿流淚哭泣，這樣徒然擾亂了病人的淨念，因之失去往生的機緣，那就令人遺憾終身了。最好的辦法是：一旁的至親好友共同虔誠助念，念阿彌陀佛聖號，直到病人往生為止！」
這以後，有一天，大師忽然召集弟子們來到跟前，對大眾說：
「這個肉體誠然可憎厭的，我準備往生西方淨土去了。」
說完了以後，便走到寺前的一棵柳樹爬了上去，向西方禱告說：
「但願佛來接引我，菩薩來幫助我，使我始終不失正念，安然往生淨土！」
說後投身躍下捨報生西。
唐高宗皇帝聽說言件神異的事跡，特頒賜匾額給寺長以紀念善導大師，匾額寫的是「光明」二字。
曇鸞大師
曇鸞大師，是魏朝時代雁門人。在他年輕的時候，曾上五台山上去遊玩，偶然間發現到神述靈異的事跡，就因為這樣，就發心出家了。
出家之後讀「大集經」，但感經中詞義太過於深奧，擔心大家沒辦法了解，就開始著手寫註解，在寫到一半時，患上了氣喘病，便到處求醫治病。氣喘病是很難醫好的疾病，因此他感嘆說：「人的一生實在無常，生命是那樣的危弱，說不定在什麼時候會死亡，過去常聽人說神仙長命的方法，不如先求成仙長生，再習佛法不遲！」
於是，他到了江南陶隱居術士的住所，懇求傳授成仙的方法。陶隱居術士將仙經十卷傳授給他。他很高興獲得了這十卷仙術的經卷走上了歸途。
到洛陽下游的地方，遇到菩提留支三藏法師。於是他問說：
「佛法中有沒有比這仙經更加殊勝的長生不死之法呢？」
菩提留支法師回答說：
「你所修練的仙術，雖然可使你多活若干年，不過以後命終時畢竟要墮入生死輪迴業海中受無盡苦惱，這有什麼可貴呢？」
接著留支法師傳授「十六觀經」的妙義，使曇鸞明白往生西方淨土的殊勝法緣，並且對他說：
「凡通達此一法門的人，一定能了脫生死輪迴苦報，而得壽命無量。這乃是佛家所傳長生不死之法。比什麼都管用！」
曇鸞大喜過望。立刻把仙經燒掉，就此專心修淨土法門。啟發了自性智慧光明，更將自己所領悟到的真理也教別人，使許多人廣為修持淨土法門。
這之後他又特地選了「淨土偈十二首」及龍樹菩薩所說偈語，還有「安樂集」兩卷流傳世間。魏朝的國王很重視，就賜封「神鸞」的別號，並頒令居住并州大寺，晚年移居於汾洲空中寺內。
興和四年的一天晚上，曇鸞在房間裡依稀見到一位梵僧對他說：
「我就是龍樹，住在西方淨土很久了，因為你修學淨土的心志和我相同，所以特地和你相見！」
曇鸞心中明白：大概自己歸西的因緣已經成熟了，就召集徒眾來至跟前，對他們說：
「人的一生勞勞碌碌，沒有休止的時日；他日地獄各種痛苦業報，我人心中不可不存恐懼心，九品淨土的道業更不可不趕快修持啊！」
接著命徒眾們高聲唱念「阿彌陀佛」聖號。自己又向西方虔誠頂禮安然示寂。
那時，寺中的人看到許多蓮花、幡旗、幢傘、寶蓋等奇妙景象從西方冉冉而來，天空裡傳來很微妙的天樂聲，很久很久才消失。
這奇異的事跡傳到朝廷，皇帝并頌聖旨將大師葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作為永恆的紀念。
道昴大師
道昴大師，魏郡人，他有著宿世修來的清徹善根和高超智慧。所以他皈投靈裕法師出家，研究佛學。學有所得，常常在寒陵寺講「華嚴地論」。有一次講時在晚上，一時也沒有獨光照明，然而他把手掌舉起作手勢時，整個佛堂卻發出奇異的光芒而照亮了，這使得大眾相當的吃驚。
大師卻不在乎地說：
「其實，這種光明本來就有的，沒有什麼好奇的！」
他平時就意志堅定，一心祈求往生西方極樂淨土。
這以後，在報應寺，自己明白往生的時候快到，就對和他有緣的人說：
「明年八月初一，我會前來向你們辭別。」
到了預說的日期，卻沒有什麼疾病痛苦，因而問大家說：「用齋的時間是不是到了呢？」
然後升上高座坐好，當時香爐中突然發出奇怪的香氣瀰漫著整個空間，因而引來四眾弟子求受菩薩戒。於是他為大家扼要說明菩薩戒的意義。大家聽得心得恍惚時，空中忽然顯現出許多天人以及彈弦音樂聲，很是熱鬧。
他對著大家說：
「這是兜率天前來迎接我，可是天道畢竟仍然要在六道中輪迴，並不是我所要追求的目標。我是嚮往於往生西方淨土，這一心願為什麼還不實現？」
講完這幾句話。剛才所呈現的天上的景象立即消失，然後大家看到的是從西方湧出了許多奇妙花朵，天空飄來了非常幽雅的音樂聲，像雲一樣籠罩且盤旋在大家的頭上。
他說：
「現在西方聖眾來接我往生淨土了。」
說完但見香爐從大師的手裡掉下來，就這樣在座位上安祥示寂了。那時是貞觀七年，享年六十九歲。
懷玉大師
懷玉大師，唐朝時台州人氏，俗姓高。他生性恭儉隨和，待人寬，克己甚嚴，修習淨土近四十年，平時總是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一饗飯。他經日禪坐，一向沒有臥睡的習慣。即使跳蝨跳到他的身上，不以為苦。
禪師每天誦「阿彌陀佛」洪名五萬聲之多，誦阿彌陀經曾有三十萬遍。平時一句閑話也不說，嘴裡念念都是「阿彌陀佛」。如果有什麼事弟子要問他意見，也只是回一聲「阿彌陀佛！」意思是叫對方看著辦好了。
天寶元年，禪師在念佛時，忽然見虛空中充滿了諸佛菩薩，其中一位菩薩手擎銀台來到他面前，搖動著銀台給他看，於是他說：
「我念佛好幾十年，這一生本望能得金台，為什麼不是金台呢？」
盡人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。
經禪師這麼一說，那擎著銀台的菩薩返回原來的位置。突然間諸佛菩薩全都隱去。從此禪師更加精進，念佛到三七日，又見到上次擎著銀台的菩薩來對他說：
「你能那樣有恆心，肯下功夫精進，實在了不起。由於你的精進應可得生上品，然上品往生，必定先得見解，你不妨安坐入定，靜待佛的降臨！」
菩薩說完，奇異的光耀遍照全室。再過了三天，禪室裡又生出異光。這時候，禪師召集了門下弟子，告訴他們說：
「你們跟我一同修道也很久了，彼此可說有緣，然有相聚就必有分散，也是十分無奈的事。當我不在之時，你們時切莫鬆懈，要更用功才好。」
弟子們都點頭稱是。這次是禪師說話最長的一次，在平時他是不喜歡說念佛以外的話的。
接著他說：
「現在到了我和西方淨土結緣，到那邊去安養的時候了。」
他命人遞筆硯到面前，揮筆寫下了六句偈言：
「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母；我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」
說完，室內瀰漫著香氣，諸聖眾又再出現於空中。不久又看到阿彌陀佛及觀世音菩薩，大勢至菩薩共御金台，旁邊有許多化佛從西方空中冉冉而下，前來迎禪師。禪師恭敬合十，含笑西歸。
後來，郡太守段懷然作讚美他說：
「我師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有門前古槐樹，枝低只為掛金台。」
道綽大師
道綽大師，唐朝時并州汶水人，在十四歲那年出家。一方面自己研習經論，一方面跟隨瓚禪師學習禪法。後來在曇鑾大師建立的汶水石壁谷「玄中寺」居住，看到曇鑾大師所創立的莊嚴道場，仰慕得很。從此開始修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」洪名七萬聲之多。
有位僧人在入定時看到西方極樂世界的妙境。還看到道綽大師手上拿著的佛珠，變成亮麗的珠寶，彷彿上寶山一樣的美麗。
道綽曾經為大家講解「無量壽經」、「觀無量壽佛經」共二百遍，每次來聽講的都手持著念珠，同聲稱念「阿彌陀佛」聖號。念佛聲音像海潮聲的澎湃響澈了整個山谷。
在平常的時候，他積極地勸化大眾修持淨業，一心念佛。他所著「淨土論」二卷，內容全是過去龍樹、天親菩薩，與慧遠、曇鑾大師所說的文句，大家看了很敬佩。
貞觀二年，有很多人望見已經往生的曇鸞大師，坐在七寶造成的船上對道綽說：
「你修持淨業所感的果報，在西方極樂世界裡曾有一座供你居住的殿宇已經完成，可是你還有其他的業報還未了結呢？」這時大眾看到空中有著許多化佛，並且有天花瓢落下來。大家讚嘆不已。
自此以後，道綽的法力更加強大，容貌更為煥發，無論出家在家，親近他向他學習的人愈來愈多。他到八十多歲時才圓寂。
那時候有位法名叫道撫法師的，與道綽大師同修淨土法門，本來約好在西方淨土相見，聽到道綽已歸西三天，歎氣說：
「我本想比他早日往西方極樂世界，不料卻落在他的後面。我要加倍努力趕上他才對！」
說完，在佛像面前頂禮後退回原來的座位，沒多久也安祥歸西了。
少康大師
少康大師，唐朝縉雲仙都地方戈裡面出生，生下以後到七歲還不會講話。有一天，他父母帶他到靈山寺拜佛。母親問他：
「你可知道這尊佛叫什麼名字嗎？」
他竟然開口說：「釋迦牟尼佛」。
他父母十分吃驚，就此讓他出家。他到十五歲時，已經通達五部經文的妙義了。
貞元初年，他前往洛陽白馬寺禮佛，彷彿看到刻在佛殿裡的文字放出光明。於是他急忙走近仔細一看，原來是善導和尚過去著「西方淨土化導文」。他看後愉快地說：
「要是我真和淨土法門有緣的話，請將此文再放出光明。」
說完後從經文文字上突然再放出燦爛的光明，不僅這樣，光明中還隱現許多菩薩。從此之後，他決心追尋淨土法門。他說：「礦石經過歷劫尚且會有磨滅的一日，然而我這一趣求淨土的心願決不改變！」
這以後，他到達長安「光明寺」，對善導和尚遺像立誠禮拜。那次，他彷彿見到善導大師在空中現身開示說：「你想依照我的教法普度眾生，實在是難能可貴。以後功成圓滿就可以往生西方淨土了。」
後來，他往南走到江陵地方，遇上了一位法師對他說：「你如果要普度眾生應該前往新定地方。要知道你以後行道的因緣就在那裡了。」說完不見了蹤影。
他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又勸化小孩子只要稱念「阿彌陀佛」聖號一聲，就給予一文錢。就這樣經過了一年多的時間，當地的男女老幼每見到他就念一聲「阿彌陀佛」，念佛的聲音響遍了整條的街道。
後來，他在烏龍山建立了淨土道場，遇到齋戒日，就有許多信眾參加法會。受他教化影響而修持淨土法門的，一共有三千多人。每次，他登高舉行法會引導大眾高聲念佛，當他念出一句佛號，就有一尊佛從口中出來。十聲佛就有十尊佛。他對大家說：「你們看到這奇妙的事跡，足見念佛一定能往生西方淨土的。」大家心裡覺得安慰。
這以後他又矚咐弟子們：「你們對於淨土道場應該生出無比精進心，發願往生淨土才好！」
最後他說：「現在你們看到我的光明，真是我的好弟子。」說完，全身放出幾道奇異的光明，安然示寂。大師的遺骨安置在台巖，所以後人稱他為台巖法師。
法智大師
法智大師，是隋朝人，很小就出家了。不過，每當有高僧大德講解佛法的時候，他都沒有好好地留心聽講。一直到了晚年，聽人家說，如果想要直超生死法門，只有修持念佛法門。
然他對這個說法，感到莫明其妙，他常常對別人說：
「我相信佛祖上所說，凡是犯了極惡罪業的人，必定要是隨業力墮落到地獄中長期受苦。然佛經另一段稱念阿彌陀佛聖號，就能夠消滅八十億劫生死重罪之苦，我覺得很難相信」
那時，有位精通佛法大德，對他開示說：「你實在是有著大邪見。佛經上所說的就是佛陀金口所宣說，你怎可以不信呢？」
經過這位大德提醒，一言驚醒夢中人，他就此生出大懺悔心，開始到國清寺兜率台，早晚用功稱念阿彌陀佛聖號，感得觀音、大勢至兩菩薩現身，又看到觀音菩薩從頭上所戴的天冠以及手上所執持的寶瓶，放出了萬道光明照在他的身上。
一天，他忽然對大眾說：
「我往西的日子快來了。你們怎麼為我送行呢？」說完之後，隨即約三天後和大眾聚饗。
到了第三天，大家聚餐了以後，有些人就在他房裡安靜地等候。直到半夜時分，他果然在床座上念佛逝世。那時，有一道金色光芒從四方而來，直照到好幾百里，江上的船夫看到了，還以為是天亮了。後來，大家終於明白，這種光明是諸佛菩薩降臨接引法智大師歸西的瑞相。
慧日大師
慧日大師，唐朝東萊地方人，在唐中宗時得度出家，那時看到一本書記載「義淨三藏」法師前往西域求法的偉大事跡，心中非常的羨慕，就想起而效法。
於是他坐船渡海，經過三年漫長的時間，好不容易到達了天竺（印度）國。朝拜佛陀聖跡，一心找尋梵文的經本。由於很長的一段時間，遍歷種種艱難波折和痛苦，對於娑婆世界深深的厭倦。心裡只是想：極樂世界究竟在什麼地方呢？還有，要修持哪一種法門才能夠很快地成就佛道呢？
他到處拜訪那裡的高僧，許多人告訴他要修持淨土法門，自然很快能達成願望的。
這以後，他到達了北印度健馱羅國王城東北的一座高山，這山上供奉著觀世音菩薩聖像。他聽說大凡有人在這裡虔誠膜拜觀音菩薩，就能獲得感應得見觀音菩薩現身。
於是，他每天在這裡向觀音菩薩祈求大士現身，一連七天的至誠禮拜乞求，甚至絕食，願意為法捨命。這樣精誠所至，到了第七天晚上，依稀彷彿看到莊嚴的觀音菩薩浮現在空中，是全身紫金色，約一丈餘的身長，端坐在眾寶飾成的蓮華台上。菩薩見了他，垂下了右手摸他的頭說：
「如果你想弘揚佛法，頓開自性無上的智慧光明，廣度娑婆世界裡的眾生，完成自利利他菩薩道宏願的話，我告訴你吧，方法是要精勤的稱念『阿彌陀佛』聖號，一心發願往生到西方極樂世界。這樣就能見到阿彌陀佛和我，得到無上法益了。你要知道，修持淨土法門的殊勝，勝過修持其他一切的法門！」
說完這一番話，觀世音菩薩就隱去不見了。本來她經過了七天虔誠禮拜祈求並絕食，身心已疲倦不堪。然而現在看到菩薩的金身，又恭聽到菩薩的開示，精神立刻煥發振作起來。
不久，他開始弘揚佛法。一共走了七十多個國家，經過十八年之久，在開元七年的時候，才回到中國的京城長安來了。
他晉見了當時的皇帝，就獻上佛陀真貌的聖像以及梵文經本等。皇帝非常高興，賜號為「慈愍三藏」。這以後他勤修淨業，領導大家共同修持念佛，著有「往生淨土集」流通於世。天寶七年圓寂，在圓寂時見到有清淨蓮華顯現在面前，而且還有一道宛如太陽般的亮光射了進來。
優曇大師
優曇大師，俗姓蔣，是元朝丹陽人。家裡歷代都信佛。年輕時在盧山東林寺出家。後來住到丹陽的妙果寺。
在元朝大初年代，正值皇帝下令停止蓮宗傳法，他非常恐懼，嘆息說：
「我承受蓮宗教義已經三十多年，到現在難道蓮宗教義到了要絕滅的時候了嗎？」
從此他立誓要挽回蓮宗道場，就開始專心著作「蓮宗寶鑑」十卷。內容在警告世人要好好的修持淨土法門，了脫生死輪迴苦報。要知道世事無常，光陰迅速而易逝，如果不趕快修持的話，直到命終時才怕死是不能如願往生的了。是以平常的精進最要緊，而且斷不可半途而廢，唯有這樣，才能超出生死輪迴業，達到無上光明淨土的境地。我們平常只要具有真正信心，稱念阿彌陀佛聖號，念念不斷，就像雞子抱卵互相取暖。
換而言之，念佛的淨念會引發自性中的智慧光明，見到自己內心裡的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功將滿時，一定能在淨土中獲得上品蓮座的果位，消滅過去所積一切業障，往生西方。
然而臨命終時，千萬不可以存著貪戀世間念頭，以致再流入生死業海中，再受歷劫的苦難而難以超生。
總之，我人內心裡只要牢牢記住一句「阿彌陀佛」聖號，念念不離心——這個淨念，就是度苦海的法船，也是破地獄的猛將，斬群邪的寶劍，實在可說是黑暗中的明燈。這個淨念不論是空閑時、繁忙時、安樂時或者病痛時，都不要忘了，只要這樣，又何必去找另外回歸的路途呢？
這本蓮宗寶鑑寫完，呈上給仁宗皇帝過目，懇求皇上使蓮宗恢復流傳，蒙仁宗答應，並且下令讓他領導，賜封號為「虎溪尊者」。
到順初年，才告圓寂。
念純大師
清朝念純大師，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的兒子。母親曾夢見白蓮華而懷孕。在出生的時候，呈現滿堂祥光的瑞相。從小他就不愛熱鬧，尤其對於葷腥的食物感到厭惡。
十八歲那年，他考上了進士，以後做尚部御史，以及貴州廣東的巡撫。著作「官箴青螺集」。二十五歲時，因為弄權大臣掌握朝政，他就毅然拋棄了官位出家，去投靠丹霞大素禪師出家，並到雲棲蓮池大師處受具足戒，到處參學，經過十年，終於發見自心本來的真面目，於是禪淨並修，經由紫柏愍山大師的印證，稱讚他是佛門的模範。
明朝天啟六年，創立了南雄蓮社庵，鑿開放生池，專心修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」聖號十萬多聲。然後再建造鰲山寺、青蓮庵、梅檀林共四處領導大家共同修持，許多人都慕名歸依在他的門下。他的風格和蓮池大師完全相同。
他著有「禪淨相修集」、「淨土詩」等，受他度化的人無數。
清朝順治十六年已亥七月十三日午時，並沒有什麼病痛，卻忽對大眾說：
「你們要虔誠念佛，繼續弘揚佛法」。
說完安坐而逝。僧壽四十八，那年是七十三歲。
不可思議的是，過了一百天，他面孔仍然像活著的人一樣，而且散發出香氣歷久不散。當時知州羅公與地方上士紳及信徒們，把他的肉身供奉在蓮社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天還存在著。
源度大師
源度大師，清朝時人，字慈舟。是河南鎮平張氏之子。他本來學習儒家經典，後來跟他弟弟放棄了儒學，皈依輝遠明公出家，受具足戒。一心歸向「彌陀淨土法門」。對觀音大士十分敬慕。在他居住的房間內供奉了觀音大士像，早晚虔誠禮拜，誦念菩薩聖號。
有一天，忽得觀音大士現身為他灌甘露法水，使他過去塞在內心裡的無明障業立刻消滅，恢復了本來清淨，自現無上光明智慧。從此以後，他更加精勤修持不怠。有許多善信向他請示佛法，可是他主要勸導大眾要精勤念佛。於是他座下皈依的弟子越來越多，使佛法更為興盛。
咸豐七年，他對弟子說：
「我於二八歸西！」
弟子聽不懂他的話意。直到那年七月十五日，正值某知府請他啟建盂蘭盆法會，許多人借機發心供養，還有人表示要為他製絹千佛袈裟，他都以生病為由一一婉拒。只一心稱念佛號，每天至少數萬聲。直到八月十五日他向大家告別，合掌說：
「觀音來接引，既望自歸真。」
第二天，八月十六日卯時圓寂前吩咐門下弟子說：
「在我逝世七天之內，不要發訃，因為有一位退隱進修的居士也會歸西。到那時一起辦後事好了。」
後來大家才明白：原來他所說「二八歸西」是指咸豐八年八月十六日兩個「八」，而臨死時卻交代弟子不要發訃，由於他能預知另一位修持歸西之日的緣故。這麼看來，他的成就誠然是不可思議了。
（佛學半月刊一一六期）
弘一大師
弘一大師，法名演音，別號晚晴，又稱「二一老人」。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他從小就十分聰明。對「大悲咒」、「往生咒」都背得滾瓜爛熟。凡經文有人指導，一過目就可以背念。
他畢業於南洋公學及日本上野美術學校，潛心文藝，詩詞書畫無所不能，還精於戲劇與音樂，每一種都熟練到神妙的境界，所以名震一時。
他對加入同盟會，返國後主編太平洋報副刊，宣傅當時的革命思想，又創辦了文化社、經學會、海上書畫工會