佛學問答
淨空法師講述
講記小組恭敬整理
一個人生活在世間，壽命是一定的。一切眾生都是乘業力而生在世間，若願力不能超過業力，壽命就無法改變。但造作大善大惡，命運也能稍作改變；做大善之人，壽命會延長；造大惡之人，壽命往往因之折損。這些事情，古人書籍裡記載很多，而現實環境裡更多，只要稍微留意去觀察，就能看出來。學佛人一定要有願力，願力是幫助眾生，弘揚正法。至於壽命的長短，不必放在心上，只要認真努力去做，有一天命光，就好好做一天，佛家常講：「作一日和尚，撞一日鐘」。因為鐘聲能夠警覺人，能夠提醒自己，使頭腦清新，所以用鐘聲做比喻。這就是說，我們應當把本分的事情做好。
佛菩薩雖然是大願無窮，還得眾生有福。釋迦牟尼佛當年在世，照理至少要活一百歲，為何提前二十年就走了？這當中有個道理。佛菩薩示現在世間，住世長久在化緣，即教化眾生的緣分；有緣就多住幾天，無緣就少住幾天。住世時間的長短，不是業力支配，是願力與度化眾生的緣分。有人願意接受佛菩薩的教誨，認真努力，依教奉行，佛菩薩就常住世間。若眾生學習的態度不認真，陽奉陰違，佛菩薩雖然有願，也不能常住世間。我們要明瞭一個道理，佛菩薩住不住世，都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能提高警覺，更能珍惜佛法，這是逆增上緣。使這些人認真反省檢點，改過自新，這就是古人所謂的「大用無方，慈悲濟世」。
所以住世時間長短，我們不必在意，應當記住佛的教誨。世間無常，國土危脆，尤其在現前時代，整個世界動盪不安；我們在動盪不安的環境中，要將自己穩定下來，這是非常重要的。如何才能定得下來？最要緊的就是修清淨心。心清淨就能定下來，就能不受外界影響，自己能做得了主宰，修行功夫才會得力，所希求的果報才能現前。
特別要提醒自己，幫助志同道合的同修，決定要以真誠心。我們以真誠心處事待人接物，看到大地眾生一片真誠。我們以清淨心看世間，世間清淨無比。所以，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要認真努力去修學，才能不受大環境的影響。《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來」，首先不被境界轉，站穩腳跟，再向上一層，就能夠轉境界。其中的事實真相，要自己去體驗，這是說不出來的，希望大家用心去參究。
◎ 有些大陸的同修，很希望有機會到新加坡來參學，想和我見見面。
此地的道場是個大家庭，突破許多的障礙、隔閡，不分國家、種族，不分宗教信仰，男女老少、各行各業，我們都非常歡迎。來到此地，都會受到熱忱的接待。到新加坡來參學，或是到培訓班來學習，都要向新加坡佛教居士林、新加坡淨宗學會的李木源居士聯繫，他們會安排接待的工作。我在此地是作客，不是主人，若大家直接與我聯繫，我就變成喧賓奪主，這在世間禮法上說不過去。我一生沒有自己的道場，處處作客。此地的主人與我很投緣，護持、照顧得很周到，我就多住一段時期；若緣分薄，就少住幾天。釋迦牟尼佛一生沒作過主，都是作客。祖師大德所示現的是「雲水僧」，也是作客。作客沒有煩惱，作主就有煩惱；主人很辛苦，客人很自在。
至於許多同修想跟我見面，我也很樂意，將來有機緣，我會到中國各處去走走，看看學佛的同修們，也看看廣大的父老同胞們；他們的生活狀況，我非常關心。他們對我熱愛，我對他們也同樣熱愛。
李木源居士是弘護的好榜樣，我曾經請他做了兩天的專題講演，報告他多年來弘護的心得，錄成兩卷錄影帶，可以提供給同修們做參考。
與修學不同法門的同修互相勉勵，這非常重要。首先我們要建立一個正確的概念，就是「法法平等，無有差別」。這樣，我們才會真正尊敬別人、讚歎別人，《華嚴經》的五十三參，就是我們最好的榜樣。這五十三位善知識，每個人所修學的法門不相同，他們都是自己謙虛，尊重別人，讚歎別人，這是正確的態度；不僅如此，還要盡心盡力幫助別人。對待修學不同法門的同修，要用這種心態；再擴大一層，對待不同的宗教、信仰，也要用這種心態。因為一切眾生的根性、遇緣不同，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身。所以不能有分別、執著，以為自己所信仰的宗教是第一，其他宗教都不如我們，甚至於說他們是邪教，此觀念是錯誤的。
《普門品》上觀世音菩薩說得好，「應以什麼身得度，菩薩就現什麼身。」如果這個眾生應以基督教而得度，菩薩就現牧師身，此牧師是佛菩薩，不是凡人，怎麼可以輕慢？《華嚴經》上，勝熱婆羅門是婆羅門教的長老、領袖，也是佛的化身。婆羅門教在此地稱為興都教，中國人稱為印度教。所以，我們就曉得佛門廣大，真的是普度一切眾生。佛菩薩度化眾生，確實展現了高度的智慧，善巧方便，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」。你喜歡婆羅門教，你就在婆羅門教得度，得度就是開悟證果。你喜歡基督教，你就在基督教得度。所以，哪一法不是佛法？覺悟就是佛法，迷惑就不是佛法，學佛學迷了就錯了。
虛空法界一切眾生，都是一念自性所變現，所以虛空法界一切眾生，與諸佛如來是同一體。若我們對此不能認識、不能肯定，修學自然就有障礙，障礙重重，很不容易突破，決定是墮落在妄想分別執著，而且是堅固的執著；妄想分別執著都是迷惑，都是不覺。近代弘一大師教人學佛，從《華嚴疏鈔》下手，非常有道理，其好處就是認清虛空法界一切眾生的真相。真相明白了，不會再堅持自己錯誤的觀念，會放下妄想分別執著，這才真正得清淨心，才真正恢復自己的心量。我們本來的心量是「心包太虛，量周沙界」，現在的心量變得很小，連一個人都容納不下，還會有何成就？天天念佛也不能往生。
所以，弘法與護法，此地都做出一個好樣子。我們在此地，不僅與佛門的同參道友融成一片，也與新加坡九大宗教融成一片，這是《華嚴》教誨的落實。我們的心才真正得清淨、平等，得自在無礙，希望同修共同勉勵。