地藏菩薩本願經講記

(第十四卷)

 

淨空法師主講

新加坡淨宗學會錄影室

 

請掀開經本,《科註》的卷上,一百六十七面。請看經文:

 

【若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。】

 

這一句經文,我自己在早年,第一次讀這一部經的時候,有很深的感觸。畋獵就是打獵,恣情就是任意、任性殺害一切眾生。這裡面包含的範圍非常之廣,無論用什麼樣的手段,手段可以說是很多,目的都是獵取野獸。打獵或是用網,古時候用弓箭,現在則是用槍械,殺害眾生數量畢竟還是有限。可是我們去打魚,打魚一般漁夫是用網,網一網打下來,依舊還是有限。我們過去幹這個事情就太惡劣了,我們用黃色炸藥去炸魚,炸藥爆發之後,魚是成千上萬條,牠不是被炸死,震動震死的。我過去跟著我父親打獵打了三年,我記得我是十六、十七、十八這三年。讀這一段經文,我自己的父親報應就是這樣。他是四十五歲走的,走的時候是驚狂喪命,我親眼看到這個情形,現世的果報。他病發像瘋狂,人瘦得皮包骨頭,力氣之大幾個人都攔阻不住。看到水往水裡面鑽,看到山就往山上跑,想到是打獵的果報。我讀這個經文之後,就發心吃長素,知道殺業太重,親身經歷的,所以感觸非常深。然後看到佛法裡面所說的,一切眾生無始劫來因果循環,這經上講的因蔓不斷,生生世世互相酬償沒完沒了。雖然是無知造作的罪業,不能說無知就沒有果報,無知一樣有果報。如果學了佛之後,明白這些道理,再去造作,犯兩重罪,再加上就是破戒罪。基本戒律是五戒不殺生,這殺生戒,再加一個破戒罪。沒學佛,沒有聞到佛法,殺生是性罪,不管你受不受戒都是有罪。我們曉得果報之可怕,決定不能夠幹這個事情。我學佛明白這個道理之後,就吃長素、放生。我一生所做的一般講修福的事情,我只做三樣:放生、幫助病苦。我沒有福報,財力非常有限,有一點供養,我做什麼事情?放生,捐送給醫院裡頭,做為貧苦人的醫藥費,第三個就是印經布施。我別的事情不幹,我自己不主張建道場,所以也有果報,沒有地方住,一生住別人的道場,也很好,自己沒有道場。實際上原因是自己福報太小,做的小好事、小功德,建一個道場要大福報,我沒有那麼大的福報。在沒有學佛的時候,造的罪業很深,學生時代出佛身血,我講給你們聽過,造阿鼻地獄的罪業;打獵也是阿鼻地獄的罪報。所以往年人家說我短命,連甘珠活佛都說我短命,沒有福報;人很聰明,有一點小智慧,可惜沒有福報,短命。他告訴我,我承認、我相信,以往造作的罪業,受這個果報,命裡應該接受,還有什麼話說?所以我也不怨天、不尤人。甘珠活佛告訴我,他說:你這些年講經說法,這個功德很大;他說:你不但有福報,很長壽。甘珠給我講這些話,第二年他就往生。他跟我是老朋友、老同參。

 

【若遇悖逆父母者,說天地災殺報。】

 

這一樁事情是不孝父母,不但不孝順父母,而且是悖逆父母,在言語行為上傷害父母。古時候有,少;現在多了。往年我在台中求學,李老師給我們講一個故事,這是真的,清朝時代的。說的時候,年代也久遠了,他當時說出地名,現在我都記不得了。前清有一個兒子殺了父親,這是悖逆父母。在當時清朝下了命令,地方的知縣就是縣長撤職,還要坐牢,判刑要坐牢。為什麼?你這地方官沒有把百姓子民教好,這是你沒有盡到責任,所以是地方上的首長撤職查辦。巡撫就相當於省長記過,嚴重的處分。你們做地方官員,地方官叫父母官,你怎麼會教出這種人出來?這樣處分還不夠,再有一個處分是,從前城都有城牆,把城牆拆掉一個角,說明你們地方出了這樣一個大不孝的人,這是你們整個都市的恥辱,你的城牆拆掉一個角。從前說是專制皇帝,皇帝真負責任,不是不負責任,他任命地方官員、省市長要替他負責,把善良的風俗保持住,要教化要做好。現在報紙新聞常常報,誰負責?沒有人負責。民主,大家都作主,大家都作主,大家都不負責任,把責任互相推諉,這個社會怎麼能好?

 

從前演培法師在此地有一次聊天,他問我:淨空法師,你到底是贊成君主,還是贊成民主?我說:我贊成君主。他開玩笑,你落伍了;我說:我才不落伍?君主跟民主細細的去比較,君主好處多,多過民主;君主是負責任的,民主是不負責任的。我說這個話不過分,事實擺在面前。君主他要希望他的政權一代代綿延下去,他一定要做好,他的接班人,太子接班人,是全國最優秀的老師來輔導他、來培植他,使他受最好的教育;懂得愛國家、愛人民,懂得為人民謀福利,他政權才能夠延續,才能夠傳宗接代。他要做不好,他的政權就被別人拿去了,所以他是戰戰兢兢在做。民主選上四年,四年之後交給別人,他不會想得很長遠。君主時代,他想的是百年大計,他能想一百年,他享國就一百年,他能想兩百年,他就享國兩百年。他不能只想幾年,想幾年他政權非垮台不可,所以我們要很客觀的來觀察事實。

 

孫中山先生推翻了專制,建立共和,他的構想實在講非常之好,可惜壽命太短,他的理念宣揚不夠。他建立一個政黨,用這一個政黨代替一個家族,他這個理念是這樣的。集合君主跟民主的優點,而避免君主跟民主的缺點,我對於孫先生很敬仰、很佩服。他是一黨專政,黨裡面是民主選出來的,可是專政有君主的長處。他取古今中外選擇優點,淘汰它的缺點,用這個方法來治國。過去帝王是家族,這是一家人來治理國家;現在建立一個政黨,是想全國有智慧的這些人才,集合在一起來治理國家,用這個方法來代替家族。這個構想很好,不是多黨政治,想法想得很好,可惜沒有能做,懂得他的理念的不多。為什麼不能把這個理念發揚光大?歸根結柢還是一句話,沒讀聖賢書。如果都能夠以中國固有傳統教育精神,他這個理念能夠建立得根深蒂固,那真正是國家民族之幸。所以我們看問題,要看得深、要看得遠,要有歷史的眼光。中國人講史實,經論是學問,歷史是見識,你才能對於宇宙人生事實真相了解一個大概,才能夠避免許許多多的過失,真正為人民、為國家、為眾生謀幸福,這是智士仁人。

 

佛教的經典可以說是究竟圓滿智慧的典籍,能夠理解的更少。為什麼不能理解?必須把貪瞋痴慢、毛病習氣淘汰得乾乾淨淨,你才能理解,這一點就太難太難了。哪一個凡夫沒有貪瞋痴?儒家明白這個道理,希望你能夠克服壓制就可以了,它沒有叫你斷。佛法目的是教你超越三界,超越三界不斷不行。儒家沒有超三界,換句話說,只講到人天。天還是欲界天,還沒到色界天,沒有斷欲,它欲只是教你控制住,欲不可長。有這麼多就行了,不要再增長,它教你這個。佛法目的是要超越三界,超越三界一定要斷。我們明瞭唯有斷煩惱,自性裡面本具的般若智慧才能現前,不斷煩惱決定不能現前。佛說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,所以一切眾生跟諸佛如來沒有兩樣。現在在形式上為什麼這麼大的差別?我們的智慧德相上有障礙,佛沒有障礙。障礙是什麼?妄想、分別、執著,三大障礙。所以我們本來有究竟圓滿的智慧,智慧沒有了,智慧變成煩惱;本來是不生不滅,大涅槃的境界,大涅槃變成生死輪迴,你說冤枉不冤枉!本來有圓滿的福德,現在福德變成了業障,過這麼苦的日子,都是由於不能把這些障礙層層淘汰掉。

 

所以佛教給我們的話是好話、是真話,教我們息滅貪瞋痴,勤修戒定慧,這是一條生路,是一條出離六道輪迴,脫離苦海的光明大道。這一些因因果果,我們讀了之後要曉得,什麼樣的因有什麼樣的果報。天地在上,悖逆父母,過去受這些人間法律的處分,花報;果報在地獄。這些事情在中國古老的筆記裡面記載很多,正史裡面也有記載,都是事實,都不是假的。現在悖逆父母的人多,好像沒有果報,諸位還年輕再等幾年看看,看有沒有果報現前?造作的因,沒有說是沒有果報。下面這一句,我們現在讀起來感受得更深。

 

【若遇燒山林木者,說狂迷取死報。】

 

前一些時候新加坡受煙霧的災害,聽說馬來西亞、印尼,到處都放火燒山。必須要知道,所有一切造作罪業,燒山的罪業是最重。你想想看那一把野火燒,多少生靈都喪命?比打獵不知道要差多少倍。打獵我們用什麼方法打,沒有燒山害眾生的命多。燒這一片山林的時候,殺害眾生總是論百萬、千萬計,那些小動物一個都逃不掉。實在造作一切罪業,沒有比這個更重的,這是殺生的大戒。

 

狂迷取死,現世報、花報,果報必定在阿鼻地獄。阿鼻地獄受的罪,這經上講無數劫。無數劫出來之後,你殺死的這些眾生,將來要償命,不是說殺了就沒事了,墮地獄,地獄罪受了也沒事了,那就太便宜你了。欠錢的還錢,欠命的償命,你說這個因果多可怕。你殺一個眾生,你將來要還一條命,殺兩個,你要償兩條命,你殺多少,你將來要償多少命。修行證果也不行,不能說是修行證果就沒事了,就可以欠帳不還錢,欠命不還命,那佛法不是把因果定律破壞了?諸位要曉得,釋迦牟尼佛成佛,還有三個月馬麥之報。你想想看因果報應,成佛都不能免。你們在《高僧傳》裡面看到安世高,安世高在中國還兩次命債,前生誤殺了人,這一生也被人誤殺,殺死了;給我們作證明,因緣果報絲毫不爽。他是證果的人,證果的人自己清楚,甘心情願來還命債,被人殺,殺得歡歡喜喜,帳了了、帳結了。

 

我們今天如果說是被人偷了、被人搶了、被人害了,佛在經上說做償債想。是我們沒有智慧、沒有神通,不知道過去事情,心裡想還債,歡歡喜喜沒有一點怨恨心。被人騙、被人坑了,還債想,這個帳到此地就解了。實在講不是我欠他的,就是他欠我的,不就是這麼一樁事情嗎?我欠他的,很好還了,他欠我的,不要了,別在來生再去討債,討來討去,不又是沒完沒了嗎?欠別人的還他,人家欠我的不要了,省事,這才是智慧聰明的作法。這一句我們不但要記住,常常要講給別人聽,殺害生靈決定要償命的。你放火燒山,你知道你殺死多少生靈?地下那些小動物,那些螞蟻、小動物有多少?將來還命債,墮到畜生道還命債還不完。一生當中一世,短短幾十年所造的罪業,無量劫都還不完,太可怕了。我們在這一生當中,如果真正覺悟、真正有智慧,生活過得再艱苦都沒有關係,絕不可以佔別人一絲毫的便宜。一定要存好心、行好事,積德修善,這一生死了之後,來生有好去處,來生決定不要墮三惡道,墮三惡道就不得了。

 

也許有同修要說,我已經造了這些罪業,怎麼辦?我自己本身是個例子,是個很好的例子。小時候年輕好吃,吃眾生肉,家裡養的畜生肉不好吃,野味好吃,天天去打獵。所以遭的報應,短命的報應;短命是現世報,將來墮阿鼻地獄是果報。阿鼻地獄出來一個一個還償,你造的因哪有不受果報的道理?可是佛告訴我們,你只要一口氣還沒斷,你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業,佛都有辦法救。問題你相不相信?你要不相信,你就沒救;你要肯相信,你還有救。佛告訴你,懺除業障。我們在經上讀到,阿闍世王造五逆罪業,殺父親、害母親,跟提婆達多交結破壞僧團,破和合僧,提婆達多出佛身血,這兩個惡人。阿闍世王到臨終的時候才覺悟,知道自己過去造了大錯處,錯過了,向佛求懺悔。佛教他念阿彌陀佛求生淨土,他是至誠心真誠懺悔,懺悔的力量超過他的業力,他往生極樂世界。而且往生的品位很高,佛說他往生是上品中生。我們學佛的人看到這裡不服氣,造作那麼重的罪業,往生下下品往生已經算不錯了,怎麼可能上品中生?才知道懺悔的力量不可思議。一念悔心那個人就是至善,真正善人,我們諺語裡面常講,「浪子回頭金不換」,他真回頭了,這一回頭就超凡入聖。

 

超凡入聖,給諸位說,地獄的罪業不受,這可以免。債要不要還?要還。怎麼還法?菩薩說法度眾生是還債。在度眾生裡面,也有很多不如意的遭遇,統統都是還債。像釋迦牟尼佛,這是如來果地上度眾生,他的出家徒眾裡面還有六群比丘、還有提婆達多,天天擾亂他,天天叫他生煩惱,這還債,過去的冤親債主。所以世尊當年在世就表演示範給我們看,他老人家都免不了,我們後世的出家法師,有一些人造謠生事、毀謗陷害,正常的。明朝憨山,憨山大師還坐了不少年的牢。禪宗六祖惠能大師在獵人隊裡面躲了十五年,那是明心見性的真正的菩薩,不是普通人。在獵人隊裡頭作下人、作佣人,給他們燒飯、洗衣服,侍候這些打獵的獵人,時間不是短,十五年。受這麼大的恥辱,先世罪業,冤親債主,你不能不還債。從這些地方,我們想像到佛在經裡面告訴我們,這些事實真相,業因果報絲毫不爽,正是所謂不是不報,時辰未到。時節因緣也是很複雜的因緣果報,這緣總有一天會遇到,總有一天你要受報應。底下這一句:

 

【若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。】

 

這是我們世間所謂是前父後母,因為子女不是親生的,往往虐待。他現在小,你虐待他,他會記恨在心,將來你老了,他長大了,報復就來了,現世報。所以佛教我們一個總原則、總綱領,我們要記住不與一切眾生結冤仇,這是總原則、總綱領。寧願受別人的侮辱陷害,我們自己決定不能有一念報復想,我們這一生才能超越三界。如有一念怨天尤人,有一念懷恨的意思,換句話說,你依舊還要搞六道輪迴。你跟這些冤親債主關係沒法子脫離,生生世世互相報償,一次比一次殘酷,你造作的是極重罪業,非常可怕。大乘經裡面,諸位多讀的時候真是寒毛直豎。我們往昔造作的罪業,不但這一生,這一生我們自己知道,還有過去生,過去無始累積的這些罪業還得了,愈想愈可怕,愈想知道這個事情嚴重,不得了。你要留到六道裡面,冤親債主無量無邊,哪裡有好日子過?

 

所以這個世間,我們冷眼觀察這個世間,哪一個人不辛苦?無論你在這個世間享多大的富貴,你雖然享富貴,你的冤親債主還是包圍著你,仔細觀察他們的日子不好過,我們要清楚、要明白。我們遇到佛法才找到一條生路,找到一條出路,脫離生死輪迴,暫時脫離這些冤親債主,不是永遠脫離,暫時脫離。脫離之後,我們到西方極樂世界,到那裡去作菩薩、作佛,回來再還債。佛經上講得很清楚,「佛不度無緣之人」,冤親債主跟我都有緣,將來我都來度他。由此可知,冤親債主多也不是不好,也很好,將來度眾生多;回過頭來幫助他們成佛,幫助他們也能脫離苦海。末後一句:

 

【若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。】

 

這也是我親身經歷的,我幹這個事情,受這個報應。一生當中家人不能團聚,這個經打開來的時候,我造這個因,受這個果報,這麼清楚、這麼明白,親身經歷感受非常之深。再看底下一段:

 

【若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。】

 

這些話佛在經上講的都是講花報,果報在地獄。我們把底下這一句合起來看:

 

【若遇輕法慢教者,說永處惡道報。】

 

我們把這兩句合起來講。輕視佛法,怠慢弘法,教是弘法利生,對於這些事情輕慢心來看待;換句話說,不重視。為什麼有這麼重的果報?從佛法我們也能聯想到世法,在世法裡面教育是根本,個人幸福的根本,家庭美滿的根本,社會安定的根本,世界和平的根本,你把根本摧毀了,這世間怎麼會不亂?儒家的教學,說個實實在在話,雖然中國教育政策、方向目標,漢武帝制定的。國家採取這個為教學宗旨,一直到滿清,朝代不斷的在變更,中國教學的政策沒有變更,兩千年沒有變更。如果這個時候國家真正去執行,能夠多做幾分,國泰民安;如果不重視了,天下大亂,這可以在歷史上看到,很明顯的證據。《學記》裡面給我們講「建國君民,教學為先」,一點都不錯。建立一個國家、建立一個政權,領導全國人民什麼最重要?教育,教學為先。

 

如果是輕法慢教,問題就嚴重了。中國自古以來,不是以法來治國,西方人現在講法治,我們中國人比他高明,中國人講禮治。中國自古以來是講道德仁義禮,用這五個字來治天下、來治國。禮之用和為貴,我們佛法講六和敬,他雖不講六和,他至少講三和。我們今天到北京去看看清朝的故宮,這個故宮是元、明、清三代,三代皇宮都是在一個地方,七百多年。它最主要的建築物,我們民間講金鸞殿,其實它不叫金鸞殿—太和殿,它講和。太和殿後面中和殿,再後面保和殿,你看看什麼意思?帝王有智慧聰明,以和治天下。這個意義多深多遠,所以他能夠享國兩百六十多年,不是沒有道理。如果清朝慈禧末年這些皇帝,還遵守老祖宗這些原理原則,今天還是清朝天下,還是大清國,它怎麼會亡國?非常可惜末代子孫把祖宗的教訓忘掉了,恣意所為它才會亡國。

 

所以根據中國教育的原理原則,一個朝廷建立可以延續千年萬世,你只要照做,老百姓人人都享福,不會想到要推翻你的政權。為什麼?政權太好了,政府太好了,得到全民的擁護。你做得不滿意,悖逆人心,人才會造反。你能夠順人心,能夠一切真是愛民如子,一切都能夠照顧很周到,愛護他、關懷他,全心全力去照顧他的生活,哪有不得人民擁護?你這個政權是千年萬世,理所當然。你不愛人民、你糟蹋人民,不保護人民,不顧人民的死活,人民當然造反。歷史是一面鮮明的鏡子,經論是學問,歷史是鑑史,是給我們作證明的。

 

佛陀的教育對中國社會,治亂的影響也非常顯明。中國在歷朝,哪個朝代最興旺的時候佛法最興盛,這個朝代最衰敗的時候佛法也就衰敗,這裡面互為因果。為什麼有這現象?佛法教人善。佛法興旺,人心善良;佛法衰微,換句話說,信佛的人少,善人少、善心少,做惡的人多了。佛法傳到中國來之後,中國歷代的帝王沒有一個不認真努力來學習,將佛法發揚光大,佛教育普遍推行到民間,造成社會良好的風氣。人人懂得因果報應,起心動念自然會收歛,不用法律。這絕對不是愚民政策,絕對不是欺騙老百性,這裡頭有真理,事實真相。底下這一句:

 

【若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。】

 

破用常住,前面講過這是屬於盜戒。盜常住物,佛在經上講,造什麼樣的重罪佛菩薩都能救,偷盜常住物佛不能救。我們犯這個罪怎麼辦?這個罪很容易犯。我們偷盜,盜一個人的,結罪輕鬆,將來還債還一個人。如果盜國家的,事情可麻煩了,將來還債要還這一國之人,他們都是債主。國家財物從哪裡來?人民納稅來的。所以各個都是主人,將來還債的時候,你一個一個的還。中國有十三億人,十三億人都是你的債主,你可有的還。佛門裡面常住更不得了,但是諸位要曉得,現在事實不如是。

 

我過去在台灣講經的時候,有一個老居士,這個老居士已經不在,往生好多年了。有一次他特別請我吃飯,就請我一個,就只有我們兩個在館子吃飯。我說:老居士你今天請我有什麼意思?他說:我有一個很困惑的問題,要向法師請教。我說:什麼問題?他說:破和合僧、盜常住物,這墮阿鼻地獄,永遠不能翻身,這怎麼辦?我聽了之後,我笑了一笑,我說:你在什麼地方看到破和合僧,你在什麼地方看到?我這一問,他回想了之後也呆了。我說:我一生到處講經說法,我沒有遇到和合僧團。為什麼?出家人在那裡都吵架、都鬥爭。我說:你在哪裡遇到一個和合僧團。現在常住物是什麼常住物?那個廟是他自己家,他不是十方常住,我們到那裡去掛個單都不行,他都不准,那算什麼常住物?那是他的家。我這一說,他才恍然大悟。我說:他那個破和合僧,不是破和合僧,是破他一家;盜常住物是盜他一家,那個罪沒有什麼了不起的。他這個寺廟裡住三個人、五個人,將來還三、五個人債。我說:我一生沒有遇到和合僧團,沒有遇到十方常住的道場,沒有遇到。我說:你遇到了,告訴我。他以後想一想,也沒有遇到過。那好了,我們吃飯。

 

所以現在廟叫子孫廟、小廟,變質了,不是十方常住。將來居士林這裡,彌陀村建築,那是十方常住。這裡面要盜取它的物的時候,結罪就是經上說的。新加坡居士林道場,雖然是在家居士主辦的道場,這個道場是十方道場,佛門四眾弟子都可以在這裡掛單,它都不拒絕。彌陀村建立之後,那更殊勝了。李木源居士告訴我,任何國家地區念佛的人,出家也好、在家也好,只要拿到新加坡合法的居留,這個道場都供應。你在這裡面老實念佛,四事供養,一直供養你到往生,這是常住,這真正是十方常住。居士林,你們現在看下面的齋堂,每一天三餐流水席的供應,吃飯不要錢,不管你是信佛還是不信佛,你來都有得吃。甚至於你謗佛,毀謗佛法,你進門也給你吃,絕對沒有排斥。居士林,我們在那裡看,有很多是外教的,基督教的、天主教的,附近都來吃,一律都供養,平等供養,這是十方常住。所以那個地方吃飯一天三餐,你儘量去吃,你可不能把裡面的米菜偷偷帶一點回去,那個麻煩大了,那個結罪就是向十方常住結罪,不可以的。你是人家開素菜館,開館子,你到裡面東西偷盜的時候,那個罪很小,那個沒有什麼。居士林這個十方道場,這個結罪就重。

 

所以今天我們在一生當中遇到十方常住,還真的只有居士林一個。它只有一個條件,你真心念佛求生淨土,你就可以常住在這個道場。可是現在人不老實,為了防範弊病起見,有些人假裝到這兒來念佛,來接受供養,我們不是被騙了、被蒙蔽了嗎?所以它的規矩是讓你天天要到念佛堂,念佛堂念佛,住在這個地方的人也要點名,連續三次沒有到念佛堂去,就請你遷單,請你走路,這裡不收留你了。你要應當在念佛堂,每一堂課都不缺,這個地方常住歡喜供養你;你是真正為了生死,真正為出三界,真正為求生淨土,歡喜供養你,所以這個緣無比的殊勝。我們講《華嚴》的時候給諸位提過,毘盧遮那佛建立華藏世界,供養成就這些修行人;阿彌陀佛建立極樂世界,幫助一些念佛人成就他作佛。今天居士林建立這個道場,成就世界各個地區的念佛人,幫助你往生淨土,不可思議。這真正是世間希有難逢的道場,我們不敢說絕後,這實在是空前;居士建的道場,非常希有難得。所以常住物我們要明瞭,這裡頭的因果不可思議,

 

【若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。】

 

污是染污,在佛法裡就是犯淫欲戒;誣是毀謗,毀謗出家人,這是永在畜生報。『永在畜生報』,也是地獄報出來之後受畜生報,這個果報決定是在地獄。青蓮法師在這一段文裡面,他引用《勝天子經》裡頭有一段話說,囑咐我們流通這部經,「若有法師流通此經」,怎麼叫流通?是不是我們多印一點送人叫流通?不是,那個範圍太窄小。依教奉行叫流通,我們自己要做出樣子給人看,這叫流通,才管用,才能真正利益眾生。這是經上常講的受持、讀誦、為人演說,演是表演,做出來給人看,真正是依教奉行,徹底依教奉行。法師所在之處,經典所在之處,道場所在之處,就是諸佛如來所在之處,這個功德利益佛菩薩都說不盡,我們要明白這個道理。再看底下經文:

 

【若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。】

 

下面講的是雜業報,前面我們所看到的是惡業。我們讀了感慨萬千,都造過。湯火是什麼?拿眾生肉在煮。切肉的時候一刀一刀的砍,斬斫。我們今天殺害眾生,吃眾生肉,佛在經上講人死為羊,羊死為人,將來我們死了墮畜生道,他們作人,也把我們一塊一塊斬著吃,輪迴遞償報。我們今天吃牠的肉,將來牠吃我們的肉,互相酬償沒完沒了。現在世間災難這麼多,怎麼來的?殺業太重。不但這些眾生吃肉,還要吃活的,你說怎麼得了?現在災難為什麼比過去多了很多倍?我們冷靜的想一想,五十年前、六十年前,抗戰以前以及抗戰期間,這是我親身經歷的。那個時候人民生活很苦,農村裡面大概一個月才有一次肉在賣肉的,哪裡說天天有肉吃?不可能的事情。幾個鄉村一個月殺一頭豬,殺豬的時候找一個高樹,樹上擺個竹桿,竹桿掛一個黃紙,大家看到今天這裡有肉賣,才跑到那個地方去買個半斤、一斤肉,一個月才吃到一次。只有過年的時候,那幾天才天天有肉食吃,所以小孩都盼望過年。現在是天天過年,天天吃肉、天天殺生,災難果報立刻就現前。我們要很冷靜的去觀察、去思惟,你就能找到真正的原因。天災人禍頻繁不斷,觸目驚心,不知道來源,這愚昧無知。

 

世出世間聖人所說的不相信,不讀聖賢書,不相信聖賢人所說的話,自以為聰明智慧超過古人,古人落伍了。現在人智慧聰明超過古人太多太多了,古人點油燈,哪有現在電燈那麼明亮?現在人比古人聰明,他們說得振振有辭,聽起來很有道理,其實沒道理。古人聰明智慧能不能發展現代科技?有這個能力、有這個智慧,為什麼不做?他有他的大道理在。如果兩千年前就開始做了,這世界早就毀滅了。所以他們不肯發展,希望世人在世間長治久安,過一點真正人的生活。現在人不是過人的生活,是過機械科技奴隸的生活,哪裡是人的生活?人情味道沒有了,連作夢你都想不到。我們讀古書,古人的文章,文學作品,從前人生活一生活在詩情畫意之中,多美!現在人生活,生活在哪兒?生活在妖魔鬼怪裡頭。我是沒有接觸,偶爾在電視裡面看看,那歌舞的畫面,那是什麼?妖魔鬼怪。那個聲音鬼哭狼號,過的這麼個日子。他們那叫享受,我們看得可憐,完全是一種瘋狂,就像吸毒、打嗎啡變成那個樣子,哪裡是人的樣子?反常。所以我們一定要有警覺,高度的警覺。

 

這一句我們在廚房裡面工作的看到,你能不能不驚心動魄?《地藏經》這段經文讀過之後,決定不敢再吃肉、不敢再殺生。我們學佛,我雖然明白這個道理,家裡人不相信,家裡人還要吃肉;天天還要給牠切,還要給牠斬,還要給他們做,怎麼辦?我就勸你,每一天最好把《地藏經》念一遍給家人迴向。你有真誠心,三寶加持,將來慢慢他的念頭會轉過來,真誠就能感動人。真誠心代這一家,這一家都是冤親債主,我不吃,還要替他做,是不是冤親債主?所以你要代他迴向、要代他求懺悔,假之時日他會感動,他會回頭。他不能回頭,沒有感動,我們真誠心不夠,我們力量沒有達到,要責備自己。一定要找出時間替他求懺悔,多拜地藏菩薩,能夠每天拜三百拜、拜一千拜,至誠心求懺悔,才消業障。把你修持的功德迴向給這些眾生,迴向加持牠,希望牠們早生善道;第二個迴向,希望家裡面人能夠消除業障,開智慧,斷惡修善,永遠不食眾生肉。你在家庭裡面就行菩薩道,那個家庭就是你的道場。度眾生先度家人,然後度你的親戚朋友、鄰里鄉黨,你要做出來給人看。所以學佛連家人都不能得度,你沒有什麼成就,你成就很有限。你要能感動你一家人,你的學佛才算是有一點成就、有一點成績。你的一家人不能受感動,你沒有成績可言。

 

【若遇破戒犯齋者,說禽獸饑餓報。】

 

破戒大家好懂。『犯齋』,什麼叫齋?現在一般人以為素食就是齋,吃齋的,其實錯了。「齋」在我們佛法裡面講過中不食,不是過午,過午是錯的。現在一般人講持午,這個不對,過中不食,日中。如果說午,十一點到一點鐘是午時,午時有兩個小時的時間。過中不食,日中。所以持齋的人在現代最好用天文日曆,因為每一天日中的時間都不一樣,日中的時間每一天都有時差,天文日曆是最可靠的。幾點、幾分、幾秒日中,你不能過中,這才能真正叫持齋。持齋的時候,犯齋,這是有罪過的。佛菩薩持齋也是做給眾生看的,世間人沒有不貪吃,一天三餐,還要吃點心、還要吃宵夜,這都是過失。在飲食裡面,不知不覺造許許多多罪業,他不知道。所以出家人示現一個榜樣給他看,你們一天吃那麼多,講求那麼多的營養,身體並不怎麼好;我們一天吃一餐,身體不比你差。讓他從這個地方反省覺悟,真正能夠明瞭養生之道。現在人養生,要吸收許許多多的營養,我們中國人從來沒講營養過。中國大陸有些貧窮落後,他懂得什麼營養?可是很奇怪都長壽,農村裡頭壽命很長,活一百多歲的人很多。

 

我過去住在美國,好像大陸是剛開放的時候,大概是剛剛開放沒多久。美國曾經派了一些人到中國大陸上去調查、去研究,為什麼中國人衛生程度那麼差能長壽?美國人是樣樣都講求還短命,他們就研究這個道理,研究不出來。看他們生活飲食,跟美國的標準來比的話,相差太遠了,但是中國人長壽。用什麼科學的方法來研究,研究不透,他不懂。長壽的原因在哪裡?心地清淨,妄念少,煩惱是真正要人命的。美國人的煩惱很重很重,美國的年輕人,大概在二十五歲以前還可以看,還很好看,三十歲以後就完了。面頭上皺紋,一條一條的好多條,我們中國看你們都沒有皺紋。

 

為什麼有那麼多皺紋?煩惱太多了。多在哪裡?生活的壓力。你要知道美國人的生活過得好像是很好,都是負債來的。買房屋貸款,房屋只要付多少?十分之一都不要。譬如十萬塊錢的房子,付五千塊就可以了。然後二十年、三十年慢慢付清,連利息月月還,向銀行貸款。你們家裡所用的東西,他開的汽車、冰箱,甚至於告訴你,買吃的東西都是賒帳賒來的。你買吃的東西,買菜、買米什麼的,信用卡;信用卡是銀行給你的,銀行賒帳。你辛辛苦苦努力去工作,每一天工作是還銀行的帳、還保險公司的帳。他們天天一生在那裡工作是還帳,你就想他的生活壓力多重,所以他要很認真努力工作,他不敢懈怠、不敢偷懶。為什麼?一偷懶、一懈怠,公司馬上把你開除。你一切都完了,你家所有一切銀行沒收、保險公司沒收了,他就拍賣了,來還債。他們的日子好辛苦、好可憐,你不在外國居住,你不了解他們生活狀況,苦得很。

 

我第一次回到祖國訪問,陪同韓館長到她的故鄉大連,那邊有不少親戚朋友來接待,請我們吃飯。他們知道我們從美國回來,非常羨慕。我告訴他,我說美國人生活不如你們,他不相信,他說我欺騙他、安慰他。我回過頭來反問他,那時候在座大概有三十多個人,我說:你們三十幾位,我問你,你們哪一位是負債過日子的?他們彼此互相看看,一個都沒有。美國人怎麼能比得了你?美國人從生下來就負債,死了都還不清。他們過的是什麼日子?你們過的是什麼日子?你們過的雖然好像是表面上比他貧窮,你沒有洋房、沒有汽車。你們下了工之後,幾個朋友在一塊,幾粒花生米、喝老酒,輕輕鬆鬆在聊天,外國人有這閒情逸趣嗎?沒有。一生一天都不能過這個生活,頭腦一天到晚緊張得不得了,所以外國人很容易衰老,原因在此地。

 

他們的文化背景我們了解,實在講他們非常羨慕東方人。我們還有積蓄,還能攢一點錢,他們沒有。美國人家庭裡面,能夠找到二十塊錢現金,了不起,家裡這麼多錢。我給大家說都是實話,我在美國住了十五年,走過許多大城市。經濟風暴,全世界受到這個打擊,中國人受的影響少。為什麼?中國人不負債,沒有向銀行貸款,沒有借錢,沒有壓力。今天全世界資本主義國家經濟的原理,原理是什麼?就是中國人講的高利貸,你向他借貸,最後被他逼死,他讓你痛快一時,最後就要你的命,我們冷眼旁觀看得清清楚楚、明明白白。

 

中國人有福,自己要明瞭、要懂得、要自愛。今天中國還不能得到安定,那是別有原因。如果我們在人力資源方面能夠運用得很妥當,所有一切人為、自然災害都可以避免,可以做到全世界最好的一個國家,給世界所有國家作模範、作榜樣。最終的目的到世界和平,世界大同,這是中國人對全世界最大的供獻,最真實的意義。我們要努力去做,出家人把出家人的本分做好就行了,印光大師所講的「敦倫盡分,閑邪存誠,深信因果」,天下就太平。他老人家這幾句話,確確實實能救末法時期,九千年一切眾生。下面經文說:

 

【若遇非理毀用者,說所求闕絕報。】

 

這就是我們一般講,八苦裡頭求不得苦。你有求,為什麼求不得?有原因。非理這一句話就是我們今天講,不合法、不合理、不合情,不合情理法的毀用。毀是什麼?毀壞。用是你得到的享用,你的享受。你今天一切的享受,無論是物質、精神享受,這種享受不合理、不合法、不合情,後面你的果報就是不如意,求不得苦。

 

【若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。】

 

貢高我慢,他得的果報是下賤。現在在這個社會裡頭很明顯,自己有權、有地位的時候,傲慢,盛氣凌人。一轉眼之間,他這個地位失掉了,失掉再去找一個小差事餬口生活,馬上地位掉下來了,被人家喚使,果報是現世報,不必等到來世。我們現在社會上看到很多,好不容易爬上一個高的階位,遇到一個經濟風暴馬上裁員,工作一切丟掉了,找個小差事餬口,聽人家使喚。現在在世界上各個地區,你只要仔細觀察很多,不知道自卑尊人。在上位對於底下的幹部都要尊重,不能任性使喚,以後果報不好。

 

【若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。】

 

兩舌是挑撥別人鬥亂,使彼此兩方面不合,造作這種罪業。造這個罪業的人多,目的為了自己從中取利,鬥亂兩方,挑撥是非。這個果報前面曾經說過,這是屬於口業,惡口、兩舌都在地獄,所謂是拔舌地獄。地獄果報出來之後再墮畜生,畜生裡頭有無舌的、有百舌的,還要受這個果報。

 

【若遇邪見者,說邊地受生報。】

 

邪知邪見,邪知見也要看他造業淺深廣狹。如果他影響別人少,他的報就輕;如果這個邪知邪見,影響的人多,影響的時間久,他的報就重。所以有人問我,邪知邪見的人寫出來的文字,他的文章寫出來的書,誤導這些眾生,將來他要墮地獄,什麼時候能出來?我給他說,我也是根據佛經上講的。這個世間他所出的這些書一本都沒有了,他才可以出離地獄。如果還有哪個圖書館藏著一本,他就糟了,他就不能出來了。由此可知,他的東西愈印得多就愈糟糕,他的罪就愈重,他影響的人多,影響的時間久,不得了這個罪過。所以我們說話也要小心,要有錄音的話就跟書一樣,什麼時候你錄音帶在這個世間完全消失,完全沒有了,你在地獄才能出來。還有一套,有人保存,你就糟了,你就脫不了地獄。古人常講「病從口入,禍從口出」,一點都不錯。所以菩薩教給我們,「少說一句話,多念一句佛」。人家講話的時候,我們聽不清楚最好,不管他講什麼,阿彌陀佛,你一句話就回去,比什麼都好。為什麼?沒有聽的必要,都是無意義的,除了阿彌陀佛之外,統統都是無意義的,你聽它幹什麼。老實念佛決定往生淨土,聽這些是是非非、閒言閒語,一定搞六道輪迴,增長自己的罪業,划不來。

 

『邊地受生』,邊地就是現在所謂是文化落後的地區,叫邊地。人這一生當中,要生在文化落後地區,就沒有受教育的機會,他怎麼能不愚痴?愚痴必定造作罪業,所以這個果報很可怕。請看底下這段經文,菩薩在此地給我們做了一個總結。

 

【如是等。】

 

這指上來所說的。『等』,太多太多了,說之不盡。

 

【閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。】

 

『略說』是做一個概略的報告。這一段是講我們現前世間一切眾生,造作惡業的業因。身、口、意天天在造作,身造的是殺、盜、淫,我沒有造殺,你天天吃肉就是殺生。我沒有殺生,只是吃肉;你不吃肉,人家怎麼會殺生?現代人大概因為不相信因果了,恣意殺害、恣意食噉。從前我們鄉下,我不是給你講了,一個月殺一條豬,殺豬的人在殺豬的時候都給豬念咒,告訴牠,他說:「豬啊!豬啊!你莫怪,你是人間一道菜,他不吃來我不宰,你向吃的去討債。」他很聰明,屠夫把罪報都推到吃肉的人身上,你向吃的去討債。所以你吃肉,他才殺生,你不吃肉,他就不殺,吃肉是間接的殺生,還是天天在造殺業。盜業、淫業,沒有法子避免。口 四種業,妄語、兩舌、惡口、綺語,哪個不造?意業裡面充滿了貪瞋痴。所以我們今天觀察這個世界,為什麼社會一年比一年亂,災害一年比一年多?真正的原因就是一切眾生身語意惡業年年在增長,這還得了。這是因,太可怕了,止都止不住。別說消業障,怎麼消得了?天天增長。怎麼能沒有果報?『惡習結果』,身、語、意造的十種惡業,惡業習氣累劫,果報就現前。這果報天災人禍,三途八難;三途八難是這麼來的。『百千報應』,百千不是數字,是形容無量無邊的報應,前面是略說而已。

 

我們自己今天在這一生當中,要真正想出離三界,從什麼地方改起?從心地裡面改起。心要做到純善,心無惡念,什麼惡?十惡,這是最簡單的,沒有這個意念。意無邪思,這是心地法門。念念依教奉行,佛在經上教我們應當做的,我們認真努力去做;佛說不可以做的,我們連念頭都不生,自己才能自度,才真正有把握。縱然這一生不往生淨土,不求生淨土,來生決定是人天福報,不會墮三途。縱然我們今天身、口沒有惡行,意還有惡念、還有邪思,給諸位說,依舊搞三途六道。所以過去祖師大德教導我們從根本修,什麼是根本?念頭是根本。如果你喜歡墮三惡道,受無數劫的苦難,好了,你惡念邪思可以保留。如果你覺得無數劫的三途之苦,你看到害怕恐怖,不願意受,你今天從念頭上改過來。

 

標準,《地藏菩薩本願經》就是很好的標準。我們今天淨宗同修,為什麼每天晚課我們選擇《無量壽經》三十二品到三十七品,裡面所講的跟《地藏經》講的是一樣,那是善惡的標準,不能不知道。惡一定要斷,斷不了也要斷,非斷不行;你不斷,你就決定墮地獄,你自己一定要明瞭,不斷是決定墮地獄,沒有第二條路子好走。地獄出來之後,像經上講的這些果報,你都得要受。你要想自己不墮地獄,這一生能夠了生死、出三界,往生淨土,你一定要做,非做不可。別人做不做與我不相干,修行這條路上,佛祖講得很清楚、講得很明白:個人生死個人了,誰都不能代替誰,公修公得,婆修婆得,不修就不得。修什麼?改心,這是真修。你心改了,你的行當然就改了。行上做的像那個樣子,心裡沒有改,不行,結罪是從心上結,這個道理一定要明瞭。再看末後這一段:

 

【如是等,閻浮提眾生,業感差別,地藏菩薩百千方便,而教化之。】

 

前面是講造業,前面這段。真的閻浮提眾生剛強難化,地藏菩薩明瞭。我們在這經上讀到,菩薩明瞭,我們今天也明瞭,我們要效法地藏菩薩,要學習地藏菩薩,如菩薩一樣,以種種善巧方便教導眾生。『化』是什麼?眾生接受教導就能夠回頭,斷惡向善,化了。化是教的結果,教是因,化是果。化惡念為善念,化煩惱為菩提,化凡夫為菩薩,你的教學就達到目的,就真正有了成果,這是我們一定要學習的。再看下面這段經文:

 

【是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄。動經劫數,無有出期。】

 

佛在此地說實話,經上講的這些報應,現世報,花報。死了之後決定墮地獄,什麼時候來出離?『動經劫數』。前面給我們講無量劫,無有出期,出期是決定有,為什麼說無有?太長了,不是短時間你能夠出得來的。

 

【是故汝等。】

 

因為這個緣故,佛勸導四大天王。四大天王發心護持、護世,你們這些人:

 

【護人護國,無令是諸眾業,迷惑眾生。】

 

青蓮大師註解裡頭有一句話說,當然他也是根據佛在經上講的,這經是《舊雜譬喻經》,裡面說,這是釋迦牟尼佛講的,他說世間六十億萬歲是地獄的一天。過去李炳南老居士在「大專佛學講座」,給大專學生講,說到地獄,地獄的一天是人間兩千七百年,這個說的都是有根據的。兩千七百年大概是小地獄,說太多會把人嚇壞了。佛在這個經上講,地獄一天是我們人間六十億萬年。古時候印度億有三種,十萬也叫億,百萬也叫億,萬萬也叫億。我們算最小的,十萬算億。六十億萬歲,六十再乘上個十,我們這個世間一天,所以地獄能去嗎?這是說無間大地獄,這麼長。我們造作地獄的罪業很容易,你現在去造,你將來受的苦報怎麼得了。

 

佛在這經上囑咐四大天王護國護人,不要讓世間種種罪業迷惑眾生。我們聽了這個話,首先要自己真正反省,給諸位說,天天反省。佛門裡面定下早晚功課,我跟大家說過,早課提醒你自己,晚課就是反省。晚課在禮誦讀經文的時候,要認真反省。經上教給我們要做的,做到沒有?教給我們不能做的,我們違犯了沒有?這是你真正做早晚功課。不是早晚功課,把經念一遍給佛菩薩聽,那就完全錯了,佛菩薩哪裡要聽這個東西?欲度眾生,先度自己,自己不造惡業,自己決定不墮三惡道,你才有能力幫助別人。如果說自身不保,去幫助別人,沒有這回事情。所以我們一定要先把自己的腳跟站穩,決不墮三途。而且自己有堅定的信心,決定得生淨土。而且是決定可以自在往生,為什麼有這個把握?業障消了。怎麼消的?心裡頭沒有一個惡念,意裡面沒有一個邪思,你就有把握了。往生沒有病苦,現前沒有病痛;沒有病痛是花報,往生沒有病苦是果報。為什麼別人做得到,我們做不到?他之所以能做到,沒有別的,就是心裡頭沒有惡念,意裡頭沒有邪思,就憑這個。

 

【四天王聞已,涕淚悲歎,合掌而退。】

 

世尊給他們一開示,四天王聽了之後流眼淚,悲歎。『悲歎』兩個意思,一個悲歎眾生業習太重太重了,第二個意思是自己責任太重。我們要幫助眾生,先要幫助自己。好,今天時間到了,我們就講到此地。